《天文训》，出自《淮南子》，是一篇关于气象、天文、历法等方面的训文。
在《天文训》一文里，作者遵循道法自然的原则，阐述了日月星辰、风雨雷电等天象的形成原因。还较为科学地说明了五星、二十八宿的运行规律。然而，由于时代的局限性，有些知识并不准确。
本文选取《天文训》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。
清轻的部分上扬，就变成了苍天；
沉重的部分聚结，就变成了大地。
点评：「薄」是通假字，通「敷」，布散、分散的意思。「靡」是散开之意。
作者认为，天地未形成之前，混混沌沌，无形无象。后演化出宇宙，宇宙又演化出元气。而元气长出形态，轻者上扬成为天，重者聚结成为地。
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。
天地相合生成的精气变成阴阳，
而阴阳聚合之气又变成了四季，
四季的消散之气则化成了万物。
点评：「袭」即调合、相合之意。作者认为，天地间的阴阳之气，集中则表现为四时，散开则形成了万物。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
上古时代共工、颛顼二人争夺帝位，
共工因愤怒撞了西北方的不周之山。
就这样，撑天的柱子被撞折了，
而那系地的大绳子也被拉断了。
点评：「共工」为传说中的水神，是炎帝的后裔。「颛顼」是黄帝的孙子，二十岁即帝位，在位七十八年。「维」指系物的大绳子。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。
上天又分为九野，
有九千九百九十九个边，
它们距离地面有五亿里。
点评：古人将天上的星宿分别对应地上的州国，谓之分野。九野即对应天下九州。
距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至。
距离冬至四十五天时，
立春时的条风就来了；
条风到来后四十五天，
春分的明庶风就来了；
明庶风到来后四十五天，
立夏时的清明风就来了；
清明风到来后四十五天，
夏至时的景风就到来了。
点评：此为“八风”里的前“四风”：条风、明庶风、清明风，以及景风，分别为东北风、东风、东南风和暖风。
景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。
景风到来后四十五天，
立秋时的凉风就来了；
凉风到来后四十五天，
秋分的阊阖风就来了；
阊阖风到后四十五天，
立冬的不周风就来了；
不周风到来四十五天，
冬至的广莫风就来了。
点评：此为“八风”里的后“四风”：凉风、阊阖风、不周风，以及广莫风。分别为西风、西北风、北风和冷风。
日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。
太阳从旸谷升起，
落在咸池里洗澡。
在扶桑枝下拂过，
这时候称为晨明。
点评：古人认为，旸谷是太阳升起的地方，咸池是太阳落下的地方。而扶桑是太阳从东方升起时，必须要经过的地方。
登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。
升上扶桑，一天便开始了，称为朏明。
等太阳到达曲阿山的时候，称为旦明。
等到达多水的曾泉的时候，称为早食。
点评：作者认为，太阳升上扶桑枝头，就是黎明时分。等太阳爬上曲阿山，便出现在了地平线上。等太阳到达曾泉，才是早晨。
至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。
太阳到达桑野，这时称作晏食。
等到达衡阳山，这时称作隅中。
太阳到达昆吾，这时称作正中。
点评：太阳到达桑野之地时，差不多是早上九点。到达衡阳山时，已接近正午。到达昆吾时，就是中午十二点。
至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。
到达虞渊的时候，称作黄昏。
到达北方蒙谷山，称作定昏。
点评：太阳到达虞渊时，天色近黑。到达北方的蒙谷山，天已经黑了。
