天上一轮，人间百姓。古人十雅中，最有诗意的事情，莫过于候月了。
一方庭院，对月沉吟，半卷闲书，三两清风。“举杯邀明月，对影成三人”。那些旷世的才情，凝固在一年又一年的阴晴圆缺之中，成为国人永恒的审美对象，留在诗词书画之中，年年岁岁，皎皎如许。
月上柳梢头，恬静的月影，裹着淡的黄，跃过天际，那抹浅浅的月影，依稀间，婆娑树玲珑的枝梢，寻觅倩影所勾勒出的嫣然，一份朦胧与美好便油然而生。
古有春花秋月，那一份沉醉自是不消说，冬的清泠与夏的热薰下，月的美，也只在于描摹的当下。
“草白霭繁霜，木衰澄清月”是发着清辉的清冷的月；“明月松间照，清泉石上流”是空静的月；“峨眉山月半轮秋”是明丽的月；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”是可寄愁心的月；“暮从碧山下，山月随人归。”是一往情深的月。
候月，便讲究了那一个“候”字。这个候字，被人寄予了太多的内容，有思念，有渴盼，有痴意，有执念。有时候想，古人候月，候的是什么？
“一轮明月挂长空,自古悲欢各不同。”每个人心中都有一片月，每一种情致下都有不同的月。
小时候，我们在路上，月在路上；我们在树下，月在树下，我们在窗前，月在窗前。月亮像是天空为我们点着的灯，我们到家了，月亮便留在屋顶。
长大后，月亮变得格外亲切。“但愿人长久，千里共婵娟”，它承载了思念，风动竹影，月色澄明，它治愈了孤独。
月光似一只温柔的手，拂过田野、建筑、街道、巷陌，于是喧嚣渐次隐去，心如覆水，安静且从容。在温润的秋夜里，候一场月，留片刻安静，独与天地精神往来。
东野圭吾在《白夜行》中说：“世上有两种东西不可直视，一是太阳，二是人心。”那么，月亮呢？
阳光灼灼，简单直白，无须注解。人心迂回，妄加揣测，徒增烦忧。若是抬头望月，久而久之，先是有水光在月晕四周荡漾开来，这一轮月儿仿若无限大，无限深邃，天地静默，庄严温柔，一瞬间，令人动容。
这时节，吟一首余光中先生的诗再应景不过：若逢新雪初霁，满月当空，下面平铺着皓影，上面流转着亮银，而你带笑地向我步来，月色与雪色之间，你是第三种绝色。
如斯美月，不候何为？
《住持禅宗语录》中云“一月在天，影合众水，月无临水之心，水无现月之意，感应道交，法尔如是。试问此月，是一是多？为同为异？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月摄。若言为同，则天涯相隔；若言为异，则一相圆明。”
千江有水千江月，千江月只一月摄。虚空中的皎洁明月，只要地上有澄清的水，月影就会在水中映现。月不会落下，水也不会到天上去，但因缘具足时，每盏水中都会有一个完整无缺的月影。
所有的“候”得到了回应。此时，此刻，是你的，是我的，是我们每个人心中所候的那个月。
佛经云：诸有星宿之光，月光最为第一。
人世间，美好的加持是平等而广泛的，只要我们信心和善根具足，谁对月祈祷，谁望月兴叹，谁就会被月光加持，收获圆满，清净，自在。
今晚，皎月圆满，清净无碍。
愿你，尘不染污，修持如月！
