人天生，并且永远，是自私的动物。
——亚当·斯密 《国富论》
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和*，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
——亚当·斯密 《道德情操论》
我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
——亚当·斯密 《国富论》
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.
——亚当·斯密 《国富论》
意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
——Adam Smith 《道德情操论》
财富是交换劳动的权力。
——亚当·斯密 《国富论》
交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
——亚当·斯密 《国富论》
要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
——亚当·斯密 《道德情操论》
劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
——亚当·斯密 《国富论》
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
——亚当斯密 《国富论》
Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.
科学是解狂热和迷信之毒的良药。
——亚当·斯密 《国富论》
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
——亚当·斯密 《道德情操论》
包含着某些真理因素的错误是最危险的。
——亚当·斯密
不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违反社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
——亚当·斯密 《道德情操论》
虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
——亚当·斯密 《道德情操论》
一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。
——亚当·斯密 《道德情操论》
我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
——亚当·斯密 《国富论》
在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益
——亚当·斯密
对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。
——亚当·斯密 《道德情操论》
