爱尔兰作家乔伊斯是20世纪最伟大的作家之一，世界上有没有天才作家？不好说，但无可否认，写作天赋肯定是存在的，和一些高产作家不同，乔伊斯一生只留下了四部小说作品，但每一部都是不可多得的精品。其中《都柏林人》是乔伊斯唯一的一部短篇小说集，在他23岁时创作完成，共收录了15篇小说。
《一朵浮云》是其中一篇，也是乔伊斯自己非常喜欢的一篇小说。在这篇小说中，乔伊斯赋予了主角钱德勒敏感、内向、忧郁的精神气质，他想逃离现在沉闷的生活，但幻想多于实际行动，最终意识到自己终究掉入了生活的囚笼，成为了生活的囚徒。
1.钱德勒的性格分析，内向自卑、胆怯的人必须改变自己，才能离梦想近一点乔伊斯在《都柏林人》中为我们展示了19世纪末20世纪初爱尔兰中底层人民的生活现状，在乔伊斯的笔下，当时的都柏林破败不堪，人们精神麻木。这就要回到19世纪初，当时爱尔兰人民正被英国所压迫，英国当时经济迅速发展，并成为日不落帝国，在这种形势下，爱尔兰人民几乎无论反抗，人们整体精神瘫痪，麻木度日。
乔伊斯
因此在《都柏林人》这本小说集中，乔伊斯着重描写了都柏林的破灭落后景象。在《一朵浮云》中，钱德勒作为一个小职员，生活贫困，钱德勒正是认为造成自己现在这种情况的主要原因是都柏林这该死的环境，只要离开这里，自己就能出人头地。
在钱德勒眼里，城市死气沉沉、庸俗不堪。公园里的长椅子上躺着昏昏欲睡的老翁、肮脏的护士、街上满是邋遢的孩子，不是在街上蹦来蹦去，就是像耗子一样端在门槛上。孩子本来是祖国的未来，可是在钱德勒心中，这些孩子不仅像耗子一样，还像害虫般。当他走在桥上，望向桥下那些码头边那些简陋的棚屋，这些棚屋就像流浪汉一样，在岸边蜷缩在一起。
虽然说环境很重要，但一个人能不能做出一番事业，除了机遇，自身性格也很重要。钱德勒的性格是怎样的呢？
和一般男生勇武、阳光的男生不同，钱德勒敏感、内向，动不动就害羞。
内向、不善交际、腼腆：钱德勒只是报社的一个普通职员，即便工作这么多年后，每天离开办公室，和同事也只是拘谨的告别。从办公大楼的拱门下出来时，总是那么谦逊。这表明钱德勒和人相处唯唯诺诺，不善交际的性格。
自卑：从未去过城里的科利斯酒店。他知道这是这里的金字招牌，城里有钱人，看完戏后，常到这里喝酒吃饭，就连这里的服务生能讲法语和德语。每次经过这里，他总是不回头，迅速走过。自身贫困，所以不敢到城里的高档消费场所。
害羞、胆小：说话细声细气，动不动就脸红。在老朋友问他结婚了没有，有没有孩子时，他三十多岁的人了，居然脸红了两次。他喜欢诗歌，可是却连给自己老婆读诗歌都觉得不好意思。去商店给妻子买衣服，直等到店里空荡荡才敢进去。在街上走路，不管白天还是夜晚，都飞速的走过。
悲观：钱德勒像女人一样喜欢打扮自己， 每天上班前总是精心梳理自己的头发和胡须，并在手帕上洒上香水。可是他也像女人一样容易伤风悲秋，性格忧郁。
像钱德勒这种性格，注定了很难成就一番事业。忧郁、不善交际，缺乏男子汉勇猛直前的勇气。古来成大事者，一般都具有无所畏惧的勇气、超强的意志，果断的能力，绝不拖泥带水。
曾国藩
曾国藩说：“君子但尽人事，不计天命。意思是对于某件事情，别在乎最后的成败，首先是不计结果的做下去。可是想做和应该做之间的距离是很远的。
在三四线城市打拼的我们，有时候也总是觉得这个城市没有活力，懒洋洋的，每个单位都按部就班的、像惯性一样运作，我们觉得这个城市就业机会不够，我们无法施展，我们满腹牢*，可是也无法离开。
我们是不是和钱德勒有着某种惊人的相似之处？我们一直想离开这里，想换工作，可是优柔寡断，思前想后，又下不了决断。这里再不好，也有口饭吃，出去独自闯荡，外面竞争那么强烈，你就能干出个名堂吗？你自己这么想，家人朋友也这么劝你，你看，某某之前在这里做得好好的，后来把工作辞了，在外面找工作找了半年，还不是又回来了？大家都这样说，说多了，你最后只能叹口气，是啊，反正怎么过都是过，就这样吧。
