文/庞惊涛
本书简介
本书以“我”作为一名退休教师向学生讲述杭州书院和儒家文化的历史故事为主线，讲述了北宋范仲淹睦州兴学到民国夏震武在富阳兴办灵峰精舍千余年间发生在杭州的近30个书院故事，重点刻画了翁洮、范仲淹、王安石、苏轼、胡瑗、朱熹、辅广、黄幹、詹仪之、赵孟頫、吴澄、王守仁、洪钟、顾宪成、张鹏翮、陆堦、袁枚、阮元、俞樾、章太炎、龚自珍等数十位大儒与地方官员群体，以振兴杭州书院及其儒家文化为己任的群体形象和感人故事，并用辩证的历史观，发掘出这些故事的时代光辉和时代精神。
4.徐琰的人生“绝唱”
徐琰不会知道，西湖书院既是他的人生“绝唱”，更是日后朝廷重要的出版中心。一系文脉，历经元、明、清三朝数百年，于乾隆年间并入崇文书院后继续得以发挥作用和影响。
徐琰的首建者功绩，千古流传。
西湖书院建成后，徐琰请中书省赐予书院匾额，以彰朝廷对江南儒林的恩典和重视，并以此成为官学书院的标榜。在朝廷看来：“（官）学、（书）院之设宾序，所以待一乡之达尊，谓其仕学两优，齿德俱备，可以仪表儒林，维纲学校……”从这个意义上来讲，西湖书院完全可以作为元朝不足百年国祚期间官学书院的代表。西湖书院的建成、运行，一定程度上，是元廷在江南遗民群体中的文教政策的直接体现。
徐琰一生，除创作了大量有影响的小令外，在官场和文学两道，不断简拔优秀的后辈，以故名重士林。黄公望在青年时，即得到过他的恩遇。一些饱学的儒士经他举荐成为地方官学的官员，或出任书院的山长。而徐琰本人，也以年迈之躯，不辞辛劳，亲自主持书院的日常运行和教学管理。
在后来任西湖书院山长的陈泌所写的《西湖书院三贤祠记》一文里，可以略窥徐琰于西湖书院的功绩：
湖书院，本故宋太学，其初岳武穆王飞之第也。岁丙子，学与社俱废。至元二十八年，以其左为浙西宪司治所，其右先圣庙在焉。三十一年，东平徐公琰为肃政廉访使，乃即殿宇之旧，改为书院，置山长员主之。先是，西湖锁澜桥北有三贤堂，祀杭州刺史白文公居易、宋和靖处士林公逋、知杭州事苏文忠公轼，于是奉以来祠之。元统二年秋，大成殿东南角坏，葺之者不良于谋，因尽撤而治之，浮费而物穷，功未集而逋已积……乃扁三贤祠曰“尚德”，徐公祠曰“尚功”，列“志仁”、“集义”、“达道”、“明德”四斋，以居多士，立大小学以迪后进，辟思敬斋以为舍菜敬斋之所。
于此记可见，西湖书院刚建成后，三贤堂祭祀的是白居易、林逋和苏轼。后来又专建了徐公祠，纪念徐琰。开辟了志仁、集义、达道、明德四个学堂和思敬斋，另有尊经阁、彝训堂，经历代主理官员和山长的努力，其规制越来越完善，西湖书院逐渐成为两浙之冠。
西湖书院后来成为国家的出版中心，跟徐琰在创院初期的努力是分不开的。
办学需要长期维持的开支，徐琰深知此点，因此，他首先要利用官方资源，协调上下同级，为书院运行谋取足够的学田。
学田制自宋形成后，渐渐成熟。主要由官方颁给书院一定的田产，以租赁收入供书院讲学课徒所用。地方政府和大多数官员也认识到，重教兴学是积德行善的事，所以也乐得在学田的颁给上显示政府的大方和财政的宽裕。这种国有土地形态一旦形成，以后便成了陈例，在北宋乾兴年间推广到全国。按后来的实践，其学田的来源主要由以下几方面形成，一是从国有土地中如户绝田、废寺院田产、没官田以及牧马草地转化而来，二是官僚、士绅、地主、商人捐献而来；三是地方政府拨款购买。徐琰及后来者为西湖书院所募集的学田，总不外这三种来源。
那么，西湖书院的学田总量究竟有多少呢？都是哪些渠道来的呢？诗人、学者汤炳龙在《西湖书院增置田记》中有这样的记录：
松江瞿运使尝一再助田，合肆佰伍拾叁亩肆拾陆步，岁得米壹佰叁拾石，院中经费浩瀚……续置杭之仁和田陆拾捌亩一角，收米伍拾肆石陆斗……遂置湖州乌程、平江昆山二庄，共田拾壹顷贰拾玖亩贰角壹拾步，岁除优放，实收米柒佰伍拾贰石壹斗一升五合。山地共贰拾壹亩贰角壹拾步，房廊壹拾贰间，岁得租钱中统钞贰锭叁拾捌两玖钱捌分。自此春秋祭奠、师生廪膳、兴盖补葺，一皆取给于此。
