94、虞美人：感伤[叙述，抒情]
原词：人生哪晓何时了，痛苦谁能少？晚来恶梦满胸冲，辗转*呼叫小床中。
童年美梦今安在，只见鬓颜改。焉能为众解忧愁，但愿追求从不付东流。
翻译：任何人都不知生命在何时终结，人生活中的苦难，却是谁也少不了的。我因身体伤痛引起内心伤痛，晚上睡下去就作恶梦。因此，总睡不着。就只能在床上翻来覆去，*不断。童年时代曾经有过的美好梦想，今天只能是一场空。
对着镜子照照自己，两鬓已斑白，容颜已衰老，然而我却一事无成。如何才能解除民众的忧愁呢？我不知道。我总希望，我为正义所付出的一切努力，应当不会像流水一样流过，没有任何作用。 我想来是应当有些作用的。
解读：这首词[也写于我劳改期间。]这是我一次工伤后，养伤期间写的一首词。负伤后，由于伤口疼痛，自然睡得不安宁。睡下去就作恶梦，总感觉全身被捆绑着一样，因此，一下就惊醒。惊醒后，就会翻来覆去地睡不着，伤口就更感觉疼痛。就会有这人生何时了结的想法。
然而，反转一想，人生总是苦多乐少，谁又没有一点痛苦？无论如何，也应当坚强地活下去。不过疼痛总是难忍，因此就只能在床上不断*。这是前一片的记叙。这是真实的写照。这不是一般忧生的词。由于苦难，已经有些厌生，而不是忧生。
不过，作为人生意义的追求，我要做的事，并没有做完，因此，这不是忧生，而是忧世。
下一段的叙述，仍然是真实的想法。那就是想到幼年所受的教育，想到幼年为国为民的理想，到现在人已逐渐衰老，却一样也没有实现。这种情况下，自然有些悲哀。不过我仍然没想着自己，而想的是国家和人民，仍然处于苦难之中。想的是如何才能使人民没有忧愁，他们如何才能过上好的生活。虽然[在黑暗统治中]，我感觉自己是渺小的，无能为力，但我相信，人民的解放，是社会的必然方向。因此，我认定，即使我不存在了，人民的事业也必然会胜利，他们终有一天会过上好日子。
因此，认定我为人民事业的追求，所花的一切代价，是不会白费的。虽然我是这种想法，但是，当时还看不见一丝光明，所以，仍然只能把这种当着一种愿望。所以这首词的心里是很复杂的。这首词不是忧生之作，却是典型的忧世之作。这表达了作者的志向和情操。这首词是我为国为民思想的表现。这首词是述志的词。也是抒情的词，表达了我心中忧伤的感情。文学是个人心灵的反映，我的生世决定我写的这种词有多首。
95、卜算子：牧歌[写人抒情]
原词：古树挂斜阳，绿草翻波浪，阵阵清风送日归，闻听牧歌放。小笛震山岗，袅袅来天上，直到牛羊入圈时，仍有余音荡。
翻译：太阳快要落山，斜阳挂在古老大树的树枝上。绿草随清风摇动，山上草坪绿波翻滚，绿色波涛四处荡漾。一阵又一阵清凉和风，正在送太阳朝西归去，却听见了宏亮牧歌奔放。
除了宏亮奔放的牧歌声，还听见了欢快的小笛，正震荡着山岗。这曲子很优美，随着清风，正从天上袅袅飞来。直到那些放牧的人已归来，牛羊都入圈后，这笛声已听不见。但那美妙的声音，却似乎仍然在我脑海中回荡，久久不能消失。
解读：词牌卜算子，以卖卜算命之人而得名。全词为双调。共四十四字，上下片各二十二字，仄韵格，上片两仄韵，下片两仄韵。也有结句加衬字，为六言的。还有八十九字的慢曲。
我这首词是写农村景色的，但并没有着重写景，而主要在于写人。所写的人，不是一个人，而是若干人，这是一类人，是写的农村中放牧的人。
然而写的人不在词中出现。他们的面貌是什么，形象是什么，词中都没有。他们有一个共同特色，那就是，每当在山上、草地上、山坡上，放牧高兴时，或下午回家时，就会赶着牛羊群，沿着所行的道路，或在山坡中放声高唱。唱者声音非常宏亮，应山应水，所以平地下四处都听得着。更有那些能吹短笛的牧童，他们除了放牧外，许多时候总是短笛不离口。他们常常骑在牛背上，吹着短笛回家，指挥着牛羊群前进。除吹笛子外，周围一切有些什么，对他们似乎都无足轻重，他们显得潇洒自由。
