同时，影片通过女高中生之死，令「绝对之恶」与「变相之恶」间的关系，也变得令人玩味。「一般的变态*手，会针对女性或弱势之人，而他，却选择男性」，这是片中郑泰锡对姜敬浩的判断，然而，最后一起*人案，死者却是一名女高中生。她特殊在哪？特殊在那把伞。黑帮头目在公交站的雨中，给她递了一把伞。姜敬浩*她，代表的是「绝对之恶」对「变相之恶」的挑衅与引诱——它试图令「变相之恶」脱离「相对之恶」的阵营，从而彻底融入自己的黑暗中，同自己一起享受把握别人生死的「最好时刻」。幸运的是，张东秀面对这种引诱，只有提刀和握拳的愤怒。
另外值得一提的，韩国盛行基督教，而姜敬浩也拥有这一信仰。李沧东曾以《密阳》道尽信仰的双刃剑属性，《恶人传》中，房东形容姜敬浩「从不拖欠房租，从不喝酒，是个忠实的基督徒，生活干净清白，是个好人」，可见信仰有时反而会成为恶的支撑与掩饰。安东尼·马拉斯的恐袭题材电影《孟买酒店》中，一名酒店客人希望服务生阿尔琼摘掉头巾，因为恐袭之后，印度人的头巾令她不安，阿尔琼则告诉她，头巾象征锡克教徒的荣耀和勇气。此时，恐袭背景下，荣耀与勇气这两个词其实相当危险，因为恐怖分子发动袭击，凭借的何尝不是他们心中的「荣耀」与「勇气」？《恶人传》与《孟买酒店》都在这一命题上浅尝辄止，但信仰极易被恶所利用，这已是影片不争的立场之一。
《孟买酒店》剧照
三、恶之出路2019年5月，奉俊昊凭揭示韩国阶层差异的类型片《寄生虫》，突破世界艺术电影最高殿堂的壁垒，夺得戛纳金棕榈，这在「韩国类型片已乏味成流水线产品」的论调中，为此类影片的水准进行了一次不容辩驳的强力正名。无论犯罪如《*人回忆》、《追击者》，奇幻恐怖如《釜山行》、《娑婆诃》，还是灾难如《流感》、《潘多拉》，政治惊悚如《特工》、《辩护人》，韩国类型片的本质，都同《恶人传》的最后一幕相仿，即「以恶止恶」——通过呈现恶，解析恶，对抗或纵容恶，达到「止恶」目的。
相比本世纪初由朴赞郁、奉俊昊、罗泓轸等名导带来的惊艳时期，这10余年间韩国类型片逐渐予人流水线产品之感，一个重要原因，即在于大部分韩国导演开始在电影中减弱对观众的视觉压迫与心理压迫。
《*人回忆》剧照
《恶人传》中，姜敬浩*害养狗场老人时，镜头聚焦老人掉在水坑中的手电，电光水影如放大瞳孔，诚在影像艺术性上颇具匠心，然而却也让镜头丧失直面*戮的生猛，观众在这场戏中，会无法感受「恶」所带来的视觉压迫，从而减损恶的力量。
张东秀抓住姜敬浩后，正欲一刀砍向姜敬浩，影片有意放慢刀下落的速度。此时，若对比《追击者》中严忠浩用锤子准备击向池英明的场景，即可窥见世纪初与如今韩国类型片制造心理压迫的不同力度。两部电影都未选择「手起刀落」的快意恩仇，因为一旦刀（锤）落，影片的辩证魅力将大打折扣，同时，影片也借此提醒观众，此时若无法控制对*人犯的情绪，就将无法见到影片真正的「风景」。
《追击者》剧照
既然如此，那么两者区别何在？
《追击者》的锤子始终没有落下，这是一个令人窒息的悬念——观众将无法得知连环*手最后是否得到应有惩罚，由此始终处于这一永恒悬念带来的心理压迫中，从而无法遗忘恶的可怖。而《恶人传》中的刀，实际上通过另一种方式落下了，即监狱最后的对视，「刀」与「对视」之间，只是填入了警察所重视的「程序正义」而已，因此，《恶人传》其实并未通过一种富有戏剧魅力的方式，真正形成心理压迫。
