唐代之后，“啸”的意义更为广泛，形式也多种多样，多指大声地发出高而长的声音，或清越激昂，或幽咽悱恻，或妙曼轻唱，变化多端的啸声蕴含着古代文人丰富的情感。
清亮的啸声里，我们感受到那种返璞归真、闲适自得之情。唐代山水田园诗人王维在《竹里馆》里长啸：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
仿佛让人置身深山竹林中，听竹听泉，听月听琴，尘虑皆空，物我两忘，天人合一。唐人贾岛在秋月里翘盼啸客吕逸人，吟道：
逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
不知何处啸秋月，闲著松门一夜风。
——《夜期啸客吕逸人不至》
想那友人在朗朗秋月下悠悠长啸，是何等恣意畅快啊！南宋词人张孝祥在洞庭湖的一叶扁舟上“独啸”，口占一曲：
短鬓萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
叩舷独啸，不知今夕何夕。
——《念奴娇·过洞庭》
这悠扬的啸声宛若一首小夜曲，流淌在美妙的湖光月色的意境中，令人神思幽远，心驰神往。
激昂的啸声里，我们体味到那种坦荡不羁、慷慨悲壮之情。诗仙李白爱笑，更喜“长啸”，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，不管不顾，任性倜傥，酒入豪肠，立马“七分酿月光，三分啸剑气”，游山玩水去了。到了泰山南天门：
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
一声慨然长啸，万里清风都在呼应，那种居高临下的壮阔与藐然之气令人啧啧称赞。
南宋初年的朱敦儒也游历泰山，他的“啸”有一种怅然之感：
赤松认得虚空，便一向、飞腾缥缈。
直上蓬瀛，回看沧海，凄然长啸。
——《柳梢青·水云照》
这是壮志未酬、山河异样之感啊！而抗金名将岳飞一首《满江红》首句令多少人热血沸腾：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈！
一声“仰天长啸”，泪眼空濛，胸怀激烈，一个豪气干云、顶天立地的抗金英雄形象跃然纸上。
幽咽的啸声里，我们品悟到那种凄婉幽怨、愁苦悲愤之情。曹植在《杂诗（其三）》中描绘了一位年轻女子思念戍边丈夫的凄苦之境：
西北有织妇，绮镐何缤纷。
明晨秉机杼，日晷不成文。
太息终长夜，悲啸入青云。
她是一位心灵手巧的织妇，一声“太息”缠绵凄恻，在长夜里萦绕不绝；一缕“悲啸”哀怨动人，在云天里袅袅如烟。唐代的白居易垂钓之时，悠然长啸，发泄悲愤之情：
临水一长啸，忽思十年初。
三登甲乙第，一入承明庐。
浮生多变化，外事有盈虚。
今来伴江叟，沙头坐钓鱼。
此诗应是诗人被贬为江州司马时所作，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在临水的一声长啸之中。南宋的陆游一生颠沛流离，到了晚年境况更是窘迫，他在《霜风》一诗中说：
身老啸歌悲永夜，家贫撑住过凶年。
眼看到了岁寒之际，暖床厚被都没有预备，连粥食都要向邻人赊借，家境衰败又遇凶年，我这垂老之人只能无可奈何，在漫漫长夜里啸歌。
悲也罢，喜也好，哪怕爱过恨过、哭过痛过，人生在世，莽莽苍苍，都是过往云烟，何不“独此一长啸，故人天际行”？
我们不妨向古人学习，高兴时哼着小曲，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；失意时款步故园，“顿洒尘喧意，长啸满襟风”；悲愤时把酒当歌，“倚剑呼黄鹤，遽然发长啸”......
洒落任性，率真自然，岂不优哉乐哉、不亦快哉！
-作者-
刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。
