104、贺新郎·吟长江[咏物寓意]
原词：万里奔腾急。出巴颜，波翻浪涌，岂能停息？卷尽浮云风不止，扫荡人间闭塞。汇绿水，飞涛齐集。度越千丘威势显，刹时间，只听惊雷特。扬正气，跃南北。关山无限重重织。赖诚心，烟波几度，尽全攻克。展望前程多锦绣，哪惧悬崖壁直。又岂怕，般般荆棘。点点清流随江走，下平川，更感开心域。情意放，地天德。
翻译：从巴颜喀拉山发源，就带着滚滚波涛，急速向万里外的大海奔驰而去，一刻也没有停歇过。浮云被滚滚波涛扫荡，奔驰中卷起的风，从来没停止，就在于扫除堵塞人间前进道路的障碍。将天下碧绿清水汇集一起，形成强大的波浪，飞越一个又一个的山丘，自然显出了强大的威势，刹那之间，听得见像惊雷吼叫的波涛轰鸣。这吼声不是为别的什么，只是为了宣扬人间正气，而且，它要把这种正气，带到大江南北。那些想阻挡它前进的人，不会轻易让它通过。他们总要编织出重重关隘，利用无数高山，阻挡着它前进步伐。凭着赤子之心，与几番烟雾搏斗中，一切困难都被它战胜。
往前看，前程有许多锦绣图画。为求得这种美好，又岂惧有凶恶的悬崖和壁陡的岩石阻挡，更不怕那些路上阻挡的荆棘。一点一点清波汇集一起，沿着江河的正确道路前走，就会走到那平坦的地方，那江面会更开阔。这样，豪情壮志尽情放荡，这是天地自然培养出来的道德。
解读：长词贺新郎又名金缕曲、乳燕飞、貂裘换酒等别名，全词分两片，共一百一十六字。仄韵格，前后片各六仄韵。以入声字入韵，多激壮，以去声字入韵，多凄楚。这首《咏长江》是典型的咏物词。同一切咏物词一样，咏物的目的在于寓意。长江是中华民族的母亲河，赞扬长江，就在于赞扬中华民族。因此，这首词可以说是一首颂扬的词。这是在于颂扬中华民族，不怕困难，艰苦奋斗、永恒不歇，不停向上的民族精神。表现了中国人民坚强不屈的意志和战胜一切困难的决心。从长江可以看出，中华民族，是一个不停进取的民族，他们永远不会停留在一个点上。他们有与一切艰难险阻战斗的英雄气概。他们对自己的前途并不悲观失望，他们看到了自己锦绣般的未来。他们懂得，道路是迂回曲折的，前途是光明的，只要能克服重重阻挡，就会迎得美好明天。
这是什么精神，这是不屈不挠的精神，这是积极向上的乐观精神。这种精神，是中国人民的本质，这种精神，自然是值得讴歌的。这首词是豪放派的作品，然而寓意多含蓄。这是将寓意的形象，与意义结合得较好的一首词。这首词有鼓舞人心的力量，因此，这首词也可说是我述志的词。这首词是抒情的，但不是个人的私情，而是展现的大无畏的情感，是无私的情感。所以严格地把词分出是什么类，不是很完全科学的。社会的情感是很复杂的，一个主题，总有多种情感展现。
105、贺新郎·读史感怀[咏史讽谕]
原词：无际风和月，短时间，乾坤静静，雾烟俱灭。眨眼云涛飞四野，荡起干戈炽烈。历史上，狼烟狂热。放眼关河争战地，野茫茫，处处民呜咽。人造祸，惨凄绝。无垠白骨如山叠。岂能知，何时毙命，苟延残缺。万户千家声哽噎，抢地呼天诀别。这世界，人如鱼鳖，听任冰刀锋霜啮。美乾坤，少有生存悦。争社谡，恶横彻。
翻译：无限历史时间中，只有很短的时间，乾坤才是安静的，才没有那些凶恶的烟雾。运动变化中，转眼之间，就有云的波涛，飞向四处，引来了激烈的战争。历史上的战争，从来都是很疯狂的。睁大眼睛看世界，过去那些战争激烈的地方，现在是空荡荡一片，什么也没有。只听见，经过战争后的人们，四处悲啼的哭泣。这是天留给人类的灾难。这灾难，在人世发生，造成的祸害，凄惨到极点。
