在中国端午佳节的来历相信没有人不清楚，这个美好的端午佳节里，大家都会想到一个人，那就是屈原。相传屈原因为屡屡进言，不得重用，终日郁郁寡欢，借酒消愁。家国不保后更是心如刀割，最后自尽于江中。百姓们为了保护他、纪念他。便有了现在的端午佳节与习俗。人生不如愿之事十之八九，每个人有每个人的命数，悲壮地死亡比痛苦的活着简单多了。鲁迅先生曾说过：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”因此屈原的轻生总是让人觉得有些懦弱，逃避。我们不妨从他的诗文中去分析一下他死亡的真相，希望大家对我们伟大的爱国诗人屈原的印象有所改观。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 《离*》，这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！《离*》意思是说：这是我心中追求的东西，就是多少次死亡也不后悔。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 《离*》意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘《九章·涉江》意思是说：听说鸟飞行千里,最终会返回到自己的老窝,狐狸在临死时,头总朝向出生的小山头。
从这些诗句中可以了解到：屈原能体会民之艰辛，以至于痛哭流涕。为了心中追求的大义，宁死无悔。急于向苍天君王证明自己的忠贞爱国，以求得到重用。最后一句则更像是对自己的家国故乡的极度热爱，希望以后能落叶归根。由此看出屈原的人生态度是有些消极的，太过刚直，还总是把死亡与大义挂钩。加之，诗人一向都比较敏感，情绪波动会比较大。一旦走入死角想不开，就很容易抑郁，最后走上自尽之路也不足为奇。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒《渔父》意思是说：世界上的人都是污浊的，唯独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。其中还有一句：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”意思是说：我怎么能任污浊侵蚀我洁净的躯体?就算跳入这汨罗江中,我也不会让自己被这污浊的世道亵渎。
这首诗更能体现他刚直，正义凌然，不愿与世俗同流合污，宁死不屈。更是直接提到了跳江死亡。但诗中讲的仅是精神层面，不与人同流合污，不虚与委蛇。而并非国破之感。由此可见死亡确实是有值得争议的地方。也可能有人故意借此诗，用于了屈原的最后死亡方式。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离*》意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。《离*》意思是说：光阴似箭，我唯恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
这些诗句又能反映出屈原，积极追求真理，并觉得道路漫长。重视心灵的成长，还唯恐时间不够用。那么试问，这样的一个人又怎么会轻而易举走上自尽之路呢？
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 《离*》意思是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。《九歌·礼魂》。意思是说：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。
虽然说的只是季节更替，但我相信，他必然清楚朝代也会有更迭。还清楚礼乐需相传。所以他并不会因朝代的交替就放下追求真理之路，走向轻生。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ 《九章·涉江》意思是说：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？
夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞·卜居》
第一句里只要自己内心的正直，就不怕流放，所以屈原还是更注重自己的内心，只要不强迫去改变他的内心，保持自我，就不在乎流放。所以他也并非之前诗句里那般消极，也是有积极的一面。第二句里他显然明白每个人都有各自的不足之处，因此他也不会因不被重用，国破就选择轻生。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下（《九歌·湘夫人》）
这是一首爱情诗，写得极美，这首诗主要描写了男主人翁爱上了一个高不可攀，且无法得到的女人。屈原必定是爱过的。诗中“湘夫人”也很可能是暗指楚王的宠妃郑袖。屈原之死还有一个说法便是因为屈原和郑袖的关系被楚王知道后，引来的*身之祸。
从屈原的诗里去分析，他确实不太可能自*。我始终觉得自*是逃避，所以我不太愿意相信一个写出了那么多千古诗句的人，一个一心为国为民深受百姓爱戴的人最终会选择轻生。活着才能做更多有利于百姓的事情不是吗，这么简单的道理，我们热爱追求真理的大文豪怎么会不懂呢？
