古代社会重农轻商，但是下田干活又苦又累，所以很多人都渴望通过读书改变人生。不过学子数量逐渐增多，每年录取的进士却是少之又少，所以很多学子即使寒窗苦读，依然难以进入仕途。失望之余，一些才子就索性放弃当初的梦想，开始了艰苦的林泉生活。
诗人岑参在入仕之前喜欢四处游访，他认识两位不知名的隐士，也同情他们的遭遇。对方也赞赏他的才华，彼此惺惺相惜，又有些同病相怜。有一次诗人流寓异乡，忽然怀念起他们，便赋诗抒怀。下面介绍岑参寄赠朋友的五律，开篇引人入胜，颔联倍受称赞，结尾颇有深意。
宿关西客舍，寄东山严许二山人，时天宝初七月初三日，在内学见有高道举徵
盛唐 · 岑参
云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
滩上思严子，山中忆许由。
苍生今有望，飞诏下林丘。
岑参是盛唐著名的边塞诗人，他在20岁时就来到京城，献书阙下。虽然勇气可嘉，可是作为一位无名小卒，他的主张根本没有人关注，更难以得到提拔。不过诗人并未灰心，反而不停地奔走在长安和洛阳之间，如此状态竟然持续了多年。
或许是老天爷被他的执着精神感动，岑参27岁考中了进士，然后他就一边耐心地等待朝廷的任命，一边四处游访。这一期间，他的足迹曾到达黄河，然后又从河南到达河北邯郸、冀州等地。他不仅抽空看望了自己的叔父，而且兴致勃勃地跑到深山里，与几位隐居的高士交谈。
这首诗就是诗人作者寄赠给两位隐者，抒写了内心的思念之情，也委婉地表达出渴望建功立业的强烈心愿。关西，泛指长城北面的游牧区；内学，指道教中流传的导养之学，当时京师里也设立了玄学馆。高道举徵，是指一位修养高深的道士正在那里辛苦地学习和工作。
游牧民族生活的环境不像中原大地，不仅常年风沙不断，而且基本没有固定的民宅。诗人独自住在客舍，倍觉孤单，他无处可去，也找不到人说话，躺在床上就想起了自己与那些道士和隐者的交流情况，于是便借助吟诗打发时间。
开篇是互文句式，“关西、渭北”，分别指指函谷关以西、以及渭河以北的大片区域。时值夏日，那一带风雨交加，既感到闷热难当，又令人百无聊赖。作者人地两生，又遭遇恶虐天气，只好躲在客馆，心里却万分焦急。
接下来的两句倍受称赞，“孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。”梦中只有一盏孤灯陪伴，远处传来的捣衣声不时地勾起诗人的乡愁。然，即燃，明灭不定的灯火，好像在燃烧着一帘幽梦。一个“捣”字，也起到了一种侧面烘托作用，表达出诗人思念故园、牵挂亲友的惆怅之情。
作者在此采用了一种倒装句法，“燃、捣”二字是这两句的诗眼，显示出作者反复琢磨的功夫，也达到了绝妙的描写效果。不过也有人认为文字过于纤巧，从而引得很多苦吟诗人竞相模仿。
诗人孤寂难耐，于是便想起山中的两位隐士，不过他并未直接提及严、许二人的大名，却含蓄地说，“滩上思严子，山中忆许由。”严子，即严子陵，是汉光祖刘秀的同学，东汉著名隐士，晚年经常在滩涂垂钓。许由，是上古的隐士。传说尧听闻他极其贤明，欲以天下让之，他却坚决不受，反而逃到箕山脚下隐居。
诗人用古代的两位同姓隐士，指代山中的朋友，技法高妙。这两句读起来饶有兴致，也开阔了读者的眼界，增长了知识，更让后世的才子们纷纷效仿，可谓开创了切姓关合的先河。
结尾也颇有深意，“苍生今有望，飞诏下林丘。”乍看这两句很难理解，但是结合题目中的“高道举徵”，读者这才想起这几个字并非多余，而是指皇帝崇尚玄学，经常邀请道士们讲解道家的奥妙之言。
而两位山人研究道学多年，若是愿意出山，或许会得到皇帝的重用。飞诏，形容求贤若渴的情状；林丘，代指隐居之处。作者只字不提自己对仕进的渴望，但是字里行间却委婉地传达出自己盼望施展才华的迫切心情！
