第五篇第11章
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”刚：此字最早见于商代甲骨文。形声兼会意字，古字形从刀冈声，会以刀断网、坚硬之意。
本义指坚硬，引申有坚强，刚直，刚正等意。刚也有仅仅，恰好等意思。后也用作姓氏用字。
“刚”是儒家思想的重要组成部分，儒家认为，做人要刚强，正直，不轻易向邪恶屈服、妥协。
孔子曾说：“刚毅木讷，近于仁。”意为：刚正的人，做事有毅力的人，质朴的人，不夸夸其谈的人最接近“仁”。
申枨：姓申，名枨（cheng第二声），字周，亦称申党，申棠。春秋时鲁国人，精通六艺，孔子“七十二贤”之一。
申枨性格刚毅，每次和同学们辩论都不轻易让步，同学们认为他是个刚直的人。后来为了避战乱，他在文登（现山东省威海市文登区）隐居，以讲学为生，被人尊称为“申子”。
唐开元二十七年（公元739年）追封为“鲁伯”，宋大中祥符二年（公元1009年）封为“文登侯”，明嘉靖九年（公元1530年）封为先贤。
欲：形声。从欠,谷声。“欠”表示有所不足，故产生*。本义：*；嗜欲。最早的“欲”写成“浴”。
古人说：感于物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。
什么是“理”？程朱理学认为“格物致知”为理，陆王心学认为“心即理”。
程朱理学提出“存天理，灭人欲”，人欲就是贪欲。每个人都有*，但必须合“理”。不合“理”则为“贪”。本文中的“欲”即为“贪欲”之意。
儒家说的“无欲”指没有过多的*，并不是没有*，合“理”的*还是要有的，道家和佛家也讲“无欲”，它们的无欲指的是“无欲无求”，“禁欲”等意。
得：会意字，最早发现于甲骨文。左右结构，金文字形，左边是“彳”，右边是“贝(财货)”加“手”，表示有所得。
本义：得到，获得。这里的“得”是“算得上”的意思。《论语》中还有“择不处仁，焉得知？”其中的“得”也是这个意思。
全文理解为：
孔子发牢*说：“我没见到过真正刚正的人。”有人回答说：“申枨很刚正。”孔子说：“申枨有贪欲，怎么算刚正呢？”本文包含了两个成语：无欲则刚、申枨之欲。一个人*太多，为了满足*，不免逢迎求全，违反原则，怎能做到刚正、刚强、刚直呢？
