【原文】
伯牙善鼓琴①，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山②，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》③，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也④。吾于何逃声哉？”
【注释】
①伯牙——春秋时善弹琴者。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善战乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
②志在登高山——卫叔岷：“‘登’字疑衍。‘志在高山’与下‘志在流水’相对。《记纂渊海》五二、七八、《合壁事类·前集》五七、《韵府群玉》八引皆无‘登’字。《吕氏春秋·本味篇》、《韩诗外传》九、《说苑·尊贤篇》并同。”
③霖雨之操——霖雨，连绵的大雨。操，琴曲的一种。应劭《风俗通·声音》：“其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。”
④志想象犹吾心——张湛注：“言心暗合与己无异。”
【译文】
伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴时，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高大庄严地像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！浩浩荡荡地像江河！”伯牙想到什么，钟子期一定能领会到。伯牙在泰山北面
游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，于是拿起琴弹了起来。先弹《霖雨之操》，又弹《崩山之音》，每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。于是伯牙放下琴叹道：“你听琴的本领真是太高了，太高了！你心中想得简直和我想的一样，我哪里逃得掉你对声音的识别能力呢？”
【原文】
周穆王西巡狩①，越崑，不至弇山②。返还，未及中国，道有献工人名偃师③，穆王荐之④，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来⑤，吾与若俱观之。”越日⑥：偃师谒见王，王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者⑦。”穆王惊视之，趣步俯仰⑧，信人也⑨。巧夫顉其颐⑩，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾（11）。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑（12），立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之（13），内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见（14）。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归（15）。夫班输之云梯（16），墨翟之飞鸢（17），自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘、闻偃师之巧以告二子（18），二子终身不敢语艺，而时执规矩（19）。
【注释】
①巡狩——又作“巡守”。古代帝王每隔五年出外视察诸侯所镇守的地方，称“巡狩”。
②不至山——王重民：“‘不’字疑衍。《穆天子传》云：‘天子遂驱，升于山。’《周穆王篇》亦云：‘乃观日之所入。’亦指登山事也。是穆王曾至山。若有不字，则与事实不合矣。”音 yǎn（眼）。山，即兹山，又称崦嵫山，在今甘肃天水县西境。古人以为是太陽降落的地方。
③未及中国，道有献工人名偃师——张湛注：“中道有国献此工巧之人也。”杨伯峻：“依张注云云，则原文当作‘反还，未及，中道国有献工人名偃师’。今本‘国’‘道’二字误倒，遂以‘未及中国’为句。文义虽通，失其本真矣。”
④荐之——张湛注：“荐当作进。”召见之意。
⑤日以俱来——张湛注：“日谓别日。”
⑥越日——《集释》：“‘越日’，元本、世德堂本并作‘翌日’，《御览》七五二引作‘越日’。”
⑦倡——古代以乐舞为生的艺人。
⑧趣——同“趋”，快步行走。
⑨信人——信，确实。信人，像真的人。
⑩——音 qīn（钦），又读 han（憾）。《释文》：“犹摇头也。”
（11）瞬——眨眼。
（12）慑——恐惧，害怕。
（13）谛——仔细。
（14）合会——集会合，聚集在一起。
（15）贰车——副车。《礼记·少仪》郑玄注：“贰车，佐车皆副车也，朝祀之副曰贰，戎猎之副曰佐。”
（16）班输之云梯——班输，即公输班，姓公输，名班，春秋时鲁国人，亦称鲁班，当时有名的巧匠。张湛注：“班输作云梯，可以凌虚仰攻。”
（17）墨翟之飞鸢——鸢，音 yuān（冤），鸟名，又称“老鹰”。墨翟（约前 468—376 年），春秋战国之际思想家，墨家派的创始人。张湛注：“墨子作木鸢，飞三日不集。”杨伯峻：“《墨子·鲁问篇》：‘公输子削竹以为鹊，成而飞之，三日不下。’《淮南子·齐俗训》：‘鲁般，墨子作木为鸢而飞之，三日不集。’《韩非子·外储说》：‘墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。’《论衡·儒增篇》云：‘儒书你鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。’又《乱龙篇》同。《抱朴子·应嘲篇》：‘墨子刻木鸡以戾天。’或云鲁般，或云墨子，或同属二人；或以为鸢，或以为鹊，或以为鸡；同一事而传闻异词也。”