在无数战争中，死人的白骨，堆积起来就像一座山。人处于战争年代，都只能苟延性命，因为随时随地都有丧失生命的可能。人在何时死，是不知道的。人世间，万户千家，都听得见，亲人哭死人的的鸣咽声，以及他们以头撞地、咒骂苍天造成与亲人的诀别声。世界上，人只不过像河中的鱼鳖一样的渺小，总是任凭锋利的刀宰割。所谓美好的乾坤之中，生命力很少有生存的欢乐。这是为什么？这是那些为争江山的人，连年战争，凶恶横行的结果。
解读：这首词是写历史的。这不是对历史中的某事或某人的记叙，也不是写某一段历史发生的事，而是对历史中广泛存在的战争的揭露和批评。这首词，是讽谕社会的。千古以来，表现战争的诗、词、文、赋是很多的。这些诗文有几个大类。一类以边塞生活为主，显现的是一种英雄气概，如唐代的边塞派有许多这样的诗。第二种是展现保家卫国的思想的诗。也显现一种英雄气概，许多还是述志的。如岳飞的《满江红》，千古以来，都成为爱国主义的名作，千百年来都成为鼓舞人心的力量。第三种，主要是写战争给人民带来的灾难，揭露了统治者争权夺利，给人民造成的痛苦和危害，揭露了战争的罪恶。如杜甫的《石壕吏》《兵车行》等，都是很有名的。
这首词也是一首揭露战争罪恶的词。主要说明战争造成人民身家性命难保的苦难，这是战争贩子们根本没有将人当着人的结果。战争贩子们，为了战争的胜利，是不顾人死活的。而在这种情况下，作为弱小生命的个体，只能任凭暴力摆布。个人，只能在苦难中生活，根本无法反抗。战争中妻离子散，家破人亡，随时发生，老百姓除了抢地呼天哭泣外，根本没有其它别的办法。这进一步表明，社会中多数人的命运被握在少数人手里。他们为满足自己的野心，是从来不以人民为根本的。因此，历史中的战争，只不过是少数人用来实现他们野心的工具。我这首词是继杜甫对战争罪恶的揭露和批评的继承。这首词是直抒胸臆的词。虽然以仄声入韵，显现出来的，仍然是无限悲切和凄凉感觉。这种写法，多是白描，幅幅画面，都有真实感受，这就增强了对人的感染力。具体战争的惨烈更强得多。
106、贺新郎·往事追忆[记叙，抒情]
原词：往事真难诉。叹行程，艰辛曲折，哪堪回顾？四处飘零忧戚戚，遍地凄风冷露。看鬼火，阴云密布。雾气蒙蒙难辨物，有谁知，恶煞何时住。空叹息，感伤路。多亏斗柄回环铸。地天间，风清雨息，日辉高树。万户千家皆转运，足食丰衣齐具，我始走完人间误。炼狱曾经言封住，这心中，痛苦焉能吐？生岁月，恨虚度。
翻译：过往的事，真难以说。我不能不感叹，我的一生经历，活得艰难、辛苦，走过的路，是那样曲折，真不忍心再去想它。我的一生，居无定所，四处飘零，总是在忧心忡忡中过的。当时无论在什么地方，听到的总是凄惨的风叫，看到的是冰凉的露珠。四处乌云密布，四处有着阴风鬼火，在乌蒙蒙的地天中，什么事物也看不清楚。谁能知道，那些害人的凶神恶煞何时才能不再害人。这种情况，除了感叹这老天为什么使人感伤外，还能有什么办法？
幸喜得好，那白斗七星的斗柄转了回来。天地中，风变得清静，雨也不再下，太阳终于出来，阳光照耀着山上高树，天地终于晴朗。原来受风雨熬煎的千家万户人的命运，都发生了变化，老百姓终于过上了丰衣足食的好日子。我才结束了自我一生，因追求造成的苦难。我曾经被关入监狱磨练，从而封锁住了自由追求的言路。这心中痛苦，真不知能向何人去倾吐，也不知何处地方倾吐？恨只恨，生在如此岁月，到头来一事无成，只能虚度时光。
