文 | 镜像娱乐，作者丨李知恩，编辑丨张风屹
《周生如故》开播后，不少人评价该剧为“BE美学天花板”，甚至有人认为，《周生如故》在“BE美学”上的造诣可以拳打《东宫》。
事实真的如此吗？
BE（Bad Ending）一词为网络用语，指悲剧结局，与HE（Happy Ending）对应。所谓“BE美学”，通俗来说就是“悲剧美学”。
国产影视剧中不乏经典的悲剧作品，如《红楼梦》《水浒传》《大明宫词》《天龙八部》等等，在这些经典面前，《周生如故》实在称不上天花板。即便是与《东宫》相比，《周生如故》的悲剧造诣也难以比肩。
《周生如故》的故事，简单概括就是“相爱的人不能在一起甚至双双惨死”。乍听确实无比悲情，但纵观整个故事，便会发现全剧更多是在“为虐而虐”。
《红楼梦》《大明宫词》等经典之作早就告诉市场，真正的“悲剧美学天花板”从不刻意制造虐点，也不会强行发刀片。相反，它们往往依靠源于生活而高于生活的艺术表达令观众共鸣，也会抛开极端的“宿命论”，去探讨命运悲剧与性格悲剧的内在关联。
更重要的是，高级的悲剧作品不会像《周生如故》一般，让形象单薄的反派成为悲剧结局的推动者。
站不住脚跟的故事不足以渲染悲剧本色
朱光潜曾在《悲剧与人生的距离》中说：“悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。”
也就是说，悲剧和所有艺术创作一样，来源于现实才会引发观众的共情，这个“现实”可以是当代背景，也可以是其它时代或架空的背景。总之，在高质量的悲剧创作中，人物设定、故事背景一定要站得住脚，且符合现实的逻辑。
《周生如故》中，主角周生辰和漼时宜最终走向BE有两大原因，一是周生辰曾立誓“此生不娶妻生子”，二是两人一个为“手握七十万大军的王爷”，一个为名门漼氏独女，若联姻对皇权威胁过大。这两个设定看似合理，实则都经不起推敲。
首先，周生辰立誓是为了打消朝廷内外对自己“可能会谋反”的担忧。
但参考历史来看，七十万兵马在任何朝代都是可以危及统治的存在，历史上尔朱荣一万兵马就可以发动河阴之变，更何谈七十万兵马？对当权者而言，军权带来的实质威胁不是口头许诺就可以抹去的，况且，“是否娶妻生子”与“是否会谋反夺权”间，并无剧中所说的必然联系。
其次，在古代名门一般都是士族或门阀，因家族众人世代为官，逐渐形成了庞大的利益集团。这些士族或门阀甚至在一定程度上影响着王朝的运转，所以当权者及皇室子弟往往会与名门之女联姻。
历史上，多数名门之女的婚恋确实是不自由的。但是，《周生如故》并没有成功立住漼氏这一名门。
从漼广被太后戏耍，前期面对宦官篡权时无能为力，可以看出漼氏一族并不具备名门的“政治素养”和轻易左右朝局的能力。从漼广病逝后漼氏一族在朝堂中只剩寥寥几人支撑，可以看出漼氏也不具备名门的“标配”，即盘根错节的势力范围。
在此背景下，《周生如故》中“名门之女漼时宜是制衡多方势力的关键”这一设定，是完全立不住的，它纯粹是为虐恋而服务。
确实，《周生如故》不像《琉璃》《香蜜》般，依靠“误会情节”来营造悲剧氛围，它想刻画的是大环境下的宿命悲剧，就如王国维在悲剧艺术的三重境界里提到的：由于人物之位置关系不得不导致悲剧，出于生活之必然，而非命运之偶然。但儿戏般的权谋戏，以及经不起推敲的架空背景，让《周生如故》的悲剧表达充满了刻意。
同样是讲述“相爱的人最后没有在一起”的故事，《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的凄美爱情，才称得上“BE美学天花板”。
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，指的不仅是他们的爱情被重视利益的大家族忽略的无奈，也是他们二人无力为爱情反抗封建礼教的悲哀。贾宝玉虽是封建制度的反叛者，但他的反叛带有一定的局限性和矛盾性，林黛玉虽然认识到了封建时期女性悲剧的深度原因，但她只能自怨自艾，接受封建礼教对自身的迫害。
