上图_ 雍正帝先农坛耕作图
二、摊丁入亩，减轻穷人负担
雍正另一项重大的改革，就是摊丁入亩，取消人头税。这又是一技重磅炸弹。摊丁入亩，即将税赋中按人丁收取的丁银摊派到土地负担中的地银去，大大减轻了贫苦农民的负担。要知道，清初的税收制度沿袭明朝，除了收取按照土地多少收取的地银外，还要收取按照人口多少计算的丁银，丁银的大致意思就是不管你是穷人富人，家里有几口人，就交几份钱，按人头多寡来收税。这种人头税无疑加大了社会的不平等，富人养8个孩子的代价能和穷人一样吗？富人交了8个人的人头税，不过是九牛一毛，无伤大雅。而穷人交了这8份钱，可真是要活不下去了。
雍正的这项改革，直接取消了人头税，以后全都按照土地多寡来收税，这对于穷人来说是减轻了负担，但是却损害了富人的利益。本来摊丁入亩只是征那些没有功名的地主家的税，但是由于与此同时实行了官绅一体当差纳粮，结果等于一下子，富裕的官僚阶层一下丧失了两项特权。这么一来，文人们对于雍正就更加忌恨了。
上图_ 清朝的官员
三、开豁贱籍，削弱人身依附关系
如果说前两项还仅仅是在经济上促进社会公平，那么开豁贱籍就是从法律上促进人人平等，削弱人身依附关系。
在雍正以前，法律上一直将百姓分为良民和贱民，良民理论上拥有人身上的自由，可以自由从事职业。而贱民则从一开始就被限定了职业，永远不得摆脱身份。雍正五年，皇帝指出：为了移风易俗，应该取消山西的乐户，浙江的惰民，徽州府的伴当，宁国府的世仆的贱籍，使他们成为良民，按照雍正自己的话说就是：“应予开豁为良，俾得奋兴向上，免至污贱终身，累及后裔。”雍正所举的几个例子，都是各地的贱民，他们世代没有人身自由，只能充当固定的职业。比如山西的乐户，就被编入乐籍，代代只能从事歌舞吹打，世代为乡绅服务。再比如浙江的惰民，只能从事卑微的职业，男人只能充当婚礼中的帮手，女人则只能充当喜婆，且被禁止与良民通婚。还有伴当世仆则是世代给富贵人家做仆从，没有人身自由，只能任劳任怨，永远为他人效力。
雍正的改革，彻底废除了这项类似于奴隶制的残留，保障了底层人民的利益，给了他们重新做人的机会，不得不说是一项利国利民的好事。
上图_ 清朝版图
四、被官绅阶层抹黑的雍正
雍正的几项改革虽然件件利于底层民众，促进了社会公平，但是却得罪了所有的官绅阶层，而遗憾的是，把握笔杆子，去记录历史恰恰是这些有知识的文人。他们一方面用藏头诗的方式来暗讽雍正，一方面大作野史小说，嘲笑诅咒雍正。雍正之所以开启文字狱，实际上也是一种无奈之举，你总不能以反对改革的名义处罚官员，那只好以这种反清复明、形同谋反的大罪来治人。
其实想一想就可以推出，文人们所谓的反清复明绝不是真话，当年满清入关逼他们剃发易服，他们都认了，服从了这么多年的统治，怎么突然又怀念起明朝来了？你要是这么有骨气，早就反了，对于那些文人来说，反清复明是假，不满雍正削弱官绅特权才是真，他们只是借怀念明朝来表达对雍正的不满。
讽刺的是，虽然雍正的改革最受益的就是底层民众，但由于底层民众文化水平较低，而且并不团结，所以并没有什么大的支持，更没有将雍正的改革记录下来。而官绅阶层们作为有知识的阶层，则始终掌握着话语权，在之后的野史和艺术作品中，雍正要么被吕四娘砍了头，要么被甄嬛气死，总之都是不得好死。而无知的百姓也不断传播着文人们制造的谎言，将雍正视为最大的暴君。一代少有的替民做主，厉行改革的君主就这样被无知的人民扔进了垃圾堆里，成为了皇帝的反面典型，不知雍正泉下有知，会作何感想。
上图_ 雍正帝书法
不过另一方面，雍正的名声虽然臭了，但是清朝却因为他的改革而又延续了很多年。雍正死时，国库存银达到6000万两之多，清朝的国力空前强大。乾隆继位后，除了废除官绅一体当差纳粮外，其他的改革基本予以保留，而清中后期的盛世和人口暴增也都和雍正摊丁入亩的政策有关，如果没有雍正留下的这些改革成果，估计清朝的国力，早就被乾隆他老人家败光了。
雍正被抹黑的经验告诉我们，对于一个人，一个事件，一定要有着自己的判断，切不可人云亦云、随波逐流，否则，就只能在恶意的引导下误*好人，将伟大的政治家贬为无恶不作的暴君，进而沦为自我麻痹的笑柄。
参考资料：《清史稿》
来源：历史学堂君
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