解读：这首词以去声入韵，显现了这一词牌的特色。前两首词场面宏大，多激壮，而这首以去声入韵，自是多凄切悲凉。这首词概括地记叙了我的一生历程，这是对我平生生活的总结。我从小懂得爱国、爱民的道理，就不停地追求着、奋斗着。然而，正因为这种追求、奋斗，我却进了监狱。在监狱中生活的人，生活的艰难，道路的曲折，自是不必说。更重要的，当时四人帮统治，整个社会黑暗无光，凶神恶煞四处横行，人民处于水深火热之中。作为囚徒的我，更是感觉前途无望，那是很自然的。因此，每想到这段历史，我就不能不感觉痛心，不堪回顾。
好在四人帮被粉粹，中国起了翻天覆地的变化，人民开始过上了不愁吃和穿的日子，我也获得了解放，离开了监狱，我应当高兴才是。然而，我的青春年华，二十多年时间，都是在监狱中过去的，我一生所遭受的苦难，能轻轻忘掉吗？我青年时代为国、为民作一番事业的报负，终于未能实现，到老年来，我仍然一事无成，我能不悔恨我所走过的路吗？那是根本不可能的。所以，我心中的痛苦，是可想而知。我这种痛苦，直到而今，仍然不能向谁去说，这又怎能不使我更加感觉悲伤。想去想来，我有什么错？我有什么错？我之所以一事无成，这不能怪我，要怪只怪我生错了时代。这就是这首词所表达的一种内心感情。
这种情感，不是一般性的忧生，而夹杂着忧国和忧民。这里也暗中表达了我的志向。那就是，我报国为民的雄心。然而，我的志向没有能得到实现。与李煜的词比较，他是对过去的帝王将相生活不能再回来，而感觉惋惜。其实，他的思想并不高尚。王国维先生说他有释迦的思想境界，这是过度的虚美。而我惋惜什么，惋惜的是我人生虚度，没有为人民作更大贡献。我认为，这也是忧生的词，但，这不是忧自己的一生，而更重要的是忧国。当然与忧世的词也有不同，我上一首词揭露战争，就是忧世的表现。不过这三种忧，总常常纠集一起的。所以世间有一句话：那就是人生不满百，常怀千岁忧。
107、贺新郎·感怀[记叙抒情]
原词：百岁人生少。至中年，无成一事，有谁能了？幼稚雄心真不小，盼望功名得早。只可惜，前程难晓。曲曲弯弯途道险，到头来，落得云烟杳。身受害，苦寻找。大难不死身躯好。美时光如流水逝，妙时难保。求识求真须奋进，昔日雄心不倒，壮志未酬身先老。感叹人生真不易，恨年华，虚度空忙跑。思只恨，不逢巧。
翻译：自古上百岁的人很少。我已经过了五十岁，仍然百事无成，谁能知道这是什么原因？记得在我幼年时代，就有无限的雄心壮志，总盼望着尽早为国家和人民作贡献。只可惜，我根本不知道自己的前途。后来，我的一生都在弯弯曲曲的崎岖险道中走过。到头来，却什么理想都未能实现。一切理想，都只像云雾和烟涛一样，是空的。身体虽然受到了伤害，但我却仍然苦苦的追求着、奋斗着，从来没有间断过。
虽然我经历了人世大的灾难，但我总算没死，身体总算完好的保存下来。虽是这样，美好的时光，却像流水一样消逝，真是难于再找回来。然而，我追求真理的雄心，仍然没有消减，我仍然追求着、奋斗着。可惜没有达到任何目的，身就已经老了。从我的经历，我才知道，人生活在世上，真是不容易的事。我非常后悔，我虚度了年华，才形成了人生渺茫的感觉。其实，是因为我去了监狱，身遭迫害，我才没有逢着能展才华的机会啊。
解读：这首词同前一首词一样，记叙了我不幸的身世。两首词的内容差不多，都在于惋惜自己身不逢时，因此，一事无成。然而，第一首词，主要在于说明自己因此内心痛苦，说明这种痛苦之心，不能对人去说，表现出希望有人理解，却没有人理解。这是无人理解的苦闷。这一首词叙述了自己从小的志向，虽然因环境而未能实现，虽然自己经历了许多艰难，但是自己的人生目标并没有改变。因此一直还在继续奋斗。当然，对于前途并不很乐观，仍然有着一种渺茫的感觉，仍然为自己的一事无成而惋惜，但是，不停追求和不停奋斗，却是不能改变的。这表明了逆境中，我仍然要奋斗的志向。
