梦到和朋友一起去寺庙,梦到和某人一起去寺庙

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-11-14 08:59:52

每个人都有自己的记忆所系之地,它可能是一处地标,一个景点,一条街道,一棵大树……那是一个承载了你记忆的地方,也是一个唯有你才明了其意义的地方——生命在这里诞育、汗水在这里挥洒、命运在这里交汇,历经这一切的每分每秒,都系在记忆的风帆之上,被时间之风吹拂着,航向未来。而城市,就是这艘挂着记忆风帆的航船,承载着万千曾在这座城市生活过的、往来过的、甚至只是途经过的人的记忆。

福州,作为国家历史文化名城之一,与这个譬喻似乎格外贴合。她是八闽之都,是华南最繁盛的都邑之一,也是航向大洋的港口,就像一艘巨大的航船,在山风海潮的鼓动下,航行于时空的波涛之中。古往今来无数的记忆系于这座城市中。

闽越王修造的王城,它的夯土台基与瓦砾,依然在幽深的地下支撑着这座古老的城市。巍然耸峙的华林寺大殿,曾亲历五代乱离之世“开闽王”王审知与他的后嗣的兴废往事。乌石山的碑刻,记录过宋室南渡的过往与偏安江南的纸醉金迷。水部尚书庙每年依然会举行的盛大的“送王船”祭典,喧嚣声中渐渐沉没的一个文化造极王朝的背影。芙蓉园的池馆树石,曾聆听过多少文人雅士的吟哦讴歌。三坊七巷的一处老宅中,以天演之道唤醒国人的启蒙巨子严复,渐渐停止了他的思想。即使是石板桥畔的一株老榕树,也曾见证过这座城市近百年的风吹雨打,望着踏过桥头的每一双脚步,从布靴草鞋,变成最时兴的运动品牌。

时间的远景化作空间的透视,记忆便以这种方式散落在这座城市之中,过往渐渐逝去,未来又成为过往,无尽的复苏与湮没,创造与更生,瞬息万变,犹如梦境一般。如果梦是以记忆为质料诞育于过去,那么当梦醒来,睁开眼睛,看到的便是一个新的黎明。

梦到和朋友一起去寺庙,梦到和某人一起去寺庙(1)

本文出自《新京报·书评周刊》10月28日专题《三山旧梦》的B04-05版。

「主题」B01丨三山旧梦

「主题」B02-B03丨闽都别记

「主题」B04-B05丨三山行迹

「社科」B06-B07丨海山纪闻

「艺术」B08丨《小金蛇》 死亡教育,或一个另类的成长寓言

撰文 |李夏恩

绘图 | 小飞刀

请在人流中停下脚步,听一听如晨光一般弥散在周遭的喧嚷市声,闻一闻随着蒸汽氤氲飘满四周的肉燕和芋粿的香味,叮叮当当捶打燕皮的声音,搅动着讨价还价的喧嚣,空气中流动着一种新鲜的活力——福州正是这样一座时时带给人新奇的城市。

“初到福州,打从大街小巷里走过,看见好些店家,都有一个大砧头摆在店中;一两位壮强的男子,拿了木锥,只在对着砧上的一大块猪肉,一下一下死劲地敲。把猪肉这样的乱敲乱打,究竟算什么回事?我每次看见,总觉得奇怪;后来向福州的朋友一打听,才知道这就是制肉燕的原料了。所谓肉燕者,就是将猪肉打得粉烂,和入面粉,然后再制成皮子,如包馄饨的外皮一样,用以来包制菜蔬的东西。听说这物事在福建,也只是福州独有的特产。”

近一个世纪前,当郁达夫来到福州时,所听到的声音,所看见的情景,所闻到的气味,带给他的新奇感,与今日似乎并无太大差别。历史令人会心一笑之处,常常就蕴藏在这些看似不经意却又日复一日连绵不断的地方。走在福州的街巷之中,只要足够悉心,就会不时被历史触动。

因为他所进入的这座城市,历史绝非落满灰尘的一堆枯燥的故纸,而是生动活现地呈现在世人面前,哪怕它静默千载,岁月也不曾禁锢它的手脚,不让它散发出勾人心魄的魅力。那些古老的建筑,并非博物馆玻璃展柜中肃穆而冰冷的展品,而是充满了人世间情味的温度。

当一位时空旅人双脚酸痛,想要休憩片刻时,她们会伸出怀抱,揽入怀中,在耳畔轻声倾诉她们的故事。

殿

梦到和朋友一起去寺庙,梦到和某人一起去寺庙(2)

华林寺大殿

“在福州众多的老建筑中,如果只能看一座,或者只能推荐一座,那答案一定是华林寺大殿。”