粗略统计，三次置田，田产与山地合计超过1600亩，按每百亩地岁得米二十八石计算，抛开二十一亩山地，一千五百八十亩地，岁得米超过四百四十石，如果转售为时钞，当是相当可观的。
说到慷慨资助学田的松江瞿运使，也是个传奇人物。他本名瞿霆发，世为盐官。元兵打入临安时，瞿霆发率领一支地主武装主动归附元廷。后为两浙都转运使，管辖浙江沿海及长江以南沿海的三十四个盐场，世以其官职相呼。由此世代相继，其家族主持浙江和上海盐政达一百五十年之久，是江南一带名副其实富可敌国的大家望族。
瞿霆发生性慷慨，乐善好施，仗义疏财，在朝中和乡野皆有很高的声望。至正初年发生的特大潮汛导致当地的盐场全部摧毁，盐民暴死无数。瞿霆发举家族之力，对受灾盐民进行救助，并组织力量恢复生产。
有一年，地方发生蝗灾，他又积极赈灾，完成课税。后来遇到浙东地区春荒，他又发起赈募，计户分粮，救活了很多人。目前虽没有资料表明瞿霆发捐赠西湖书院的学田为徐琰所劝化，但廉访使成为西湖书院官方的指定管理和运行责任主体是毫不争议的。瞿霆发死后，时任浙东廉访副使臧梦解为他写传，对他一生义举作了详细介绍。
再是，还需盘活遗产，为当世所用。
南宋迁都临安，杭州遂成为一国文脉中心和图书刊刻中心。当时太学中，便集中了大量的书版。据王国维在《两浙古刊本考》中的记载，数量当不少于二十万片：“凡经、史、子、集无虑二十余万（片），约合三千七百余卷。”这个体量，即是前朝遗留下来的遗产。徐琰身居浙西官场，在倡议建设西湖书院之后，即利用官家身份，汇集这些书版到西湖书院，为西湖书院后来成为国家出版中心奠定了雄厚的资源和历史基础。
为整理缮补这些书版，官方组织了一个阵容相当强大的儒士队伍。来看看在元廷任过经筵检讨的陈基在《西湖书院书目序》中所列的名单：
余姚州判官宇文桂；
山长沈裕；
广德路学正马盛；
绍兴路兰亭书院山长凌云翰；
布衣张庸；
斋长宋良、陈景贤。
这些人物，皆可谓一时之选。
经过官方的支持和这些饱学之士的努力，西湖书院的藏书、刻书事业达到一时之盛。据统计，西湖书院高峰时刻印的书目，便达122部，雕版数千，字数达数百万，修复和补刻了宋国子监本书板，主持刻印了《元文类》和《文献通考》等重点书籍。而书院重整的122部书目，囊括经、史、子、集四部精华，展现了西湖书院在出版刊刻书籍方面强大的实力。
元大德五年（1301）二月，徐琰去世。生前获得徐琰大力提拔的散曲作家滕宾写下《哭东原》一诗悼之：
人间八十岁吟翁,一转头来梦幻空。
化鹤何心归世外,骑鲸无信到江东。
香名合列仙班上,老气犹横诗卷中。
如此英灵元不死,梅梢月落响松风。
化鹤、骑鲸，都是仙人升仙的至高境界，所以，徐琰先生您的名字理应列在仙班上，而您的才气至今都还留在诗卷之中，所以，这样的人是不会死的。这首诗至情至性，对徐琰评价至高，只是论及徐琰一生事功时，对其首建西湖书院之功绩未得舒展，不能不说是一个遗憾。
徐琰于元至元三十一年（1294）起心动念建设西湖书院，到三年后建成，中间的曲折辛劳自不待言。更为重要的是，他在书院建成到履新翰林学士承旨之前的两年有效时间里，为宏达西湖书院的办学规模、实力和影响力，做出了开创性的努力，西湖书院在有元一代的格局遂由此确定。
徐琰任翰林学士承旨不到两年即去世，建设“西湖书院”理所当然成为他的人生“绝唱”。尔后不到百年间，西湖书院屡有兴废，一度沦为兵营。无论如何，徐琰本人是看不到这些了。
兴废往往受制于时局。时局有时候就是滚滚的历史车轮，巨压之下，一切皆是幻梦。只是，世间万事，哪一桩哪一件少得了造梦者的努力呢？徐琰的人生“绝唱”，乃得因于他的理想造梦，那是暗夜里的一点星光或一丛篝火，文明的火种经由他们的手，方得燎原。（未完待续）
作者简介
庞惊涛，四川南充人，居成都。自署云棲阁主，号守榆居士。四川省作家协会会员，成都文学院签约作家，成都市作家协会散文委员会主任。钱学（钱锺书）研究者，蜀山书院山长。有《啃钱齿余录—关于钱学的五十八篇读书笔记》、《钱锺书与天府学人》等著作。现供职成都时代出版社。
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