元丰五年（1082）三月七日那一天，苏轼到距黄州30里地的沙湖，土名螺蛳店的地方去看田。
看完田，归家路上，天气突变，忽然下了大雨。他们一行人，本来带有雨具，看看无用，先已叫人带回去了，这时候，除了挨淋，没有别的办法。同行的人，个个淋得非常狼狈，独有苏轼似乎不觉有雨，照样安步徐行。不久，雨止天晴，他很为自己保有这份坦荡的心怀而得意。作《定风波》词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这阕词，是《东坡乐府》里的名作之一，音调铿锵，节奏恰如潺潺春雨，平和、洒脱而又宁静。通过对出行遇雨的描写，展现了苏轼旷达超逸的胸襟，也表现了他面对人生的风风雨雨依然我行我素、不畏坎坷的豁达情怀。
在这里，我们看到的是苏轼贬谪黄州后，从苦闷中走向旷达自在，从现实接二连三的无情打击走向一而再、再而三的意志坚强与生命的韧性，看到了苏轼的真性情、率直和乐观！
悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径；乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明；达观的人在山顶看世界，看到天广地清。
人生就像一串无数烦恼组成的念珠，达观的人总是笑着数完这串人生的珠子。生活就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。
人生，有追求就必有失落，人如不能忘情得失，他的心便永远平衡不了，心理不能平衡，痛苦便如风雨一样，四面八方地包围了你。
惟有这饱经世患的诗人，在雨中举步轻行时，他心中根本没有晴阴，所以也就无所谓风雨。
人间一切变幻无常，唯有超脱物外，才能一尘不染；唯有安步徐行于大雨中的人，才能“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”地坦言归去；有这样任天而动的襟怀，才令人望之如神仙。
贬谪黄州是东坡文学高峰的开始，或许这是命运的定数，天降大任的道路必须如此酷烈。东坡居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折都在诗里见。
东坡一生 ，历尽坎坷，常被命运摆布，在极不自由的境地里，独行于荆天棘地之中，胸臆间积郁着一腔难平之气，如生芒角，非吐不快，他就在这痛苦而又孤独的人生路上，习于写诗。可以说，不是诗人多坎坷，而是坎坷出诗人。
东坡于书无所不读，经传子史之外，不论佛经、道藏、小说、杂记，到手皆读，因此，他的知识范围，无边无际，加以生活经验又那么丰富，见闻宽广，皆非常人所及。
东坡一生的遭遇，甚不平凡。达则金马玉堂为帝王的师傅，开府州郡为封疆的大吏；穷则为大庾岭外的南荒逐客，桄榔林中食芋饮水的流人。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人的生活经验 ，像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。
苏轼一生与傍毁、诬陷和迫害相纠结，在被侮辱与被压迫的苦难中，自寻种种纾解的方法，像搜寻治病的药方一样勤勉。庄子的齐物哲学给他的影响很大；佛学 ，特别是禅门的了悟，自喻为得常啖食的猪肉，对他也很受用；不论如何困苦，他都热爱生命，所以对于服食求神仙的玄说，也常寄以幻想；最后发现自己终是一个生于大地上的凡人。
东坡一生，誉满天下，谤满天下，他自己从不在乎毁誉，毁誉也不足以轻重东坡。
苏轼文字中 ，充满种种超脱的比喻，都是他疏解心理压迫的良药，因此使他成为烦恼时代里勇气和乐观的代表，使不幸的人学习他的豁达，度过心灵的黑暗时期；使幸福的人，对在苦难中奋斗的人，生出同情与敬佩。
苏轼笔下，元气淋漓，不但波澜壮阔，而且瞬息万变，令人目不暇接，时而把人带到永恒的边缘，蓦地又回到平凡的人世。所以千年来的读者，惊呼：“东坡，其仙乎！”
东坡关心人，关心民间疾苦，这是他一生的底色。东坡的一个特点是有仙气，他不同于“仙人摩我顶” “餐霞漱瑶泉”的李白。他经受的苦难更深，和老百姓也更贴近，他的仙气从地下升起，贯穿于至情至性之中，贯穿于绝代才华创造的艺术意境之中。
东坡永远和我们一起生活在这大地上，同其悲欢，同其好恶，像个亲密的朋友。
人生坎坷看东坡！