说到底，还是自身性格限制。格力一姐董明珠36岁时去做了销售员，最终神挡*神，佛挡*佛，成为格力掌门人。前几天深圳盐田的一个老师，在快到退休年龄了，主动把工作给辞了，去追求自己的生活了。
性格决定命运。一方面想过上理想的生活，一方面又犹豫不决，怨这怨那，就是不行动。
心理学家乔纳森•海特在《象与骑象人》一书中，详细论述了行动与理想之间的关系。理性上知道自己应该要行动，可是感性上就是不行动。我们的理性思考就是那个骑象人，我们的感知觉、情绪情感就是“感性思维。
理性常常被感性所压制，而感性思维又常常被经验支配，我们明明想减肥，可是碰到美食，无法拒绝，只好劝慰自己说吃一点也不会胖的。我们要正确认识心中的这头大象，顺应延迟满足，创造出新经验来代替过去的旧有经验，让感性思维接受新经验，从而达到改变的目的。
2.理想与现实的距离：人必须依靠自己的力量自立故事开始钱德勒要去见一个八年未见的老朋友。这个朋友和他性格完全相反，胆大、毫无顾忌。八年来，从贫困交加，衣衫褴褛的失败者，变成了伦敦报界辉煌闪亮的人物。
对八年未见的朋友，钱德勒一开始充满了期待之情。他幻想也许自己能够出版一本诗集，朋友加拉赫也许能帮他发表，虽然自己没办法影响大众，但至少可以在小圈子里面引起反响，他还幻想批评家们开始怎样评价自己的诗歌。正因为如此，走在街上，他第一次觉得自己比街上来往的行人优越。
可是等到见到朋友后，他发现朋友高谈阔论，谈得尽是一些非常俗气的东西，他谈到巴黎的舞女，说花花世界无奇不有，他对钱德勒大谈国外腐化成风的情景，叙述上流社会的卑劣行径，还大谈某某公爵夫人的风流韵事。
说到底，八年未见的朋友此番回来，只是为了炫耀。加拉赫也并没有把钱德勒当成朋友，他明知道钱德勒从来没有来过这么喧哗热闹的地方，也很少喝酒，却把见面地点选在城里的高档酒吧里，他明知道钱德勒生活贫困，没有富足的生活也没有显赫的名声，却在和他谈话时大谈上流社会纸醉金迷的生活。
钱德勒感到精神受到刺激，他意识到想靠朋友来帮助自己是不可能了。他还感到特别颓唐，加拉赫以前无论什么都比不上自己，可是他现在却飞黄腾达了。
钱德勒的现状多么像我们啊，读书时，你发现某某同学无论从家庭条件，还是学习成绩都不如你，可是毕业后不到三年，你发现，他生活、事业都比你强。
前两年，同学聚会热闹过一阵子，可是这两年，身边有些朋友已经不愿意参加同学聚会了。同事小戴就说，他最讨厌的就是参加同学聚会。原来，之前他也热衷此类聚会，什么小学聚会、中学聚会，有时间他都会去。“同学感情毕竟还是不一样！” 他说。
可是有一次在同学聚会上，他受到了很大刺激。许多同学不论在社会地位还是经济实力上，都超过他许多。昔日的同学，有的成了公务员，有的成了高管，有的自己创业。发展得好的俨然一幅青年新贵模样，言谈间挡不住骄傲气质，混得不好的低眉耷眼，有意无意间希望得到他们的帮助。
但这种期望多半要成空。同学关系再好，毕业后因为各自选择不同，环境发生改变，能沟通的话语已经极少，除了缅怀同学时光外，已找不到新话题。
人必须依靠自己的力量，实现自立，这也是一个人独立，成熟，对自己负责任的表现。但有些年轻人，大学毕业了也不出去工作，依附父母而活，全然没有上进心，害怕竞争，成为妥妥的巨婴。
有一个年轻人要结婚，父母拿出全部积蓄，并借了3 0万为儿子筹备婚事。然而，婚期将至，女方却再次索要6万彩礼，儿子又向父母伸手要钱。母亲说：“家里真的没钱了，难道要逼死我吗？”儿子非但不理解，还说那你就去死吧。母亲伤心之下果真跳下楼。
据中国老龄科研中心统计，在城市里，我国有65%以上的家庭存在“老养小”现象，其中有30%左右的成年人依靠父母为其支出部分甚至全部生活费。
那父母过世了又怎么办呢？人只有靠才是真正的依靠。
3.回归现实：存在主义拷问现实意义与加拉赫的见面，让钱德勒对生活的幻想彻底崩溃，他意识到自己再也没法实现梦想，生活不会再有另一种可能，自己从此将成为生活的囚徒。