这两首词从普遍意义来看，说明了，任何人想取得一定成就，是与一定社会密不可分。因此，这两首词，都有一种愤懑的感情。这就是，我并没有认定我走的道路是错误的。因为，为国为民作一番事业的事业心，根本没有什么错误。我之所以一事无成，是因为社会不允许我这样作。我自然有些愤懑。我这种词有许多首。内容是重复的。根本在于讽刺社会，说明我处的社会黑暗。说明社会黑暗的词，我写得较多。除写自身不幸的遭遇外，更多的是写民众的苦难，其根源都是四人帮的黑暗统治所造成。这理进一步说明四人帮统治的国家，根本不是为民的国家，而是反人民的国家。
108、点降唇：雪[写物寓意]
原词：玉骨冰肌，飘飘洒洒随风易。万千思绪，何处芳心寄？
点点情痴，乐得峰头戏。身何以，美姿花絮。缕缕给人遗。
翻译：它有着像白玉那样纯洁的肌肤，内质却是坚冰的骨。轻盈洒脱的身体，总是随着风在长空飞舞。别认为它的本质，就是寒冷的冰，其实，它内心却有一片火热。它有许多想法，不能被人理解，它只有像花一样，被风任意抛洒，一点芳心，真不知该托付与谁？
其实它是一个情痴，每一片，每一点，都有强烈的欢乐情感。因为这种欢乐情感，才使它在山头尽情狂舞、游戏。它为什么要这样作，就是想将自己美妙花絮，每点都留给人看。
解读：点降唇词牌，比较常用，一直保持到元代北曲中，现代京戏中也还在用。只是平仄略有不同而已。全词共二片，共四十一字。上片二十字，下片十一字。仄韵格。上片三仄韵，下片四仄韵。也有上片第八字增加一韵的情况。洒字变成趣字，洒洒可变成乐趣。就是变格。
这首词是写物寓意。这首词付与雪的形象是，表面它是很冷酷的，因为它的骨头是冰。然而，它是很随和，很纯贞的，它对万物有着炽热的热情。若不是那样，它就不会，随着风起舞，以此显现它的青春活力。它很严肃，然而它很随和，总是与万物混和一起。它之所以这样，是因为没有人了解它，他的情感不容易被人理解。它不知道，它应当将情感托付给谁，因此，就只能游戏人间。然而，这不是它的本质，它内心有无限感情，有很多思想感情和想说的话，但是它无处去说。所以，它只有尽情展示，以便引起人们重视，或者让人们看看它对世界真诚的爱。
这首词，就在于写世间的一种真诚，一种表冷心热的人的爱。这种爱，发自内心，但因人对它的不理解，反而认为它太冷酷。其寓意就是寓的这个意思。这是我的真实写照。我爱祖国、爱人民，却成了所谓的反革命。正因为如此，我的一切为国、为民的追求和奋斗，就不被人理解。我就尽力表现自己，只要有我表现的地方，我都不错过机会。
其实，我的内心不在于表现，而是在于让人们知道我爱的忠诚，让人们知道我的本质。我的尽情表演，实际是一种迫不得已。好坏就只能让人自由评说吧。这就是越不能得到人的理解，就越想表现自己。
109、点降唇：鱼[写物寓人]
原词：碧水如空，无垠迷恋清波漾。自由歌放，欢乐逍遥畅。
没有忧愁，哪识狂风壮？和潮唱，北游西荡，生死随流浪。
翻译：天空和水一样的碧蓝，这水天一色的世界，乾坤显得多么浩荡。鱼儿迷恋着这美好的生活环境，随着荡漾清波，自由的流动，自由的歌唱，感觉多么逍遥，多么欢畅。
它一直过着无忧无虑的生活。根本不知道河中，还有凶恶的狂风，它只是紧跟潮流，随潮水流浪，一会儿在这里，一会儿在那里。它的生死，全由这种潮流决定。活到哪，就到哪。
