根据以往的历史印象，元朝相比宋朝，其文明程度有较大的倒退，但是随着近年来史学研究的深入，发现元朝也有一些超越唐宋的地方。本文就谈一谈元朝的婚姻法，在很多方面体现了较为开明的精神。
一、元朝婚姻法对女性的保护较为周到1.元朝禁止指腹为婚，可能元朝认为这样的婚配方式不太人道，对于娃娃亲不予认同，因此以法律的形式加以禁止。
2.元朝对于女性的人身保护是比较到位的，法律明确禁止*女婴，而且规定了非常严厉的惩罚措施，要罚没一半的家产充公。
3.元朝法律禁止索要过高的聘礼和媒人介绍费，提倡婚事简办，杜绝奢靡，不得通宵达旦、连日吃喝、互相攀比。这些规定是为了防止老百姓因办婚事而大肆举债，保障婚后家庭生活的正常运转。
4.女子已有婚约在身，如果夫家犯了“十恶”等叛逆罪，或者夫家论罪流放，女方可以改嫁。如果已经结婚而且有了孩子，那就不得改嫁。
5.男女已经订婚，而女青年婚前跟别的男子发生了关系，夫家也知道了，可以选择婚约作废，追还聘礼。
如果夫家觉得无伤大雅，依然能够接受该女子，可以减少一半的聘礼。
如果夫家故意造谣，说该女作风不端，为省聘礼胁迫成婚，则官方强制双方离婚，并责罚夫家87刑杖。
6.男人好吃懒做，把妻子典卖出去转嫁的，杖打67下，追还聘礼；娶的人不知情的，不用担责，妻子判归原来的娘家。
7.把女子娶进家门为妾，然后包装一下，收下重金转嫁他人的，鞭笞57下，聘礼充公，女子判归娘家。
8.把良家女娶了卖掉沦为奴婢的，该良家女自动恢复为良人身份，买卖该良家女的人都要严惩。
9.奴隶的女儿嫁给良人为妻，已经生小孩的，聘礼归原来主人，婚姻继续维持。
10.把童养媳转嫁给奴隶的，鞭笞57下，童养媳判归娘家，聘礼不用还。
11.休妻的，要有书面明文休书，随女方改嫁。
12.把妻子卖为娼妓的，杖责87下。把奴婢变卖为娼妓的，鞭笞47下，奴婢放为良人。
13.买卖良人为娼妓的，买主卖主都有罪，女子恢复良人身份，价钱一半充公，一半奖励给告发者；收养良家女，将其变卖为娼妓的，杖责77下，女子恢复良人身份。
14.娼妓*，强制勒令堕胎的，有罪，娼妓放为良人。
15.女人婚后比较淫荡，被丈夫休妻，自己愿意做娼妓，官方对此不予禁止。
以上15条元朝婚姻法规定，是比较人性化的方面，对女性的保护比较周到，让人感觉脑洞很大，很多问题连现代婚姻法都没考虑到。
另外，为什么元朝杖责、鞭笞都是7为零头？是因为元朝的笞杖数量末位都是打7折的，少的三下是朝廷恩典，多少体现了一点“恤刑”精神。
1.如果父母大丧，还没有过服丧期结婚，对夫家进行重罚，对女方不处罚，官员要剥夺官位，聘礼要没收充公。
在父母大丧期内订婚，官方强制双方离婚。
这一条集中体现了中国传统的“孝”字当头的外儒内法精神，蒙古人的政权在法律上比唐朝政权更加注重传统“孝道”。
2.男女已有婚约，女方已经收了聘礼，反悔的，对女方家长处罚鞭笞37下。
有婚约的女方本来已经说好许配张三，又去跟李四订婚的，鞭笞47下。
本来说好许配张三，又嫁给李四，形成事实婚姻的，鞭笞57下，李四如果事先知情，也要处鞭笞47下。
男女已有婚约，聘礼也给了，男方后悔的，法律不处罚，但是聘礼不得收回；如果男方变相后悔，订婚后五年内还不办理婚事，官方允许女方改嫁。
3.女方招女婿的（入赘），后来把该女婿逐出家门，又招了个新女婿进来，法律要惩处，对女方户主和新招女婿都杖责57下，并强制离婚。
4.已经有妻子的，再娶妻子，构成重婚罪，鞭笞47下，强制后者离婚，为官的开除公职。
5.和尚道士娶妻的，杖打67下，判决离婚，和尚道士强制还俗，聘礼充公。
6.弟弟过世，兄长娶弟媳的，杖打107下，弟媳杖打97下，主婚人鞭笞57下，媒人鞭笞37下。
7.父亲去世，儿子娶父亲小妾的，儿子和小妾各打107大板，强制离婚，为官者开除公职。如果私自将父亲小妾改嫁，也要吃板子。
姑表兄弟嫂叔之间禁止通婚。
8.奴婢的主人去世，家奴娶女主的，以通奸论。强娶女主的，处死。
9.如果良家女愿意嫁给奴隶的，该良家女自动沦为奴婢。
10.已婚妇女不得自行出家为尼，违者杖责67下，还俗回归家庭。
11.丈夫为了钱财，让妻子出卖肉体，丈夫和妻子、以及买春男子都要杖责87下。
元朝的婚姻法在很多方面体现了对女性的保护，对于婚姻各种脑洞大开的详细规定，表现出元朝人婚姻生活的丰富性和复杂性。
同时，元朝的法律在很多方面体现了对中国传统伦理道德的继承发扬。因此，虽然元朝是蒙古人建立的朝代，但从法律上充分体现了华夏的正统性。