自己只能成为一辈子的小职员。贫困度日。因为穷，家里连保姆都请不起，只好请妻子的妹妹每天分出一个小时来照顾孩子。家里的家具都是分期付款来的。
和妻子的关系也很糟糕。妻子是个神经质又很跋扈的女人，只要一点小事，就会大发脾气。因为忘记买咖啡，妻子就顶撞他，说别吃茶点。给她买件衣服，她开始高兴地穿在身上，还直吻他，说太漂亮了，可是等到问了价钱后，她就把衣服扯下扔到桌上，大骂那些商人是不要脸的骗子，她想去退掉，可又觉得非常称心，然后又吻他，说他对自己太好了。
19世纪，还是父权制主导，一般男性地位要高于女性地位，而在钱德勒家庭中，这一关系却是颠倒过来。妻子的跋扈和钱德勒的“怯弱、胆小”形成了倒错的夫妻关系。
钱德勒面对妻子的责骂，大气不敢吭声。当孩子哭泣时，妻子从外面回来，从他怀中“夺”过孩子，厉声质问他，双目圆睁：你对他干什么了？而钱德勒面对她憎恨的目光，只能唯唯诺诺。可见夫妻关系本身就很薄弱。
工作也不过是不得不做、维持生活的手段，钱德勒从工作中得不到一点乐趣，他“时不时从令人厌烦的文书工作，向办公室窗外眺望”。 当时爱尔兰被英国殖民者统治，经济受到严重剥削，就业机会极少。小职员只能维持微薄的薪水，也不敢不做这份工作。
钱德勒想离开这里，出版有自己的专辑，成为令人尊重、受人敬仰的诗人，但是他天赋有限，才疏学浅，又整天被琐碎的日常生活所困扰，根本写不出令人动心的诗歌。
这就是钱德勒日常生活，他厌倦这种生活，可是自己又缺乏行动，未见到他为自己的梦想做出过什么切实可行的举动。当他依靠加赫拉的帮助破灭之后，他意识到自己从此后将陷入家庭的禁锢中、爱尔兰的限制中。
虽然乔伊斯描写的是19世纪的时代背景，但是钱德勒的生存困境其实是人们普遍的生存困境。
去年媒体报道，南京一个男士醉倒在地铁站，原来从不喝酒的他，为了一个单子，不得已陪客户喝酒，地铁人员通知他的妻子前来接他，看见妻子后，男子抱着妻子大哭，说自己没用，对不起妻子。
每个奔忙的人都不容易，为了节省租房费用，住在偏远的离公司很远的地方，一天通勤就三四个小时；家里老人身体不好，需要人照顾，可是自己在城市里还未立足，无法把老人接来；工作上做一份完全不喜欢的工作，薪水低压力大，可也不敢随便换工作。
就像钱德勒最终认识到的：生活就是牢笼。身处其中的人，被生活之网困住。这篇小说通过主角钱德勒的日常状态向我们展示了普通人的生存困境，其中更值得深究的是其包含的存在主义倾向。
存在主义是西方哲学中的一种流派，致力于研究解决人类存在的现实问题以及人类自身面对的一些困境，它以人为中心，关注生命价值，探索生命意义。
契科夫说：生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到自己好像关在一个牢笼里，逃不出去似的。
这个牢笼其实就是对生命本质的拷问——人活着的意义是什么？人一出生就慢慢走向死亡，那么人活着的目的是什么？如何战胜生命中的虚空？如何审视自己和这个世界的关系？
存在主义认为人生是荒诞的、痛苦的，但存在主义同样很重视人的能动性，它认为你想成为什么样的人，全在于你自己的行动。存在主义认为即便是荒诞的人生也是值得活的。
加缪曾说过：“诞生到一个荒谬的世界上唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。”因此人必须行动起来，在行动中发展自己，创造自己。乔伊斯对存在主义的思考无疑是深刻的。
结语：乔伊斯通过小职员钱德勒日常的生活状态，向我们描绘了一个被生活之网网住的人，他的状态其实很接近我们很多人的生活状态，不满于现实生活，但偶尔也只是幻想一下，只能向生活投降，然后继续现有的生活轨迹生活下去。
存在主义是20世纪的主流哲学，它是行动的哲学，乔伊斯对存在主义哲学的思考比较早，其寓意很明显，人必须行动起来，在行动中创造价值，正如托尔斯泰所说：幸福不在理想之中，而在于具有明确目的的日常劳动中。