这种印象，深深刻在我的心里，所以我写下了这首词，对他们进行赞扬、歌颂。这是这首词的主要内容。我为什么要对放牧人或牧童一族进行歌颂，这是我对劳动和劳动人民赞美的思想感情的表现。我很羡慕我国农村中，自然而然的、显得有些自由自在的生活。
这是我国田园诗词的一种。我国田园诗派，最著名的代表人物，主要是陶潜，因为他崇尚自然，仰慕农民日出而作，日入而歇的自然而然的生活，所以连官都不做，而归园田居。以后的王维，虽然也称为田园诗派，但他只是以归隐的心态，写农村生活，所以有居高临下和隔靴搔痒的感觉。以后孟浩然、杜甫，有一些类似的诗。而词中，苏轼和辛弃疾、陆游、杨万里、范成大等有一些这方面内容的东西，但都很少。
我处于下层，放过羊子，所以此词也是我生活的写照。这抒发了我希望能过得自由自在生活的一种向往。这首的赞美，就在于赞美牧民们的那种无忧无虑的生活。他们并不认为放牧是艰苦的事，而从劳动中感觉到了生活乐趣和愉快。他们热爱劳动，热爱生活，这是朴实自然的感情。这是真正劳动人民的感情。他们终身与牛羊为伴，见着年羊就感觉快乐。
96、卜算子：春色[写景、抒情]
原词：秀麦恋清风，嫩柳迷春雨。画阁林园景色鲜，翠绿环田野。禾垄竞芬芳，五彩缤纷烨。待到黄梅成熟时，谛听黄鹂语。
翻译：青秀的麦苗喜欢清凉的风，嫩绿的杨柳迷恋着春雨。那些有着彩画阁楼的林园，在春天中，景色非常鲜艳。整个的田野，四处铺满了绿翠的枝枝叶叶。
春天田野是翠绿世界。田里中种满不同植物的田土，散发出沁人心脾的芳香。各种颜色的花草，在阳光中更是闪闪发光。这还不是黄梅成熟的季节，还只看见了美妙图画，若是到了黄梅成熟的时候，这春天就更加美好。那时不仅看得见美好图画，更还听得见那黄鹂鸟优美清唱的歌声。
解读：这首词，也属于田园风光，这是写景抒情的词。这是对美好农村、春天景色的赞美，所以叫着春色。一年之计在于春，春天是美好的、光明的萌芽象征。春天的景色，是谐和的，给人以一种优美谐和的感觉。春天与冬天比，冬天令人窒息，而春天却是一派勃勃生机。这种生机的集中表现，就是大地四处铺满了正在萌芽的青枝绿叶。
然而，春天为什么会是美的，即春天的生命是从什么地方来的，一般说来，春天离不开春风和春雨。是春风使万物谐和，充满生气，是春雨滋润着万物生长。所以，春天的美好，应当是由春风春雨带来的。所以赞美春天，一方面表示人们对美好追求的愿望，另一方面也通过颂扬春天，来歌颂使天气转暖的春风和润物无声的春雨。
然而，这好像写的是初春时节，还不是成熟的春天。作者认定，成熟的春天，更加美好，那时不仅能看见自然界的美好画面，更能听到自然界的鸟儿的好听的叫声。
这首词写于粉碎四人帮以后。当时讴歌春天的诗文很多。当时人们将四人帮统治的十年，看着是严寒的冬天，而将粉碎四人帮后的一些日子称着初春。正因为如此，这首词仍然是在于欢呼粉碎四人帮的胜利，说明春天必然代替冬天。表明了人们新的心理状态，表明人们得到解放的欢悦。
然而，人们并不以此时的日子，为最好的日子，他们认定，将来的日子会过得更加美好，这就是谛听黄鹂语的意义。表现人们希望人的生活，越来越好。这仍然是写人们心理的盼望和希望的一种表现。
97、卜算子：吟梅雪[咏物寓意]
原词：寒气聚冰肌，疏影斜空野。正是群芳落难时，梅独香横溢。顾盼雪纷飞，暗暗将心许。唯见长空白絮飘，二美相成趣。
