火把用柴块扎成，平年扎12节，润年扎13节，上有升斗，上斗写“六畜兴旺”，下斗写“五谷丰登”；家中若有亲人新故，前三年火把节这天还要在新坟前烧火把祭奠逝者；在水古楼村火把节具体的规仪或习俗中，大火把点火后，村里的小孩们拿着麦杆点燃的火把，腰挎装了松脂粉的挎包，一手对着火把的火焰，先在大火把上撒三把，然后就相互追逐互相“打火把”，成人和老年人也参加进去，认为小孩在自己身上洒松脂粉（头以下部位）打火把后，就能驱魔避邪、消灾祈福，红红火火好运连连。
另外，在剑川的白语方言中，有一个词发音叫“星回”，指的是男女双方的感情好得不能再好。我记得民国时期剑川有个著名诗人和学者赵式铭写过两首火把节的长诗，诗中有与男欢女爱搭上边的内容。说这事给大家提供一个思考的线索和方向：火把节的起源和社会功能到底与爱情有没有关系。火把节是不是出于对火的崇拜，各个地方的习俗各有不同，我认为这不是最本质的东西。我完全赞同张老师所持的火把节的社会功能主要是同家、同族、同村、同一社会组织的身份认同。不同民族之所以能够生生不息、薪火相传，靠的就是这。这样的身份认同不论历史发展到什么程度，都是难能可贵和不可缺少的。从这个角度来说，火把节是滇西各民族应该加以继承和弘扬的传统文化。”
大理州南诏史研究会、大理州白族学会会员杨光映先生发言，在介绍他们村火把节的情况中讲到他个人曾在火把节出资请村里老人吃饭，后来有人把这说成是“吃公家”我也就没有继续这样做了。”
大理州徐霞客研究会会长杨庆春会长发言：
“感谢张老师用心用情对白族火把节的调查和记录！祝贺张老师取得图文并茂、系统形象的丰硕成果！张老师的讲授带着露珠、沾着泥土、冒着热气，对于我们增强文化自觉、坚定文化自信很有益处。前几年，我也想将我们村一年一度的火把节缘起、流程、习俗加以记录，但一直没有实施。处处留心皆学问，张老师带着我们又过了一个热闹欢乐的白族火把节，使我们获益匪浅。张老师的观察视角和研究方法，对我们做好田野调查有很多的启示和帮助。”
讲座由大理州南诏史研究会会长李公先生
主持 ，会后主持人对张云霞老师讲座作归纳小结。与会者对张云霞研究员精彩的报告致以热烈的掌声。