解读：这首词也是一首写物寓人的词。这首词以鱼寓世间上的一种人。人们常说，人无远虑，必有近忧，而这种人，就是这种没有远虑的人。鱼在河中生活，从来不管河中有没有凶险，因此从来不过问，河中有什么危险。它只是随潮流变化，当然一会儿这样，一会儿那样。这种人，总认为自己活得自由自在。他们从来没有忧愁，过得非常快乐，认定这就叫幸福，这就叫活得自由自在。直到河中某天发生大的洪水，它没法生活下去时，它也没有后悔。因为这种情况下，它再悔，也是悔不来的。
这首词，是一首讽谕的词。他劝诫人们，应当从长远的角度看问题。没有灾难时，也应当预防着灾难发生。不要等灾难发生，再去行动，就难免没有危险，这样，后悔就来不及。一个人是如此，一个国家也是如此。另外，人不应当只是随潮流，生命是自我的，不是潮流的，应当有自我特色。这是这词的两点思想。
这首词现实意义是很浓的。目前来看，许多人都是这种人，因此，潮流总是不断。然而，许多人的命运，不是自己掌握的。随潮流的变化，有的人的命运很惨。作为国家，不能没有较为固定的长治久安的策略，更不能朝令夕改。这首词就在于要人们居安思危。这是对目前浮燥社会的一种高度讽谕。对人们没有独立思考，没有自我主见的高度讽谕，是对国家浮燥的高度讽谕。
110、乌夜啼：游子[写景抒情]
原词：千丝万缕情愁，正深秋。眼下茫茫流水阻归舟。
想故里，意神驶，逐波游。千种苦忧无限扰心头。
翻译：深秋季节，一个四处飘流的游子，正驾着自己的小船，随水漂流。离开家乡多年，对于家乡总有着无限的思恋，脑中思乡的情愁，总是一个接一个，连接不断。每想到故乡的各种美好和甜蜜，看到眼下景色，一片茫茫流水，阻挡了回乡之路，想回去也没办法。
这种情况下，神思显得混乱。家乡的一草一木，却在心中奔驰。家乡回不去了，就只能随水漂到哪，就到哪，这种忧思和苦难的滋味，一起涌上心头，就使心头烦躁，坐卧不安。
解读：词牌乌夜啼又名相见欢、秋夜月、上西楼。全词上下二片，共三十六字。平仄韵错叶格，全词共五平韵。前片三平韵，后片二平韵。过片处错叶两仄韵。两片三结尾均为九言，一般可在第二字加逗号。旧词谱分作六言三言二句。这种词深得婉约派的精髓，多写缠绵的情思，和人世的悲凉感受，很有一些空灵感。
这首词，是写游子思乡的词。这是古代游子词中常见的。这是古体诗词中的一个大类。古代文人，因种种原因，离乡背井，去外地周游，心中却常常牵挂着家乡，总想回乡去看看，但是由于当时的行路艰难，要回一趟家，非常不容易，所以许多人就长年飘泊在外，有的甚至于直到老死都未归。所以古人写这种词，多凄凉感。
这种词，主要是抒情的。这抒情，主要是写的一种心里状态。这种状态的原因，一般是点明的。如李煜词《无言独上高楼》，就在于写那种由于离愁而产生的忧伤情绪。这种词的空灵之处，就在于虽然点明了为什么而忧愁，但是，却不具体描写这种悲伤达到什么程度。这就显现出了一种难以言状的情感状态。这种情感，难于抑制，然而，却在心中汇集，却又不能对任何人去说，这就想象得出作者内心的痛苦，多么厉害。同时，也说明了这种原因的造成，有一种无言能说的迫不得已。
这首词，以对故乡的思恋为主题，几次写了内心的忧愁，但最具体的想了些什么，如何想的，却一点也没有说，这就给人有很强的空灵感。让你很好去想想。这种词更大的特点，总是以景烘托情感，所以这是一首写景抒情的词。这种景，就在于说明，心中有迫不得已的苦衷。这种苦衷，许多时候，是难为人道语的。
111、乌夜啼：悲伤[记实抒情] [此词用旧谱]