翻译：严寒的冷气，形成了它们像冰一样洁白的肌肤，梅花稀疏的枝影，傲视着整个冷落的世界。这正是百花遭受灾难，百卉凋谢的时节。只有腊梅，却在这时尽情开放，芳香四溢。
它看见纷纷扬扬的白雪在长空中狂舞，就暗暗爱上了这天真可爱的白雪。天空中只看见一片片白色在空中飘舞，根本分不清是雪花，还是梅花，它们就像两个白色美人正在游戏。
解读：这是一首咏物的词。这首词的景色很简单，写的就是严寒冬天中，大雪纷飞，梅花随雪飘洒的情景。这种景色，是只要在冬天生活过的人，最常见的一种景色。但是，此词用了拟人化的手法，将雪和梅分别比喻成两个人。从而通过多方联想，得出了多个主题。
第一。如果将雪比作男人，梅比作女人，这说明了什么是真正的爱情。那就是爱情是纯贞的，这种纯贞性，是由他们的共同志向和共同的事业心决定的。那就是当百花凋谢的时候，雪和梅为了给冬天带来一线生机，它们不怕严寒，相互支持，表现出与天斗、与地斗的英雄气概。
如果它们是两个女人，她们是好友、是密友，它们有共同的爱好，喜欢一起作美好的游戏，在寒冷中尽情狂欢，这是热爱生活、不怕困难的表现。
第三方面，人们会问，它们为什么会与其它花不同，那是因为他们长期与寒冷搏斗中形成的良好品质。这又可以说明，一切好的品质的形成，是由于长期磨练的结果。长期苦难的生活，苦练了它们在冬季能抗严寒，就自然而然形成这种情况，这是天遣。因此，这就还可以说，这是上帝为了解除寒冷中，人世的寂寞，有意让它们来增强人们生活的信心。
这进一步说明什么是自然，自然，就是习惯的自然而然。这就是同一首词。那就得看你联想的程度多大，就能得出许多不同感觉。这是外国意象派的要求，也是中国神韵派的共同象征。从意象的观点来看，作者并没有有意要表达各种意，人们从不同角度都能读出一种意，这感染力自然很大，这当然是一首好词。若以神韵来说，作者将意完全寓于形象之中，你可以见仁见智，这也是一首好词。
从古有许多咏梅雪的诗词，然而全面开拓这方面意境的诗词，还是很少。所以，这首词被香港专家称为有创意的词，这还是说得过去的。前面所说的几层意义，似乎以前的这种题材的词，都没有提到吧。
8、思帝乡：麦收[记叙、田园]
原词：田野黄，农家割麦忙。滴滴汗珠挥洒，战骄阳。万里金波浪舞，正飘香。粒粒皆辛苦，应归仓。
翻译：正是麦收季节，田野中小麦一片金黄。农家正忙着收割麦子。在金色阳光中割麦，人们的汗珠，正一滴一滴往下滴，人正在与骄阳战斗。起眼一看，万里平川，金色麦浪翻滚，四处散发着麦粒芬芳。一颗颗麦粒都来之不易，都是血汗结晶，收割时，每颗都当收回仓去。
99、思帝乡：桃红[咏物，寓意]
原词：花草香，春来遍野芳。点点桃红飘逸，正风光。缕缕情思动荡，恋华阳。纵被风吹打，不凄凉。
翻译：春天，四处有花草传出的芳香。众多鲜花中，一朵一朵的红色桃花，多么飘逸潇洒，正是它风光的时候。它一丝一丝情感，每一次动荡，都仍然迷恋着那金色阳光。这种情况下，即使被风吹落，被风打在地下，它死在阳光中，也不会感觉凄凉。它没什么遗憾。
解读：两首词一起解读。词牌思帝乡，是只有一片的小令，共三十四字，平韵格，共五平韵。
第一首词，是写农家生活的田园诗歌。白居易诗：“农家少闲月，五月人倍忙。”这是农村中，一年最辛苦的时刻。这时，比秋收还要忙碌。因为这个时间，正是麦子成熟的季节，又是忙着栽秧的时候。一般称这一时期，是一年中的抢收抢种时期。所以*时代，每到这一时期，都要求城里人下乡支农，而把这一月，称作红五月，要求大战红五月。
