自古，婚姻就是父母之命媒妁之言，讲究的是门当户对。特别是在等级森严的封建社会，虽说也有过自由恋爱，但是，那毕竟是少之又少的。多数儿女还是比较遵从父母的意思，不管自己是否愿意，都会遵从父母的意愿进行嫁娶。
不过，在古代，还有一种婚姻也是不由自主的，那就是：统治者为了巩固自己的统治而进行的政治联姻。可以说，这种为了稳固统治的手段在历朝历代都出现过。
历朝的统治中，政治联姻是不可避免的。统治者打着为了长久统治的旗号，做着不为人知的事情，这在古代社会是可以被接受的。
政治联姻，俗称“联姻制度”，其目的是为了更好的实现当权者的统治，而实施的一种统治手段，这不仅在汉人政权中常见，就连少数民族的政权统治也是一样的。由满人统治的清王朝，在皇太极入主中原，统一了天下之后，为了巩固自己的统治，依旧保持着入关之前与蒙古族之间的联姻。
这样的一个政治联姻，在当时持续了三个世纪之久，使北方避免了战乱，也维护了和平，并使得其经济得到迅速的发展。那么，清朝时期沿用的“满蒙联姻”，真的就只为了联姻吗？难道就没有可能是为了监视那些蒙古族中位高权重的王侯将相吗？
对于如此质疑，在诸多的史料中是找不到证据的。
就当时女子的地位而言，出嫁之前女子是没有任何机会见到自己丈夫的，即使被清朝皇帝指腹为婚之后，也是很难见到自己丈夫的。更何况，有的直接是嫁给蒙古族的王。而一些联姻，则是由满族和蒙古族之间的宗室王公自行商议的，那更是没有见面的可能。
并且，努尔哈赤还规定：凡嫁出去的女儿不准擅自回来。清朝对下嫁公主回京探亲的时间等，也都有详细的条例加以限制。雍正年问规定：公主、格格非奉特旨留京者，不得过一年限期。自到京日起，限六个月即令起程回蒙古地... ...尤其是乾隆之后的联姻，那些嫁给蒙古族的公主基本都不住在蒙古。
所以，从这些客观条件来看，要想让这部分联姻的女子来监视这些王侯将相是没有多少可能性的。
满族与蒙古族之间的联姻，是两个部族之间的重要事件，甚至，在清朝的整个历史上，一直都有着十分重要的意义。三百多年的历史，涉及人数将近600人，而且，到了民国时期这一政策还在沿用。这实在是民族关系史中极为罕见的现象，在数量上更是超过了历史上诸多朝代同少数民族结亲数量的总和。
除此之外，它的特点及内涵也是极其丰富多样的，连续性高、制度性明显、主动性强、地域范围广，以及目的多样等等。另外，满蒙联姻所形成效果也是多层面的。
我们现如今论及的满蒙联姻，它通常指的是：清朝的一些皇室及宗室大臣与蒙古之间的通婚。那么，除了这部分人之外的那些八旗子弟，是否也有机会同蒙古族通婚呢？
在历史资料中，虽然，很难见到有专门的文献记载此类事件，但是，从一些转述中，我们可以了解一二。比如说：满洲八旗之一的钮祜禄氏，就有四次和蒙古族通婚的事情，这些都是康熙年间的辅政大臣遏必隆的后代：其中，遏必隆的长女嫁给了蒙古族的札什郡王，他的孙女嫁与札什的儿子桑迪达… …
在这部分联姻之中，有些女子根本就没有任何机会接触到皇帝，甚至，有些人并未居住在蒙古境内，又如何能探知军情，如何起到监视作用呢？更何况，有些公主和格格都是自愿嫁过去的，她们在日常生活的过程中，就更不会监视自己的夫婿了。
在李慈铭为蒙古族的那逊兰保女诗人所作的序中说道：这位女诗人，在幼年时，曾由自己的外祖母传授知识。这位诗人的外祖母名唤英太，是满族英志的妻子，此二人的女儿就嫁给了蒙古族的多尔吉旺... ...这是历史上可考的满族旗人英志之女嫁蒙古人的实例。
与此相同的是，雍正时期，时任四川布政使的佛喜，他的妻子就是蒙古族的熙春，这是满族旗人娶蒙古族女子的事实。像这些王族之间的通婚，根本没有皇帝的插手，所以，谈不上是为了监督蒙古族的那些王侯将相。他们婚后的生活同任何一个平民一样，都是一起过日子、一样的面对柴米油盐。
除了以上谈到的这些联姻案例，还有就是：在康熙时期，曾经两位公主嫁到了蒙古的翁牛特部与喀喇沁部。这两个部落是在蒙古族的布尔尼产生暴动叛乱时，坚决抵制其策反的阴谋，并协助康熙帝出兵参与平叛的部落，所以，他们算是有功之臣。
这个时候的结亲，可以算得上是有一丝丝的奖励意味，以至于到了后期，在平吉叛乱中，这两个部落所生的后代们，就成了满清的得力助手。这样联姻的目的，虽然，没有一丝一毫的监视举动，但是，却抵得过千军万马。毕竟，他们的身上有着满族人的血统，自然而然就萌生不了任何不利于当局的念头。
相反，他们甚至会为当时的统治者赴汤蹈火。可以说，清代的蒙古姻亲集团成为清廷维持北疆、西北疆乃至内地安定的倚重力量。清廷采取结亲的政策，更是筑成了一座人为的“长城” ，但是，它比土石筑成的长城更加坚不可摧。乾隆帝在巡幸科尔沁时，对满蒙联姻大加赞扬： “塞牧虽称远，姻盟向最亲。”
所以说，清朝此举真可谓是妙不可言！
总而言之，在清朝时期出嫁到蒙古族的一些女子，有的与皇帝不曾谋面，有的根本不住在蒙古，还有的是私下自愿的通婚，她们从各方面都不具备去监督蒙古权贵的条件。
另外，从历史资料和人类伦理上，似乎都没有监视他们的必要性。
参考资料：
【《清圣祖实录》、《满蒙联姻的传统》、《清朝满蒙联姻研究》】