（18）东门贾、禽滑厘——东门贾，公输班弟子。禽滑厘，墨翟弟子，滑，音 gǔ（骨）。
（19）规矩——规，圆规，校正圆形的工具。矩，校正方形的工具，二者为木工所必备。
【译文】
周穆王到西部视察，越过昆仑山，到达弇兹山。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人自愿奉献技艺给穆王，名叫偃师，穆王召见他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把它带来，我们一块儿看看。”过了一天，偃师又来拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。千变万化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要*偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的，穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，但却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试探着拿走它的心，它的嘴便不能再说话；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它的脚便不能再走路。穆王这才高兴地赞叹道：“人的技巧竟然可以与创造万物的天帝具有相同的功能吗？”命令偃师坐上副车回到中原。班输的云梯，墨翟的飞鸢，自称是最高的技能了。弟子东门贾、禽滑厘听到了偃师的技巧，便告诉了两位老师，这两位终身再也不敢谈论自己的技艺，却时时拿着规矩在研究。
【原文】
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下②，以目承牵挺③。二年之后，虽锥末倒皆④，而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，
而后告我。”昌以氂悬虱于牖⑤。南面而望之⑥。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧⑦、朔蓬之簳射之⑧，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰⑨：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋*飞卫。相遇于野⑩，二人交射，中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷（11），纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之（12），而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。
【注释】
①彀——音 gou（够），张满弓弩。
②偃——仰卧。机——指织布机。
③以目承牵挺——承，从下向上看。牵挺，张湛注：“牵挺，机蹑。”蹑为古代织机上提赠的踏板。
④倒眥——倒，王重民：“《御览》七百四十五引‘倒’作‘到’，又八百二十五引亦作‘到’，疑作‘到’者是也。”眥，音 z（自），眶。
⑤以氂悬虱于牖——氂，音 máo（毛），长毛。牖，音 yǒu（有），窗。
⑥南面——面向南。
⑦燕角之弧——弧，木弓。燕角，燕国的牛角。燕角之弧，木杆上配有燕角的弓。
⑧朔蓬之簳——朔，杨伯峻：“‘朔’字当为‘荆’，形近而误。《考工记》：‘燕之角，荆之干，此材之美者也。’即此文所本。且‘荆’与‘燕’对举，似非泛指朔方而言。”蓬，草名，其茎可以做箭。簳，音 gǎn（杆），箭。
⑨高蹈拊膺——蹈，跳。拊，拍。膺，胸。
⑩相遇于野——王叔岷：“《事文类聚·前集》四二、《合璧事类·前集》五七、《天中记》四一引‘相’上并有‘一日’二字，当从之。”
（11）穷——尽。
（12）以棘刺之端扞之——棘，有刺的草木。扞，音 han（汗），抵挡。
【译文】
甘蝇是古代很会射箭的人，一张开弓，走兽便趴下，飞鸟便落地。有个弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了他的老师。又有一个叫纪昌的人，向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学习不眨眼的本领，然后才可以谈射箭的事。”纪昌回家后，仰卧在他妻子的织布机下，眼睛对着上下不停移动的踏板。两年以后，即使锥尖碰着眼眶，也不眨一眨眼。他把这个本领告诉了飞卫，飞卫说：“不行，还必须学会看东西，然后才可以学射箭，看小东西能像看大东西一样，看细微的东西能像看显著的东西一样，然后再来告诉我。”于是纪昌用一根长毛系住一只虱子挂在窗子上，面朝南望这只虱子。十天之中，他所看到的虱子逐渐变大；到三年之后，就像看车轮那么大了。再看别的东西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕国的牛角装饰的弓、楚国的蓬草做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心脏，而挂虱子的长毛却没有断。他又把这个本领报告了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经得到本领了！”纪昌完全学到了飞卫的技艺之后，心想天下能够和自己相敌的，只有飞卫一个人了，于是陰谋*害飞卫，有一次在野外碰到了，两人互相射箭，箭头在半道相撞，坠落到地上，连尘土也没有被扬起来。飞卫的箭先射完了，纪昌不还留下一支，他射出这支箭后，飞卫用一根草刺的尖端去抵挡，一点不差地挡住了箭。于是两人流着眼泪扔掉了弓，在路上互相跪拜，请求结为父子，并臂发誓，不得把技巧传给他人。