这是一方面，金黄麦子成熟，不能烂在地里，每一粒都是农民辛苦劳累得来的，成熟果实来之不易，所以必须抓紧时间，将这劳动果实抢收回去。另一方面，还得忙着将秧苗栽下田去。一般情况下，农村中根本没有闲着的人，就连八十老翁、老妪，也得出去为第一线抢收抢种的儿孙们，准备好饭菜，作好食物，以支持第一线。
我经历过这种生活，知道农民们的心里状态。我赞扬他们的劳动创造性和劳动精神。更赞扬他们对自己劳动成果的珍惜。对于一点一粒，收割者，都是很仔细的，总怕抛洒一颗在地里。这就是劳动人民的真实情感。
第二首词，是咏物寓意的。这是写的春天中的桃花。当桃花成熟的时刻，春天遍野桃花，桃花就是春天的主人。桃花在阳光中闪闪发光，更显现出其隽永、潇洒的气概。然而，在金色阳光中，它的命运也有不测。风从四面吹来，许多桃花就会被打落地上。这就是现实，桃花就这样无声无息地去了。
然而，桃花死在光明的阳光中，它并没有半点哀怨，死的姿态仍然很美。这就寓意有些人，因为迷恋着金黄事业，迷恋着太阳的辉煌，因此，为这种事业，为这种辉煌，即使牺牲生命，他们也毫无怨恨，也心甘情愿。
这首词有正反两方面的意义，两方面都可解。一就是有人愿意为正义事业而牺牲，这种精神值得赞美。二是这金黄事业，难道就是正义事业？死在阳光中，就不悲凉吗？对这种人，人们是应当赞扬呢？还是认为它傻呢？这就值得讨论。因为历史中所谓的阳光时代，人们却生活得很苦，阳光，只是一种对当时的包装，实际人们却什么也没有得着这金黄的事业，能不能算正义事业？同样词句表达相反主题，这就得看各人立场。
100、长相思：飘泊[抒情讽谕]
原词：雾满山，雨满山，碧野青山浪里船，颇颠在九天。左有烟，右有烟，雨骤风狂恶气旋，晃飘到哪年？
翻译：浓雾笼罩着山峰，恶雨遍山洒满。青山碧野，像一条雾海雨浪中的小船，不停在云空中颠颇，人在船中晃来晃去。左边是滚滚烟雾，右边也是滚滚烟雾，狂风骤雨中，恶气在空中流动。人就在这船中晃飘。不知何年何月才能完结？
101、长相思：寻觅[写景述志]
原词：雾涌烟，气涌烟，绿草香花在哪边？举头不见天。志坚贞，意坚贞。碎雾穿云觅卉英，日红满目清。
翻译：浓雾涌动着烟涛，空气中烟雾滚滚，昔日的香花究竟在什么地方，根本看不见。抬起头来，连天都看不见，还能看清什么？这种情况下，志向仍然不屈坚贞，意志仍然不屈坚贞，我必须将雾打碎，将乌云穿透，去寻找美好花草，直到太阳出来，天地光明为止。
解读：这两首词一起解读。词牌长相思，又名双红豆，唐代教坊曲名。全词为双调，平韵格，前后片各四平韵。其中每片第二韵为叠韵。
这两首词写于四人帮统治时代。当时社会黑暗，天是乌沉沉的天，地是雾蒙蒙的地，天地是一片昏暗。处在劳改队的我，更是不见天日。这两首词，都是我当时心里的真实写照。第一首词，表达了我对当时社会和整个中国形势的看法。是对社会讽谕的词，也是感觉前途可悲的悲凉的词。整个中国，在黑暗的烟雾笼罩之中，不停的运动，使它像一艘颠颇在风雨雾海中的小船。人民坐在小船中，随小船飘摇，哪一天被恶浪打翻，谁也说不准。因此，人民的前途很难卜。这是我忧心之所在。这是忧世的。【作为我一个犯人，】更不知何年何月，才能结束我的痛苦生活，这又是忧生的。这是痛苦中的哀鸣。这不仅是对我个人不幸的悲哀，而且是为国家和人民而哀。因为当时，我的命运，是与全国人民的命运联系一起的。
第二首词与上一首词所写的社会环境是相同的，那就是在黑暗中什么也看不见。不过，这首词在于述志，标题寻觅，说明我在黑暗中仍然在寻找着、追求着。表明了自己，即始在黑暗中，也要追求光明，抱定了追求光明的决心。我相信，黑暗不会是永恒的。终有一天，太阳出来的时候，黑暗就将不存在，光明就会展现在人们眼前。这是充满希望的词。那就是坚信黑暗即将过去，曙光就在前头。
