“我们脚下的土地，李白来过。霍去病所去之地，我们也可以到达。因为我们的文化，从没有间断过。所以你们可以读书，你们可以看到大漠孤烟，你们可以看到江南春雨。”
这是热播电视剧《凭栏一片风云起》中王劲松老师的一段台词，王劲松老师饰演考古系教授凌问岳。剧中王劲松老师这段十几分钟讲解中国文化的课堂视频引爆全网、引发热议，让众多网友泪目。
中国文化从未间断过，不仅体现在我们的书籍和汉字中，还体现于我国的石刻艺术中。位于重庆的大足石刻就是这样一段从未间断过的石刻历史。大足石刻是大足境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，以初唐为起点，经过五代，鼎盛于两宋，绵延至明清，历时千余裁。
《大足石刻十八讲》就是从大足石刻发现历程、观音造像、道教石刻、经变相和大足石刻的价值等十八方面来对大足石刻进行全面讲解。
《大足石刻十八讲》作者李小强，大足石刻研究院大足学研究中心副主任，副研究员，著有《大足道教石刻论稿》《大足石刻史话》等专著，发表大足石刻研究论文50余篇。
书中介绍大足石刻有5万余尊造像，因其艺术价值高、题材多样于1999年大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
经变相——佛经连环画“经相变，指将某一部佛经变成一铺首尾完整、有情节铺陈之绘画作品。”《大足石刻十八讲》中第七讲详细讲述了弥勒下生经变相、涅槃经变相、大方便佛报恩经变相、父母恩重经变相。父母恩重经变相的“十恩图”来源自《父母恩重经》内容，“十恩图”分别为怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、推干就湿恩、乳哺养育恩、洗濯不净恩、为造恶业恩、远行忆念恩、究竟怜悯恩。
相较于寺院里让人产生敬畏心的单座佛陀、菩萨、罗汉像等，这样的经变相更有教化意义。在古时识字读书只是少部分人的特权。大多数百姓是无法接触到佛经，更别提深入理解佛经了。佛教是要普渡众生的，因而将佛经内容变成雕像，这些雕像按某种顺序排列便成为一幅连环画，给人更加直观的感受，对佛经内容更易理解、便于记忆，对普罗大众的更有教化作用。
六道轮回——震慑人心的力量纪晓岚所作《阅微草堂笔记》中有则鬼狐故事，庙中泥塑判官曰:“圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之。”
佛教是以让人行善为目的，在“劝人向善”的同时，也“迫人向善”。趋利避害是人之本性，因此大足石刻中有以六道轮回为内容的雕刻。让人因怕落恶果而来行善。
位于宝顶山的六道轮回图，转轮圣王怒眼圆睁、獠牙死咬转轮，六道毫光将转轮分为六部分，转轮刻有三圈造像，第一圈为六道，第二圈为佛教十二因缘说，第三圈表示轮回不休。六道轮回图使原本抽象的六道轮回，变得具象化、足以震慑人心。
石刻匠师——大国工匠鸟巢每个焊接缝的边缘都有焊工的名字，这是通过这种形式让参与鸟巢建设的普通焊工与这座有历史意义的体育场发生了联系，体现了我国对工匠的敬意、对工匠精神的敬仰。
在名列世界遗产名录的大足石刻中也留下工匠的名字。《大足石刻十八讲》第四讲专门介绍了匠师题名的内容。大足石刻的雕刻匠师以文、伏两姓为主，文氏匠师共计六代22人在大足雕凿造像，他们在雕凿造像的同时，也让自己的名字与大足石刻深深地刻在了一起。
我们现在能看见的是精美绝伦的造像和工匠的名字，而当时雕刻造像时工匠精心构思的设计过程，雕刻中的辛苦和危险，以及这些工匠背后的故事，我们现以都无法知晓。我国对匠人历来敬重，在感叹石刻精美的同时，还要对匠人精神予以敬仰。
写在最后大足石刻让我们与一千多年前的唐朝、七百多年前的宋朝、四五百年前明清产生了交汇，让我们见识到了中国文化、中国艺术的繁盛。而今，也让以前的古人通过大足穿越到现在，见证一下我们所创造的巨大变化。让大足石刻成为鉴证古今的重要通道。