【原文】
造父之师曰泰豆氏①。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子②，必先为裘③。’汝先观吾趣④。趣如吾，然后六辔可持⑤，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为土⑥，仅可容足，计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也⑦。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际⑧，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩⑨，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱⑩，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差，回旋进退，莫不中节（11）。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地，未尝觉山谷之（12），原隰之夷（13），视之一也。吾术穷矣。汝其识之！”
【注释】
①造父、泰豆氏——古代擅长驾车的人。
②冶——铸造金属制品的工人。
③良弓之子，必先为箕，良冶之于，必先为裘——《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”张湛注：“箕裘皆须柔屈补接而后成器。为弓冶者，调筋角，和金铁亦然。故学者必先攻其所易，然后能成其所难，所以为谕也。”
④趣——通“趋”，快步行走。
⑤六辔——辔，音 pei（配），驾驭牲口的缰绳。古代四马之车，每匹马各有两辔，共有八辔，但因两旁两马的内辔系在栻前，在御者之手的只有六辔，故六辔又为缰绳的代称。本文中的“六辔”似指六匹马的缰绳，观此处云：“六辔可持，六马可御”，“六辔”与“六马”对文，显然六辔所系不是四马。下文又有“六辔不乱，而二十四蹄所投无差”之文，二十四蹄为六马，可证本文“六辔”所系为六马。
⑥途——通“途”，道路。
⑦凡所御者，亦如此也——卢重玄解：“立木如足，布之如步。《庄子》云，侧足之外皆去其土，则不能履之者，心不定也。若御马者亦如使其足，则妙矣。”
⑧齐辑乎辔衔之际——辑，协调驾车的众马。衔，青铜或铁制，放在马口内，用以勒马。
⑨旋曲中规矩——陶鸿庆：“‘矩’字衍文。本作‘进退中绳而旋曲中规’，言‘直者中绳，曲者中规’也。《淮南子·主术训》引此文无‘矩’字。”
⑩策——马鞭。
（11）莫不中节——张湛注：“与和鸾之声相应也。”和鸾，古代车马上的铃铛。
（12）——音 xiǎn（险），同“险”。
（13）原隰——高平为原，下湿为隰，本文指原野。
【译文】
造父的老师叫泰豆氏，造父一开始跟随他学习驾车时，所持礼仪十分谦卑，但泰豆三年也没有教他。造父持礼更加谨慎，泰豆才告诉他说：“古诗说：‘优秀弓匠的弟子，一定要先学习做簸箕；优秀冶匠的弟子，一定要先学习做皮衣。’你先看我快步行走。如果能和我一样地快步行走，然后才可以掌握缰绳，驾驭马匹。”造父说：“一切听您的命令。”泰豆于是把木棍立起来作道路，木桩上只能放一只脚，根据步伐大小放置，然后踩在木桩上行走，来回快跑，也没有跌落下来。造父学习这个技巧，三天就完全学到手了。泰豆赞叹说：“你怎么这么灵敏呀？掌握得真快啊！凡是要驾御马车的，也要像这样子。刚才你在木桩上走路时，踩得稳的是脚，指挥者是心。把这推广到驾车上，在协调缰绳和衔铁的时候，快慢与口令相和谐，正确的指挥发于心胸之内，而掌握节拍在于手臂之间。体内有了适中的思虑，身外符合马匹的情性，所以能进退遵循绳墨，旋曲符合规矩，选择道路，长途奔驰，气力绰绰有余，这才是真正掌握了驾车的技巧。在衔铁上得到信号，马上就能在缰绳上有所回应；在缰绳上得到信号，马上就能在手上有所回应。在手上得到信号，马上就在心上有所回应。这样就用不着眼睛看，用不着鞭子赶，心情闲适，身体正直，六匹马的缰绳不乱，二十四只马蹄的步伐没有误差，回转与进退，没有不符合节拍的。然后，可以使车轮之外没有其它痕迹，可以使马蹄之外没有其它地面也照样能行走，并没有觉得山谷的艰险和原野的平坦，看上去完全一样。我的技巧没有了，你好好记住吧！”
【原文】
魏黑卵又嫌*丘邴章①，丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露②，计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之③。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢④，锷摧屈⑤，而体无痕挞⑥。负其材力，视来丹犹雏也⑦。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣⑧，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之⑨，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子⑩，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯子所择，皆不能*人（11）。