原词：忧愁接着忧愁，满山丘。举目茫茫茶海，正深秋。
雨雾漫，势泛滥，恶横流。苦辣酸甜滋味，扰心头。
翻译：一个忧愁接着一个忧愁。抬头一看，似乎整个的山峰和小丘，都像我一样忧愁。眼下，是看不见边的无垠茶海，这正是深秋季节啊！
天空四处雨雾弥漫，天地是浑沉沉的，感觉这黑暗气势正在八方扩展。这种情况下，那些邪恶势力，自然很活跃，它们正肆无忌惮地四处游荡。看到这样的景色，想到身前处境，一生中的苦辣酸甜完全涌上心头。这滋味真难受。
解读：这首词，是真实记录我心里状态的一首词，这是抒情的。抒发的是一种无限忧伤和痛苦的情感。这首词，写于我在苗溪茶场，大坪山劳改的时期。当然，当时是不能以文字记录的，只能是记在心中的一首词。这是我当时的真实思想感情的表现。作为一个犯人，各种痛苦自不必说，心中的忧伤和愁苦，自然是一个接一个的。当时，是非常忧虑的日子。这些忧虑，有为自己前途暗淡而忧伤的一些忧愁，更有为国家前途暗淡而忧愁。
当时的运动，总是连接不断，因此，对于这种整人、害人的运动，不知何时才能停止，所以说的是忧愁接着忧愁。再加上正是深秋季节，大坪山上总是雨雾弥漫，无边无际，自己内心就进一步感觉到，一股黑暗势力，压在自己头上，总难有出头之日。我当时具体的劳动，就是在茶园采茶，锄草，挖地，一个一个的苦役，总是连绵不断，自己真不知这种生活，何时才能有尽头。
正因为如此，更进一步感觉，这是一个黑暗无边、恶势力横行无忌的时代。这种时代中，受着各种苦难的熬煎，真是难于忍受。然而，这有什么办法，人要求活命，就只有忍受下去。这种情况下，自然而然，一生中所受的痛苦和耻辱，都会涌上心头，感觉无限凄凉。而当时却是叫天不应，叫地无门，自己却是哭也不是，笑也不是。各种滋味，那是没有经历过的人难于想象的。
这种写法，自然符合这一词牌的婉约和空灵性。虽然，都写的真实，但是，这真实后面的苦，却可以给人更多想象。这是一种对复杂心里情感的一种表述。这是可以想象的，但却说不出一个具体，而具体滋味，却只有自己才知道。真是苦不堪言。这是无声胜有声的感觉。
112、乌夜啼：神思[写景寓意]
原词：重重叠叠楼台，玉枝栽。浪月，情迷深院影徘徊。
性未媚，却心醉，意痴呆。脑内，风光无限至天来。
翻译：重重叠叠楼台亭阁的庭院，似乎是无数玉树琼枝栽种起来所组成。四处游荡寻求美好深情的月光，似乎被这美好庭院所迷惑，影子总在深深庭院中徘徊。
看见这月光对庭院的迷恋，使我想起了什么。我的心不会有虚浮的媚态，然而却被眼下的美好景色所陶醉。我紧紧盯住那游弋的月光，灵魂似乎痴呆了，却不知是什么原因。突然，脑中升起许多无限美好的风光，使我一下醒悟。感觉到，一切美好，都是天赐与我的。
解读：这首词完全体现这个词牌的特性，写出了一个高度空灵感。这首词将情和景紧紧融合一起，达到了高度的情景交融。这首词以一座豪华的、无数楼台组成的宏伟建筑为背景，写月光一直在这庭院中徘徊游荡，而不想走，说明月光对这美好楼台的无限迷恋，作为全词铺陈，说明人对于事物的美好，有无限的感情。
爱美之心，是人共同的特色。而这种思想，是将月拟人化的结果。实际，月光照庭院，是很平常的。我通过联想拟人后，将这平凡的事，当着月光对庭院美的痴迷，这就显得空灵。更进一步，却写我对这种景色感觉陶醉，为此痴迷进去，使我有所醒悟。我感觉世上万物关系，似乎都是像月光和楼台的关系一样，是非常美好的。
