例二：
大山两侧的不同世界:一侧落后贫穷难温饱，徒有羡鱼情！
从人的生活状态中就能看出不同国家之间的发展程度和水平。就好比生活在尼泊尔的人和生活在中国边境的居民，他们之间只是隔了一座喜马拉雅山，但是在这两座山之间，人们的生活却存在着很大的差异。
这里的“鱼”指代什么呢？羡慕山那边的人有钱，生活富足，制度优越？
例三：
远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有;远方很苦,因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘 都可能刺得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为畏缩，终生只能做个“坐观垂钓者”,只能“徒有羡鱼情”罢了。那么，我们是不是可以因为路上的荆棘而放弃远方的美好、空留遗憾呢?
这里的鱼指什么呢？远方的美？远方的“美”是远方的“苦”换来的，“徒有羡鱼情”没用，“坐观”也不行，得付诸行动。这段议论很有启发性。
例四：
我国之教育改革,也仅仅处于化妆品的地位。教育经费之投入占国民经济的比例远远低于发达国家,而且还低于许多发展中国家。这无论如何也不能说是时代文明的表现。一百年前,日本在中日甲午战争中从中国勒索去的赔款,相当一大部分都用来发展教育。一衣带水的东邻的举动与结果,已充分地说明了教育与国民经济的关系。所以,中国教育不是认识问题。而是制度问题。把社会浪费的一半用来搞教育,龙的子孙会很快走出困境的。这种认识已是广大有识之士的共识,然而他们与我一样,徒有羡"鱼"情,能做的只能是退而结网。在期待中期待。
这里的鱼指的是其他国家教育经费投入比例高吧，羡慕其他国家对教育的重视度高。
例五：
“柠檬精”一词反映了当下年轻人心中美好愿景与残酷现实之间的巨大落差感。但“坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ”，光是羡慕他人的光鲜亮丽，只会不断衬托出自己的衣衫褴褛，并无任何实质性的改变。要想获得成功，必须通过自己的双手创造。作为年轻干部，虽然目前在实绩、能力、经验上可能还远不及前辈们，但“世上无难事，只要肯攀登”，只要我们不再临渊羡鱼，而是将憧憬化为行动，朝着自己的梦想不断努力奋斗，相信希望的曙光也将在等着我们，成功的“鱼儿”也在等着我们去捕获。拒当“光想青年”——与其云端跳舞，不如贴地前行。“光想青年”指的是想着干点啥，就一直干想着的年轻人。
这段算是对前面所有例子的总结了，对别人有所羡慕却不落实到行动上的，都算“徒有羡鱼情”，作者明明白白的指出“要想获得成功，必须通过自己的双手创造”。
同学们，你的“羡鱼情”是啥？你努力了吗？
