博学之审问之明辨之笃行之的含义,博学之审问之慎思之明辨之的意思

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-10-29 05:41:42

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。

博学之审问之明辨之笃行之的含义,博学之审问之慎思之明辨之的意思(1)

  1. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸·第二十章》
  2. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
  3. 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
  4. 人一能之,己百之。人十能之,己千之。——《中庸·第二十章》
  5. 有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措——《中庸·第二十章》
  6. 正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。——《中庸·第十四章》
  7. 天命之谓性;率性之谓道——《中庸·第一章》
  8. 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。——《中庸·第三十章》
  9. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本——《中庸·第三十二章》
  10. 君子居易以俟命,小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》
  11. 君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。——《中庸·第十章》
  12. 生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。——《中庸·第二十章》
  13. 愚而好自用,贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
  14. 君子不动而敬,不言而信。——《中庸·第三十三章》
  15. 诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
  16. 天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
  17. 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱——《中庸·第十四章》
  18. 君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。——《中庸·第二十章》
  19. 诚者自成也,而道自道也。——《中庸·第二十五章》
  20. 居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。——《中庸·第二十七章》
  21. 国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
  22. 君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
  23. 君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》
  24. 道不远人。人之为道而远人,不可以为道。——《中庸·第十三章》
  25. 自诚明,谓之性;自明诚谓之教。——《中庸·第二十一章》
  26. 诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。——《中庸·第二十章》
  27. 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
  28. 博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。——《中庸·第二十六章》
  29. 万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
  30. 其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》
  31. 天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。——《中庸·第十七章》
  32. 道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。——《中庸·第四章》
  33. 君子素其位而行,不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
  34. 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》
  35. 君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
  36. 仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。——《中庸·第二十章》
  37. 祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
  38. 君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
  39. 诚之者,择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》
  40. 为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
  41. 苟不至德,至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
  42. 愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》
  43. 虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》
  44. 庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉——《中庸·第十三章》
  45. 辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。——《中庸·第三十章》
  46. 中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。——《中庸·第一章》
  47. 温故,而知新,敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
  48. 天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。——《中庸·第九章》
  49. 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
  50. 至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
  51. 天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
  52. 射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。——《中庸·第十四章》
  53. 天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。——《中庸·第二十六章》
  54. 好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。——《大学·第十一章》
  55. 君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》
  56. 忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。——《中庸·第十三章》
  57. 君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》
  58. 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。——《中庸·第二十章》
  59. 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
  60. 舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!——《中庸·第六章》
  61. 今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。——《中庸·第二十六章》
  62. 宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》
  63. 今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。——《中庸·第二十六章》
  64. 夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。——《中庸·第十九章》
  65. 今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
  66. 诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
  67. 中庸其至矣乎!民鲜能久矣。——《中庸·第三章》

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