首孝悌
次见闻
知某数
识某文
从这里开始，《三字经》就开始讲对孩子的启蒙教育的先后顺序。身而为人，首要的就是要孝敬父母尊长，然后才是学习其它知识。这就是这句话的本义。
首，是首先；孝，是尊敬的意思；这里的弟，是个通假字，通“悌”，表示弟弟要尊敬兄长；次，是相较于首先而其次的意思；见，是目之所见，闻，是耳之所听的意思；知，是知道通晓，识，是懂得理解的意思。中国传统教育向来主张首先要孝敬父母尊长，然后再学知识文化。孝敬父母，就是立德，立德又以“孝悌”为根本。就是孝敬父母尊长尊敬兄弟。现在的学校教育注重分数而忽视了品质，不能不说是现代教育的失败。而小孩子有关品质的教育大多源于家庭父母的言传身教。但是，现代社会生活的竞争日益强烈，大多数的父母都在为生存而辛苦劳作，对孩子的教育有时候也就有心无力。同时，也有为数不少的父母因其生活困顿，家庭失和，夫妻争吵不断，小孩子无形中受到影响，从而导致心灵扭曲也大有人在。这些问题的长期存在，正是危害国家社会稳定的一大隐患。所以，我们对幼儿的教育，首先就得教会她们尊敬父母尊长，尊敬兄长，这样使之从小养成一个良好的品质。在这个基础上，再教导他们学习各种文化知识，以免他们将这些良好的德行只用在嘴上，而需要他们通过自已所学而广泛传播，在最大程度上力求大众的共识。
我们首先是学会做人，做人的基础就是尊敬父母尊长，然后才是学习各种知识。不会做人，有知识没用，或者说不会做人的有知识的人更可怕，因为这些德行不好又具备了一定知识的人一旦作恶，他们会利用自已所掌握的知识对国家民族社会的危害更大，影响更深，流毒更广。所以，教育孩子首先注重德化教育，就是尊敬父母尊长。知某数识某文，这是随着前面的次见闻说的。意思是说小孩子在学会做人后就要开始学习一些必要的数理知识和其它文化知识。为今后人生的发展打好文化基础。
一而十
十而百
百而千
千而万
我国采用的是十进位算术法。一到十是最基本的数字。十个一是十，十个百是一千，以此类推。
全句话没有任何高深不难理解的地方。只是代表数字多少的几个最简单的汉字而已。这也是启蒙教育基础中的基础。这是随着上文“知某数”而来。这几个数字虽然简单，但其中蕴含的道理却是比较复杂的。
中国传统文化将一三五七九这几个单数称为阳数，又叫刚数；将二四六八十这几个双数称为阴数，又叫柔数。这些阴阳之数的称呼在其它典籍中经常用到，所以，了解这些数字的别称或特别所指也是为读懂其它典籍而打好基础。中国古人曾有“刚日读经柔日读史”之说。意思是终其人的一生，一刻也不能放松学习，刚日柔日就包括了人一生中的每一天。现在有些人借用古人这句话，直接解释为逢单的日子就读经书，逢双的日子就读史书，说是这样可以让人更灵活地接受知识。这种认知是片面地，曲解了这个意思（诸君读到此处，也不妨将自己的观点表达出来，看到底应该如何理解刚日读经柔日读史这句话）。我个人认为，这句话是告诫大家，对于学习不能有丝毫懈怠，不能放松。并不存在别的含义。另外，在《易经系辞》中，古人又将阳数称为天数，将阴数称为地数。并认为，一是天地万物之始。所以，《说文解字》这部书就将一字放在首位讲。它说，“唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。意思是说万物形成之初，道就建立了一，然后就分出天地再变化出万物。“道立于一”这句话出自老子的《道德经》。是这样解说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是中国古代文化对宇宙的基本认识和高度概括，并影响了中国文化二千余年，至今仍生生不息繁荣昌盛。一是数字的起始，而十就是数字的终结。其中，十字的一横在方位上表示为东西，一竖表示为南北，横竖相交表示为天地圆满之意。这是人文方面说的。另外，数字间都是十进制，十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万以至无究无尽。中国古代注重算术之学，这些数字规律性的进化即是中国古代称为算术的基本方法。经过现代考古发现，中国古代算术最早可以推到商代。在发现的甲骨文中有多处出现一至万的字迹。这是文字的记载所反映的。在日常生中，人们最初是系绳为记，用绳子作为一个符号代表某项事物。而绳子的多少则表示为数量上的变化。至春秋时期，九九乘法也已被总结出来，成为人们计算时的共识。至汉代，中国的算学发展到了另一个高峰，这以《九章算术》著作的完成作为代表。后人在生活中不断总结，依据《九章算术》又推引出《算经十书》。名为《周髀算经》，《九章算术》，《孙子算经》，《五曹算经》，《夏侯阳算经》，《张丘建算经》，《海岛算经》，《五经算术》，《缀术》，《缉古算经》。这些，都极大地促进了中国算学的发展。其中，历代数学大家以李淳风，贾宪，秦九韶，李治，杨辉，朱世杰，吴敬，程大位，李之藻，李善兰，华衡芳，冯祖荀，郑之藩，秦汾，胡敦复，姜立夫，何鲁，熊庆业，陈建功，苏步青，华罗庚，陈省身，吴大任，程民德等为代表。在中国古代，算学可以说是最为发达的。犹以天文算学最为领先。另外，在中国古代文化的分类上，算学属于子学的范围。
最后，我们再将中国历朝的诗人就有关数量词在诗词中的巧妙运用摘抄如下。“春色三分，二分尘土，一分流水”--宋代诗人苏东坡《水龙吟》；“三分春色二分愁，更一分风雨”--宋代词人叶清臣《贺圣朝.留别》；“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”--庚信《小园赋》；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”--李商隐《锦瑟》；“前村深雪里，昨夜一枝开”--僧齐己《早梅》; “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”--柳宗元《江雪》；“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻”--宋代词人人晏殊《破阵子》上阕；“故园三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前”--唐代诗人张祜《宫词》；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”--杜甫《绝句》。这些都是我国历代诗人词人将数量词在诗词中的经典运用。这些例句不知凡几，我们在阅读欣赏过程中可细细体会数字之妙。
