汉沽盐场在古时称芦台场，所产的盐被称为“芦台玉砂”。伴随着悠久的产盐历史，也衍生了厚重、浓郁的历史文化遗存。以盐为题材的诗文应运而生，特别是与盐相关的歇后语、俗语等，因其生动有趣、言简意赅而被人们广泛运用，产生了极佳的效果，成为盐滩上独有的语言利器。
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书郑綮·列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体（一种“歇后”体诗 )，但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已出现了。如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”这就是我们今天所看到的歇后语。
歇后语是人民群众在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子“作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，但仍可领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。而歇后语也叫俏皮话，起到谚语简明、直接的效果。
汉沽百里盐滩，阡陌纵横，盐池处处，许多与盐相关的歇后语层出不穷，三句话离不开盐，句句在理，一针见血，妙不可言。总结以盐为题材的歇后语有以下几种形式：
一是以盐为喻体的逻辑推理型。这前一句是喻体，后句是对前一部分的解释和延伸。
如：在一个特定的场所聊天唠嗑，就说：盐店里聊天——（咸）闲谈；
形容面对困境束手无策，就说：盐碱地里的庄稼——死不死活不
活。
人见人烦、不受待见，就说：盐场里的肉——到哪哪咸（嫌）。
结果出人意料，就说：油锅里撒盐粒——炸开了。
二是以盐为结果的智慧型。人民群众是语言大师，他们常常以凝练的语言、生动的比喻，让生活充满了智慧，让歇后语俏皮而形象、深刻而诙谐，妙趣横生、别具一格。
预料到一件事的后果，需要事先进行说明，省得到时麻烦，就说：
坛子里的咸菜——有盐（言）在先。
形容一个死脑筋、听不进劝的人，就说：爆炒鹅卵石——不进油
盐。
受尽苦难、难以言表，就说：咸菜缸里的秤砣——一言（盐）难
尽。
说一件事人所共知，莫再罗嗦，就说：咸菜熬鱼——不用盐（言）
了。
说菜太咸了，就说：打死卖盐的了——太咸了。
说一个人逆来顺受、无可奈何，就说：小毛驴进盐滩——言（盐）
听计从。
在长芦汉沽盐区流传着一句旧民谣：毛驴莫上滩，穷人别晒盐。由此可见，盐场的活计足以让小毛驴终生在这里遭受役使。
三是以专业术语为喻体的歇后语。每个行业都有其特殊性，盐业也不例外。在运用歇后语时，要符合大众化和通俗易懂的特点，做到明白浅显，易于理解和接受。有两句歇后语是这样的：
盐坨里的盐——各有各码；
盐驴子进盐滩——累死累活。
在盐场，台码是个专业生产名词，是过去各个盐坨码放盐包的地方。盐有生产年份的，盐包看上去井井有条，一目了然。哪个刚码放上去，哪个即将运走，都是有计划安排的，这关系到生产调度和运输。这一句，虽说听上去意思非常明了，还不带一定的谐音，但不懂盐场生产环境或没到过盐场的人，就会不明就里，不知所云。所以，这句歇后语专业性较强，需要具备一定生产常识才能真正明白。其实，它还有凡事有自己的规律，个人有个人的事情，不要越权的意思。
而盐驴子进盐滩——累死累活中的“盐驴子”则包含着一个悲惨的故事。“盐驴子”是旧社会对盐工的称呼。旧时，盐工有三大愁：扒盐、抬筐、拉大碡（碌碡）。繁重的体力劳动和非人的折磨，让广大盐工苦不堪言，是盐工悲惨境遇的真实写照。解放后，盐工才翻身当家做主人，劳动强度也得到了改善。
相声大师侯宝林对歇后语有过精到的评价：“歇后语是劳动人民的一大创造，它在民间广为流传。因为它是用大家熟识的比喻和双关语，讲起来很有幽默感和形象性。在口语中和文学作品中运用得当，少而精，可收到活泼、诙谐、风趣的效果。”
由此可以看出，带有“盐”字的歇后语喜闻乐见，富有魅力。而另外一种不带“盐”字的歇后语，却包含着盐和咸的成分，真正做到了“不着一字，尽得风流”。
说一个人无事生非、没事找事，便是：咸（闲）吃萝卜——淡操
心；
对一个人充满鄙视与不屑，就说：洼洼斗晒滩——看你那胎儿
（滩）。
说一个人缺少经验、欠收拾，就说：咸菜疙瘩——短（腌）阉。
说一个人没多大能耐，就说：滩窝子打跟头——闹不出哪儿去。
说一个人寂寞难奈和不安分，就说：滩窝子罢工——闲（咸）得发慌；
滩窝子，是盐场各工组过去在滩地临时休息的简易窝棚，地方不大，偏僻简陋，四处漏风，不懂盐场历史的人是理解不了的。
所以说，歇后语加进了盐分，说出来幽默风趣、生动活泼，语句富有张力与个性，又带有很强的地域性。从这个层面上说，是劳动人民聪明智慧的结晶，也极大地丰富了祖国的语言宝库。
