在洞中苦修的尊者，过着常人难以忍受的生活。
据说，常年衣食无着的尊者，形体容貌已经近似鬼魅。
《米拉日巴传》中不止一次记载，山中的猎人见到尊者，都以为大白天见到了鬼。
据说，这时尊者瘦得“用手能从前胸，摸到自己的脊梁骨。”
当然了，这也是传说，人要是真的瘦成这样，估计能拿去当标本了。
但对于尊者的生活，《米拉日巴传》记载了这样一个小细节。
几个穿山越岭的猎户，无意中见到了洞中修炼的尊者。
一开始，他们被尊者的造型吓得落荒而逃，但后来看到尊者似乎也没有恶意，便慢慢围拢过来。
他们在山中跋涉了许久又饿又累，便向尊者请求弄口吃的。
尊者跟他们说：“我没有粮食。”
“你吃的什么给点就行”，猎人不甘心的说道。
尊者只好说：“那你们生火著荨麻吧，煮好了，我也吃一点。”
等猎人煮上了荨麻，又说道：“来点油吧！”
尊者苦笑着说：“若是有油，那食物就有营养了。我已经很多年没见过油了，撒点荨麻当油吧。”
猎人又说：“那来点土碱吧。”
“我已经很多年没见过土碱了，我也想尝尝食物加过土碱的味道。可惜呀，你还是加点荨麻吧。”
猎人不死心，又问道：“那盐总有吧？加点盐吧。”
听到这话，尊者笑了，他说：“若有盐，那食物就有滋味了。我呢，没有这个也有数年了，撒点荨麻当盐吧。”
猎人奔溃了，他们跳起来叫道：“你这日子过的，身上的衣服做麻袋都嫌碎，吃的东西狗都不吃。你还是个人吗？”
“你就是出去要饭，都比现在过得好，你还这修炼个什么劲儿呀！”
尊者摇摇头说道：“你们呀！不要这样说。”
“我对于尘世已经没有任何*，吃穿住用，对我来说都是烦恼。所以，我在寂静的山林中修道，反倒觉得安然平和。
但你们不同，你们还在追逐物质的生活，就算是有高僧点化，可能你们也不想去听。
这是层次的差别，你们不会明白的。”
说罢，米拉日巴唱起一首《五乐歌》：
“…………………
抛弃今生衣食享用，
苦修习为能成圆满佛。
一为下有结实的坐垫而安乐，
二为上有尼泊尔的木棉衣而安乐，
三为有抱膝禅定带而安乐，
四为有饥饱适中的幻化躯而安乐
五为有抛去了情识的本性而安乐。
我无不乐故安乐，
请大家也这样去求安乐。
若无修法的机缘，那么，
———我为了自他一切众生，
刻苦修持为求终竟安乐，
你们这怜悯实在不妥!
…………………”
这就是米拉日巴尊者的所求，一个结实的坐垫，都能让他觉得安乐，这大概就是“无欲则刚”的道理。
同样，中原地区一位主张苦修的高僧大梅禅师，也曾留下“偈子”：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余”。
米拉日巴尊者走的是“世出法”的修行道路，算是西藏“实践佛法”的代表人物。
得道后的尊者开始游历各地，在此期间，已开始有仰慕的他信众，跟从他的足迹，在他门下修炼。
但米拉日巴依旧保持着苦修的风骨，依照师傅玛尔巴的教诲，对于弟子供奉的多少不屑一顾，而是更多考量子弟的慧根和心性。
随着他嘹亮的道歌传播，尊者的名声日益传扬。
各种神话传说开始负载在他的身上，但名声日重的尊者，依旧保持着平静的心态。
他曾无数次的对弟子言道：“我只是个凡尘俗夫，没有任何家世背景，只不过是刻苦修炼，才让我走到了今天的境界。”
但西藏是一个孕育神话的土地，尊者越谦逊民众越敬仰，这反倒使他身上神话的彩衣愈发的色彩浓艳。
这些神话中，最为人津津乐道的便是神山斗法的传说。
当年，米拉日巴和玛尔巴分别之时。
玛尔巴曾为尊者开启幻境之门，展示了众多神山秘境。
这其中，便有阿里最著名的神山冈仁波齐。从那以后，冈仁波齐便在尊者心中留下了深深的印记。
当米拉日巴带着弟子跋涉到神山脚下，仰望着巍峨的冈仁波齐，即便是心如止水的尊者也不禁心潮澎湃。
但在神山脚下修炼，并不是那么容易的。
长久以来，冈仁波齐便是苯教徒心中的圣地。作为发源于阿里地区的原生宗教，苯教徒焉能将此圣地拱手相让？
为此，以米拉日巴为首的佛教信徒免不了要费一番周折。
据说，当时在冈仁波齐修炼的苯教徒以纳若奔琼大师为首，他对于远道而来的米拉日巴很不欢迎。
这也怪不得苯教徒，千年以来，苯教徒一直都在以冈仁波齐和玛旁雍错为代表的神山圣湖地区修行。突然来了一群佛教徒要在此修炼，苯教徒如何能咽下这口恶气？
话不投机，斗法便成了解决问题的唯一办法。
纳若奔琼在玛旁雍错边做法，身躯陡然变长，两只脚分别站在圣湖两岸。
收法之后，纳若奔琼洋洋得意的望着米拉日巴，以为这神变之术足以令尊者哑口无言。
米拉日巴微微一笑，身躯既没变大，圣湖也没变小，但尊者的身躯却覆盖整个湖面。
不仅如此，当他的身躯回到湖边之时，只见他手腕一翻，整个圣湖都托在掌中，而湖中却没有一条鱼儿因此死去。
纳若奔琼并不甘心，他口中叫道：“我们来比快。”
话音刚落，他便驱动神术，身躯化成一道青烟，绕湖而去。
米拉日巴见他远去，并不着忙，也催动神术从另一个方向绕湖而去，二人相向而行，在湖对岸的一块巨石上迎面相遇。
纳若奔琼：“绕湖得按苯教仪轨的方向转。”
米拉日巴：“我乃佛陀弟子，如何能按苯教仪轨行事？”
佛教和苯教转山、转湖、转寺的方向正好相反，佛教是按照顺时针方向转，苯教是按照逆时针方向转。
二人在巨石上争执不下，都想拉着对方按照自己的方向转湖。纠缠间释放出的神力，在巨石上留下许多脚印。
最终，米拉日巴催动神力将纳若奔琼向着自己的方向拖着走了数丈。
但纳若奔琼依旧不服气，他嘴里叫道：“这次算你侥幸，明天我们比登山，天亮之前谁能登上冈仁波齐就算谁赢。”
米拉日巴微笑着问道：“到时候，你可会认输吗？”
“冈仁波齐是我们苯教的神山，神灵一定会保佑我获胜的。明天谁输了，谁就离开神山区域，不得反悔”，纳若奔琼梗着脖子答道。
“那好，明天天亮之前谁能登顶就算谁赢。”