且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际（12），经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交（13），日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声（14），经物而物不疾也。三日宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，（15）然而过（16），随过随合，觉疾而不血刃焉（17）。此三宝者，传之十二世矣，而无施于事，匣而藏之，未尝启封。”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋七日，晏陰之间（18），跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下（19），自颈至腰三斩之，黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退，遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何而三招予（20）？”来丹知剑之不能*人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使我嗌疾而腰急（21）。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强（22）。彼其厌我哉（23）？”
【注释】
①暱嫌——即‘昵’。张湛注：“暱嫌，私恨。”
②形甚露——杨伯峻：“《礼记·檀弓》：‘手足形。’郑注：‘形’体也。’《左传·昭元年》：‘勿使有所壅闭揪底以露其体。’杜注‘露’羸也。’‘形甚露’犹言‘体甚羸’也。下文张注云‘体羸虚’，正得其义。”
③称兵——称，举。兵，武器。张湛注：“有胆气而体羸虚，不能举兵器也。”
④刀——《集释》：“《藏》本、世德堂本作‘刃’。”披——披露，显露。
⑤锷摧屈——音 máng（忙），刀剑的尖锋。锷，音，剑刃。摧，毁坏。屈，弯曲。
⑥体无痕挞——王重民：“‘挞’字与上文义不相合，《御览》三百八十六，又四百八十二引并无‘挞’字，疑是衍文。”胡怀琛云：“‘痕挞’二字已倒。”挞，用鞭子或棍子打。
⑦——音 kou（扣），待母捕食的小鸟。
⑧易——轻慢，轻贱。
⑨服——佩戴。
⑩纳——交付，本文指送去作抵押。
（11）*人——杨伯峻：“*人谓*人至死也。”
（12）浑然无际——泯然，完全没有的样子。际，交会之处。
（13）昧爽之交——昧，昏暗。爽，明亮，昧爽之交，由暗转明之际，即黎明。
（14）窃窃然——明察貌。
（15）然——音 huō，刀削物的声音。
（16）血刃——血沾刀口。
（17）晏——晴朗。
（18）偃于牖下——偃，仰卧。牖，音 yǒu（有），窗。
（19）蚩——痴貌。
（20）嗌疾而腰急——嗌，音ai（爱），咽喉窒塞。急，紧缩。
（21）支强——支，通“肢”。强，紧硬。
（22）言——音 yā（鸭），指厌胜，以法术制服他人。
【译文】
魏黑卵因私怨*死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑*死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟，来丹的朋友申他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都*不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不
觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。”来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半陰的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在床下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的*不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时脱光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”
【原文】
周穆王大征西戎，西戎献锟之剑①，火浣之布②。其剑长尺有咫③，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。
火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于诬理哉！”
【注释】
①锟——又作“昆吾”。《释文》：“昆吾，龙剑也。《河图》曰：‘瀛州多积石，名昆吾，可为剑。’《尸子》云：‘昆吾之剑可切玉。’”
②火浣之布——浣，音 huan（换），洗濯。火浣之布，用火洗濯的布，即今所谓石棉布。
③咫——古代长度单位，周制八寸为一咫。
【译文】
周穆王大举征伐西方民族时，西方民族曾贡献锟铻剑和火洗布。那剑长一尺八寸，钢质纯熟，刀刃赤色，用它来切断玉石像切断泥土一样。火洗布，洗它的时候必须投入火中，布即成为火的颜色，而污垢则成为布的颜色，从火中把布取出抖动几下，布就白得像雪花一般。皇太子认为世上没有这种东西，传说的是虚妄之事。萧叔说：“皇太子真的太自信了，也真的诬蔑了事物之理啊！”
喜欢的话请转发、关注！
免责声明：文章素材和图片均来源于网络，同时文章仅代表本人观点，如有侵权请联系删除。
