季札①之初使，北过②徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国③，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：“徐君已死，尚④谁予⑤乎？”
季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍⑥吾心哉！”
注释- 季札：春秋时期吴国贵族。
- 过：拜访，探望。
- 上国：春秋时称齐晋等中原诸侯国为上国。
- 尚：还，仍然。
- 予：赠予，给予。
- 倍：同“背”，背叛，违背。
季札刚出使时，向北路过徐国，前去拜访徐国的国君。徐国的国君非常喜欢季札佩戴的宝剑，但是没有敢说出来。季札心里知道徐国国君的意思，因还要出使到中原各国，所以没有把宝剑献给徐国国君。季札出使回来后经过徐国，徐国国君已经死了，季札于是就解下宝剑，挂在徐国国君坟墓前的树上，然后离去。
季札的随从说：“徐国国君已经死了，还要把宝剑送给谁呢？”
季札说：“不是这样的。当初我心里已经决定要把宝剑送给他了，怎么能因为他死了就违背自己的诺言呢？”
说“予”：“予”的本义是“给予”，读yǔ。如上文中的“徐君已死，尚谁予乎？”
“予”在文言文中还有以下常见释义。
- 指“赞许，称誉”，读yǔ。如《管子·宙合》：“主盛处贤，而自予雄也。”又如，“嘉予”的意思是“赞许”。
- 指“我”，作代词，读yú。如《爱莲说》：“莲之爱，同予者何人？”又如，《岳阳楼记》：“嗟夫！予尝求古仁人之心。”
季札挂剑，是著名的历史典故，也最能表达古人对于友情及诚信的理解。
这则典故在《史记》、《新序》中均有记录，历代的文人墨客也多次在作品中提到此事。
“诗仙”李白在《陈情赠友人》一诗中有这样几句：“归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。”
季札，是春秋时期吴王寿梦的第四子。因为封于延陵（大约在今常州一带），又称延陵季子。
季札品德高尚，富于才学，却对权位淡漠。他一生多次出使于各国，在列国之中声名鹊起，成为了天下有名的大贤。
后人将季札称为“南方第一圣人”，与孔子并称为“南季北孔”。只是季札没有带学生，也没有成立自己的学说，因此并不是那么有名。
季札三让王位
吴王寿梦共有四个儿子：诸樊、余祭、余昧、季札。由于季札最为贤明，寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也争相拥戴他即位。但是季札不肯接受，坚持把王位让给大哥诸樊。这是季札第一次辞让王位。
大哥诸樊等到父王丧期过后，又准备将国君之位让给季札，但是季札还是坚持不肯接受，这是季札第二次辞让王位。
大哥诸樊继承了王位，但是他仍然想着季札。他在临死前将王位传给了二弟余祭，希望沿用这种兄传弟的方式，最终让季札担任吴王。就这样余祭、余昧先后继承了王位。
后来余昧身患重病，临终之前，他说什么也要季札接替王位。季札被逼得没有办法，结果直接逃走了，跑到山水之间隐居了起来。这是季札第三次辞让王位。
由于国不可一日无君，最终余昧的儿子僚继承了王位。
这就是季札让国的典故。
出处西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》
启发与借鉴
季札的允诺只是生发于内心之中，旁人根本无从知晓，但他并不因为徐君的过世，而违背自己的承诺。在季札看来，千金难买的宝剑与信义相较起来，简直微不足道。这种“信”到极致的行为，令后人无比地崇敬与感动。
反观当下，别说承诺，连白纸黑字都想抵赖的人，大有人在。古人云：“人而无信，不知其可也。”诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提。做人诚信与否，是一个人品德和人格的体现，更是能否赢得别人尊重的前提条件之一。
（本文完）
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