吕氏春秋第十二卷翻译,吕氏春秋全文翻译免费阅读

该月应做与应禁忌略

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

士节

二曰：士之为人，当（担当、坚持）理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。

齐有北郭*者（人名，当时隐士），结罘罔（fuwang，捕鸟兽的网），捆蒲苇，织萉屦，以养其母犹不足。踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。

有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭*之门而辞。北郭*沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适。”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。

北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而当乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉（承担）其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉（通捧）笥而从，造于君庭，求复者（国君宫门前负责通报的小官）曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。

齐君闻之，大骇，乘驲（驿站专用的车）而自追晏子，及之国郊（国都周围百里的地区），请而反之。晏子不得已而反，闻北郭* 之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”

介立

三曰：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。

晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙（指晋文公）于飞，周遍天下。五蛇（旨狐偃、赵衰、贾佗、魏犨、介子推）从之，为之丞辅。龙反其乡，得期处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥（应为稿字误写）死于中野。”悬书公门，而伏（陷居）于山下。文公闻之曰：“譆！此必介子推也。“避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。

人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推离俗远矣。

东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三餔之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“譆！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两后据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。

郑人之下革 虎字头里加处【生僻字打不出，是战国时的地名，或为韩国之都】也，庄蹻（战国时奴隶起义领袖）之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相*，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？【阶级眼光不同，所得结论也不同，在我们现在人眼中，领导奴隶起义的庄蹻可以算英雄了。至于作者对爰旌目情愿死不食盗者之食及韩、荆、赵三国人为求生所做的评论，不同时代应该也会有不同的看法吧。盗，有时候也是无奈的事情，当一个社会不能给人以活路时，许多人难免就会成盗。而且王、盗只是叫法不同，不同的角度也许会有不同的王和盗。窃钩者被称为盗，窃国者就成了王】

诚廉

四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以汗也，亦犹此也。

昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹（国名，在河北卢龙地带），曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉（一方之长，此处指西伯侯姬昌），似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于次四内（古地名），而与之盟曰：“加富（俸禄）三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公（太保召公，又作邵公，姬）就微子开（即微子启）于共头（山名，共首山）之下，而与之盟曰：“世为长侯（诸侯之长），守殷常祀，相奉桑林（乐曲名，殷商天子祭祀之乐），宜私孟诸（古大泽名）。”为三牲，同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“譆！异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏有天下也，时祀尽敬而不祈福也；其于人也，忠信尽治而无求焉；乐正与为正，乐治与为治；不以人之坏自成也，不以人之庳（低下）自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货（行贿。货，财物），阻（凭借）丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦（宣扬武王承受天命灭殷的梦）以说众（说服众人），*伐以要利，以此绍（继承）殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎乱世，不为苟在。今天下暗，周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。”二子北行，至首阳之下而饿（饿死）焉。【这段又长又难理解】

【译：以前西周要兴起时，有两位贤士，住在孤竹国，名伯夷、叔齐。两个商量说：“听说西方有个西伯，好像是个有道之君，现在我们干嘛还待在这里？”于是两人向西到周国去，走到岐山南面，文王却已死了。武王登上王位，宣扬周德，派叔旦到四内去找胶鬲，跟他盟誓说：“让你俸禄增加三级，官居一等。”准备三份盟书，文辞相同，把牺牲祭品的血涂在盟书上，一份埋在四内，两人各持一份而归。武王又派保召公到共头山下去找微子启，跟他盟誓说：“让你世世代代作诸侯之长，奉守殷商的日常祭祀，允许你供奉桑林这乐，把孟诸作为你的私人封地。”准备三份盟书，文辞相同，把牺牲祭品的血涂在盟书上，一份埋在共头山下，两人各持一份而归。伯夷叔齐听到这些后，互望着说：“唉，和我们听说的不一样啊！这不是我们所说的‘道’。从前神农氏之所以拥有天下，四时祭祀毕恭毕敬不是为了求福；对于人民，忠信为怀尽心治理而无所求；以百姓乐见的公正作为正确的选择，以百姓的安定作为治理国家目标；不利用别人的失败使自己成功，不利用别人的卑微使自己高尚。如今周国看到殷商邪僻淫乱，便急于帮它纠正，替它治理。这是崇尚计谋实施贿赂的做法，倚仗武力而炫耀威势。把*牲盟誓言当作诚信，依靠四内和共头之盟来宣扬德行，宣扬吉梦来取悦众人，以依靠屠*攻伐索要利益，用这些做法承继殷纣，这是用悖乱代替暴虐。我听说古代的贤士，遇上太平之世，不回避自己的责任；遭逢动乱之世，不做苟且偷生的事。如今天下黑暗，周德已衰微。与其依附周使我们的名节受到玷污，不如避开它以此来清洁我们的德行。“于是这两人向北走，走到首阳山下守志挨饿而死。】

人之情，莫不有重，莫不有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立意，轻重先定也。

不侵

五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道（何由）相得（互相投合）？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。

豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己为念，又况于中人乎？

孟尝君为从（指合纵），公孙弘谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭五，昭王曰：“薛之地大小几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意者不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义行听，其能至主霸王，如此者五人。万乘之严主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王矣，孟尝君，千乘也。立千乘之义而不可凌，可谓士矣。

序意

维秦八年（秦始始皇八年），岁（岁星。此指太岁）在涒滩（太岁年申年的别称，古用以记年），秋甲子朔。朔之日，良人（君子）请问十二纪。文信侯（吕不韦）曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜（指天）在上，大矩（地）在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之下，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。

天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也，行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。以日倪而西望知之。

赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓（音平，人名）为参乘，襄子曰：“进视梁下，类有人。”青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人。叱青荓曰：“去，长者（豫让自称）吾且有事。”青荓曰：“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”乃退而自*。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让，可谓之友也。