从而表达了我，对什么是美的一种诠释。我认定这就是美，这是天赐的自然的美。虽然月光照庭苑，非常平常，但我却认为这是万物中最美的关系，这是为什么？因为，这平常中显现的是自然的和谐，显现的是自然而然，显现的是万物相存相依，所以我认定这就是美。这就是我要表达的主题。
这种主题，不易理解，而只显现在画面中，这就得弄清楚画中之意才有体现。这种主题，我没有直接表达，词中没有提示，只是我有所悟。我悟到什么，没有说，显得非常空灵。所以，就得让读者来猜，我所悟就有些晦涩。所以，这词意就非常难解。这就是王国维先生说的，姜夔的词，有雾里看花的感觉的原因。这也是今天人所说的朦胧美。这就得靠作者丰富的想象和读者丰富的想象来提炼出高深的主题。那就是真实、平凡但又和谐自然，就是美的表现。这就是我追求的艺术美的形式和标准。
113、摸渔儿：寻欢[论说，说理]
原词：这人生，几多年月，难寻欢乐时节。为何终日追名利，从没一丝停辍。人不歇，雨更猛，强飙暴热狂欢悦。期求甜彻，盼只盼，朝朝皆能欣喜，却落得凄切。
香花丽，转眼风光即灭。愁云连续飞越。忧思总是难停歇，惨痛伴随声咽。行苦绝，坐不稳，绵绵悲事心头结。眉毛稍展，意气欲飞攀，哀伤又起，幸福口头热。
翻译：人的一生，有无数的年年月月，但人的一生总是苦多乐少，很难寻得欢乐的时节。既然是这样，人为什么还要去追名逐利，而且，一刻也不停止？人虽然不停在追求，然而，自然界的风雨，却很无情。这雨很猛，加上强烈的狂风和暴热，却不由人的意志决定，它们常常阻挡着人追求的步伐。每个人都希望能过上非常甜蜜的日子，都希望每天每日都能在欢笑中度过。然而，人生希望的结果，总是失望，许多时候，到头来却是凄凄切切。
香花虽然美好而且鲜丽，但花开不久就会消逝，美好在转眼之间就不再存在。然而，天空中的愁云，却是反复的、连续不断的在空中飞舞。这种情况下，心中的忧虑，又如何能停止得下来？世间中，人世惨痛，总常常伴随凄惨的啼叫而不间断。行动中，苦难可以到达极点，坐卧中，人都不会安宁，人生中绵绵不断的悲伤事，总会凝聚在心头。人稍微过得好一点，*又从心中生起，总要朝着更高的目的去追求。追求中，新的苦难和悲伤，又会不断生出，人仍然处于不欢乐状态。如此看来，人的所谓幸福，只是口头上喊的。
解读：词牌摸鱼儿，又名摸鱼子、买陂塘、迈陂塘、双蕖怨。唐代教坊曲名。共二片，一百一十六字，是长词中的一种。这是仄韵格。前片六仄韵，后片七仄韵。前片第四韵，后片第五韵共十字，应当一气贯注。多作上三下七句。也有，以一领字领一四言句和五言句者。这首词，没有鲜明的形象，只是一种枯燥的说理。这是不适宜写词的一种内容。然而，却适合这种长词的论证式。
这首词既然是论证，其观点自是直抒胸臆。这首词，论证的是人生都是苦多乐少，因此，要想得到那种所谓的无忧无虑、自由自在的欢乐，是根本不可能的。“这人生，几多年月，难寻欢乐时节。”是词的词眼，是主题。
下面是证明。第一层证明，说，人生虽然不停在寻求欢乐，到头来却是悲切。这是因为，客观自然界，不会随人的意志而变化。人在与客观自然界斗争中，是有很多困难的，所以，人生难寻欢乐。
第二点说的是，虽然世间中有美好的事物，但这些事物，生命力都不长，很快会消逝，所以美好是短暂的，苦难却更多一些。
第三层说的是，虽然人在追求中，有时能达到目的，按理人应当就感觉欢乐了。但，人不会永恒停止在某一点上，人又有新的追求，这又会形成新的苦难，如此，人就一生都在苦难中过日子。这就说明，人生是苦多乐少。因此，人世的所谓欢乐和幸福，是根本不容易找到的。幸福只不过是人追求的一种目标罢了。
