中国古代四大名楼的滕王阁、岳阳楼都有名诗名文，前者有王勃的《滕王阁诗》《滕王阁序》，后者有杜甫的《登岳阳楼》和范仲淹的《岳阳楼记》，而同样作为四大名楼之一的黄鹤楼，在我们印象里似乎就只有崔颢的一首名诗《黄鹤楼》。
其实，黄鹤楼也留有一篇文，同样作于唐代，也是一篇佳作。从文中，我们也可以找到崔颢诗中所提到传说中的仙人到底是谁的答案。
黄鹤楼
崔颢存世时间约在公元704年到公元754年，在他死后不久的公元765年，唐代人阎伯理作《黄鹤楼记》，刻于黄鹤楼上。文中，阎伯理一开头便提到了黄鹤楼得名的原因——
州城西南隅，有黄鹤楼者。《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。
阎伯理是与崔颢为同时代的人物，他们当时所听之传说当最为接近。在文中，他引用《图经》中所说，认为黄鹤楼得名是因为费祎登仙后驾着黄鹤返回在这座楼上休憩，因此而命名。
黄鹤楼
费祎，字文伟，是三国时的蜀汉名臣，为诸葛亮所器重。而黄鹤楼的建楼时间则是在三国时代吴黄武二年，即公元223年，最初为军事所用。两者时间上很接近。
在《黄鹤楼记》里，阎伯理还写到了唐代时黄鹤楼的壮阔，其高可“上倚河汉，下临江流”，可“坐窥井邑，俯拍云烟”，也记述了当时黄鹤楼的功能是“赏观时物、会集灵仙”，“游必于是，宴必于是”。
文中有两句写得非常感慨，说：黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。
黄鹤楼在历史的长河中屡次被毁，据说有史可考的就有三十多次，我们现在能看到的黄鹤楼是1981年才重建的。最初的黄鹤楼早已湮没在历史的风烟之中，更不用说它曾见证过的那些人事兴衰了。
浮云一去，人事俱非。到得这里，便能感到物是人非之感。所以后来元代张可久在这里写：黄鹤矶头，白鹭汀洲，烟水共悠悠。
黄鹤
不过需要注意的是，关于黄鹤楼上仙人驾鹤的传说其实也并非只有费祎，在《黄鹤楼记》后文就有提到说朝中人如果想寻找仙人的踪迹，到黄鹤楼来可找到当年叔伟驾鹤来临的地方：“仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。”费祎字文伟，如果此处“叔伟”非作者笔误的话，那又是谁呢？
南朝梁时任昉(460—508)所作《述异记》中有写道——
荀环（字叔伟）憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。
阎伯理在一文中，先提到黄鹤楼命名是因为费祎乘黄鹤来此休憩的传说，后文又说到黄鹤楼可以找到荀叔伟驾鹤来临之地，是什么意思？根据文意推断，最大的可能是因费祎乘鹤传说而命名之后，黄鹤楼成为时人“会集灵仙”之所，后来也有人到此“效仿”，荀叔伟便是其中之一。
黄鹤楼外长江水
而关于黄鹤楼仙人的传说，还不止这两位。比如还有相传仙人是王子安的说法，又是从何而来呢？
梁人萧子显在《南齐书·州郡志》中说：
夏口城据黄鹄矾，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。边江峻险，楼橹高危，瞰临沔汉。
萧子显曾著二十四史之一的《南齐书》，其所在的时间为487年至537年，与任昉所在年代相差不远。
如此，到得唐代，关于黄鹤楼仙人的传说就有费祎说，荀叔伟说，以及王子安说。后来到宋代时，还有仙人为吕洞宾的说法，但这已经是在唐代以后，至少是在崔颢死后才有的说法。因为崔颢死的时候，吕洞宾还没出生呢，他生于798年。