福州老建筑群的古建研究者“暂不留名”如是说。诚哉斯言,或许再加上这样一句也不为过,那便是,如果在福建众多老建筑中,只能看一座,那么华林寺大殿同样也要拔得头筹。

世人提起福建的老建筑,脑海中第一浮现出的,或许是福建土楼——那确实是华南建筑令人印象深刻的一朵奇葩。但福州所在的闽东地区的古建,与土楼所在的闽西有着迥然不同的风貌。华林寺大殿更可以说是其中鹤立高标的所在,来到这里的人,首先会被它巨大的体量深深震撼,粗壮的檐柱,雄大的斗拱,无一不彰显着庄严的威仪。尽管神佛早在半个世纪前就因各种原因从这里渐次消失,但它依然被某种神圣的灵光所笼罩。

时间在赋予了它沧桑容貌的同时,也给予了它足以傲视华南的资历。“长江以南现存最古老的木构建筑”这句话,对它来说当之无愧。尽管如今的介绍,都会引用宋人《三山志》“钱氏十八年,其臣鲍修让为郡守,遂诛秽夷峨为佛庙,乾德二年也。”但对华林寺大殿的木料经过碳-14测定,得出结果为:“受测样品时间普遍达1200年,时间最早者达1400多年”,远远早于史籍文献中记载的创建年代。因而多有学者推测,时任郡守鲍修让建寺之时,拆卸了闽王宫的旧料,挪用至此。

华林寺大殿作为木构建筑,其建造样式与北宋《营造法式》中的记载既有相同之处,也有相异之处,它的斗拱铺作如何计算和命名,甚至成为了建筑学界的一大悬案。而它作为一种建筑样式,不仅在华南地区率先式范,更远隔重洋,影响到一衣带水的近邻。日本镰仓时期从中国引进的一种建造式样,因为用于重建奈良东大寺大佛殿,而被称为“大佛样”。日本学者田中淡与中国建筑史学家傅熹年研究发现,这一对日本影响甚巨的建造式样,与华林寺大殿的建筑有着高度一致性,很可能就来自于华林寺大殿的建造设计理念。

“今人造访华林寺,需从华林路上十分显眼的山门进入。华林寺至今还执行着上个世纪的定价,门票仅2元,颇有古风的票券上附有华林寺大殿的手绘图景,如果有学生证等有效证件,还可以半票或免票,另外加1元便可得一份简介。连沙县小吃告别‘一元进店’都已有十多年,各大景区门票动辄上百,华林寺的票价不可谓不良心。也好在门票没有取消,不高的门槛让欣赏古建筑的人没有负担,同时阻隔了不少闲人,所以华林寺内总是十分清净,很容易得到一人包场、独赏国宝的尊贵待遇。”

暂不留名如此写道,无论是对慕名的造访者,还是对它来说,都是一份恰到好处的清净。或许借用一句佛寺中常见的匾额更加贴切:“利乐有情”。

梦到和朋友一起去寺庙,梦到和某人一起去寺庙(3)

福州文庙

“圣人殿”,是福州人对福州文庙的称呼。对福州的70后、80后来说,福州文庙并非如今的庄严气象,而是供孩子们嬉戏游玩的少年宫。福州老建筑群的小飞刀曾经提起自己对福州文庙更多的印象,“亲切地停留在中庭广场的雷锋、刘胡兰雕像,还有每年六一节的游园会”。

福州文庙原在福州城之西北,唐代大历七年移建于今址,此后历代皆有增改毁建,而如今的文庙是清代咸丰三年重建的,虽然规模已然不如从前,但依旧是当时福州规格等级最高的建筑。殿中的四根巨大石柱,根据福州晚清名宦郭柏荫的记载,当时使用绞车吊装,动用民工两百余人,可谓庞然重物,以昭观瞻。

民国时代政治学家萨孟武,生长于晚清时代,年少时曾在文庙祭祀孔子的祭典上做过佾生。他特别讲述过一个关于文庙中“孔墓”的传说:

“在孔庙之内,尚有孔墓,孔子之墓在曲阜,何以福州也有孔墓呢?据人说,某年孔庙大火,连孔子像都烧毁了,这是一件大事。全城官员,上自总督,下至县长,都要免职,甚者且要*头。官员商量之后,不向中央报告,而将破碎的孔子像埋在坟墓之中。然要重新再塑孔子像,须由曲阜县运来清净的泥土,‘此地无银三百两’,所以不敢往运,只有用好的木材,制成孔子像,以代替泥制的孔子像。”

翻看郭柏荫的《重建福州文庙碑记》,福州文庙最近的一次火灾,便是碑记中记载的“咸丰元年秋八月丁巳”这天的大火,而文庙距今最近一次重建,也是因这场火灾。那么萨孟武听到的传说是否就是这场火灾呢?不得而知。

如今文庙大成殿中的孔子像,既非泥塑,也非萨孟武笔下的木雕,而是新由青石刻成的了。

梦到和朋友一起去寺庙,梦到和某人一起去寺庙(4)

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