那么在西周之前，商朝有甲骨文，可惜没有记录牵牛织女的信息流传下来。
但是有理由相信，牵牛织女的故事，至少是在周朝前就相当流传。到了西周，居然有人对这样的神话厌倦。
那么让我们来看看上古时代，为何重视织女牵牛星。
星辰崇拜，是一种原始崇拜，起源原始社会。
而我国古代先民，最先探索的就是太阳和星辰。上古历法使用的是天干地支，可以追溯到公元前2000多年的 黄帝时期。是他的时代，创立了星辰纪年的方式。
所谓岁月流转之前，关于时间和光阴，是用斗转星移来界定描述的。
这也强化了星辰崇拜。
比如秋天的到来，就是北斗星的星柄指西。而参照物，是银河，是大火星移向西边。
这也是至今还在用的一个词，七月流火，虽然现在的用法很多时候已经背离了原意。
那么秋天到来，是个收获的季节，庄稼成熟，牛羊肥美。
对于自然的感恩，会用在隆重的星辰祭祀上。
早秋时节，正是天上银河灿烂于中天之时，古人认为银河对应的是地面的大江大河，是大江大河的源头，而正是太阳和水，保证了人们的丰收。
那么在河边*牛以祭祀，正好对应银河边上的星辰，牵牛星，古代称为河鼓，实际也对应人间水边的石崖，在这里举行盛大祭祀，以照应银河河鼓星的坐标。久而久之，人间的牵牛祭祀，就对应了天上的星辰，故而河鼓星辰，叫作牵牛。
那么织女星，又是怎么回事？按道理织女星比牵牛星亮度更高，更容易做首选目标啊。
实际织女星的固定比牵牛星早。
因为，在中国，纺织女神有嫘祖，传说是她发现了桑蚕，是黄帝的老婆。所以织女星最先是给予了嫘祖的。在叫织女星之前，还有天女这样的称谓。
在周朝之前的若干岁月，的确人们崇拜纺织女神，而将银河最亮的星给了天女。
两种完全不同的祭祀和纪念，终于因为人间衣食的现实，而渐渐赋予了两颗星以人格的神话。
天女转为织女，并安排了她是天帝的女儿，而河鼓星，转成了牵牛。
在西周之前，就应该有这样的想象和传说，因为在早秋七月的天空，银河绚烂，两个星座如此相望相对。
至少西周诗经的牵牛织女，已经是将星辰神格化和人格化，织女负责织布，牵牛负责托运纺织品。应对人间，恰恰是在周朝的普通奴隶，只有为贵族工作，男女有爱情无机会。不过男女搭配，做事相对不累。
那么牛郎织女在西周时期，有没有人心愿望的爱情呢？
应该是有的。
谁能每天工作在一起，不产生感情呢？
虽然据说天上的神仙都没有人间的感情，因为感情这件事，一旦发生，很影响工作效率。
所以西周时代，牛郎织女相爱的传说就有。
当然统治阶层强调的织女星辰，是敬业的，聪慧的，纺织女神，是值得人们崇拜的，所以关于乞巧，针神的故事，一直是主流方向。
比如汉朝七夕，主要就是宫廷中的宫女拜祭织女，以求得纺织巧手。而汉朝的丝绸出口，也是国家的财富之一。此时牵牛同学被主流压抑着。
到了汉朝末年，战乱，别离，人们开始大方的流传牵牛织女相爱的故事，这其实是人间情感愿望的爆发，和牵牛织女星已经没有多少关联了。
”迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语“。古诗十九首
银河两边，遥遥相望的是牵牛织女星。尤其织女星特别灿烂。
那是织女在天上日夜纺织云锦。
但是有那么一天，织女一天也没有纺织出锦缎来，只是不断哭泣着。
因为银河看起来那么清浅，两个人隔得又不远，但是却没有办法相见。
只能隔着银河水，深情惆怅望着呀。
到了魏晋时代，终于压抑的感情找到一个出口，这么老望着也不是一回事，七夕不是纪念织女，大家乞巧的美好节日吗?织女这天也不做事了，一，管管人间的祈愿，二，腾出时间来和牵牛相会。
当然传统的设定，是牵牛织女不是恋人，是夫妻。恋人相爱，总有些不登大雅之堂，转正成夫妻，这种相思和别离能够更广泛的共情。
所以又附会了织女已经许配给牵牛，但是为了不影响天上的工作，只能一年一会，时间就定在七夕。
”牵牛悲殊馆，织女悼离家。
一稔期一宵，此期良可嘉。“东晋 · 王鉴《七夕观织女诗 》
东晋时代，或者更早，已经安排了七夕就是牛郎织女相会。
一年只为七月七，哪怕一夜，也是神生人生的佳期。
然后牵牛织女相会的故事正式成型。
七夕之美，在于银河秋丽，在于想象和情怀。
那杜牧笔下的女子，到底看见过牛郎织女相会没有呢？
还是那句话，她若心里有情，一定在思念远方的丈夫。
她若是还没有染上人间相思的少女，一定会想，看了一晚上，也没看出两颗星星相聚，她是清醒的孤独的天才少女。
