以道德为话题的作文,以道德为话题的作文题目自拟

　　人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

　　诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”

　　我们播下一个动作，便会收获一个习惯；播下一个习惯，便会收获一个品格。文明，已被人们放在心中的一个重要位置，时时刻刻与文明交谈，而万万不要把文明行为看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从举手之劳的小事做起，养成文明习惯，做文明学生，管住自己的口，不随地吐痰；管住自己的手，不乱扔垃圾；管住自己的脚，不践踏花草。

　　也许，许多人想必都让“道德”二字成为重点，就如同道理一样，人只有尽力做而不可不为。道德，每个人心底里都有 ，只是每人用处不同，可是道德也是在不同环境下造成的，有些人会在恶劣的环境下改变了做人的根本，但有些人在恶劣的环境下，不管受尽怎样的折磨，他都会坚守原则，不会改变方向。这就是一个人的本性，你心底里是好的，你道德就是好的；你心底里是坏的，无论你怎么伪装，却不从变成好人。

　　一个人，只要遵守了这些，无论是在社交或在事业上，他都遵守着一个人做事的本能，所以，他的朋友会遍布大江南北，困难也会迎刃而解！

　　灾难无情人有情。电视上曾一幕幕救援队救援的情景；捐款箱前的一条条队伍；一个个在医护人员精心照料下的病人每每看到这些，总有一股暖流流入心田，眼睛也不觉得湿润了。 可有“正面”就有“反面”。

　　一些没有道德的人趁四川危难之时，发起了国难财，一桶水卖50元。看，更令人气愤的是有些人居然打起救灾物资的主意这些人的行为是可耻的，但毕竟是少数，我从地震中看到在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁？这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。

　　美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸；如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。

　　有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼病。“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。

　　小行为，大道德。的.确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。

　　我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。

　　永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。

　　道德在我看来只是虚伪，我更相信人们内心的良知。因为良知是一种不由自主的内在审判，不需外在的逼迫，就能对我们的行为和心念做出判断。它会让我们痛苦，假如我们做了不该做的事，它诉诸的是我们的感觉，而不是理智。我从不相信一个“有道德”的人，但我会相信一个有良知的人。但倘若一个人凭借信念而秉持了某种道德，我仍会对他保有最高的敬意。

　　事实上，大多数人都是有道德的，因为他们基本上都能遵守某种普遍的约定俗成的道德。但同时，他们又是缺少道德的，遵守普遍的约定俗成的道德只是一种习惯，或者说是生存的前提，必须要遵守。因为你一旦违背它，就要受到相应的惩罚和责难。

　　真正的道德是一种没有外在约束下的理性自觉，是一种你坚守了不会给你带来实际好处，也许还会带来损害，不坚守也不会受到责难的道德。也就是说，道德应该是一种自我的内在需求，与外在的评判无关，只是源于内心，源于精神和信念。如果源于世俗和实利，那这种道德就是虚伪。当然，虚伪的道德也是一种道德，虽然它是一种假货。

　　一个人在独自内省时问心无愧，可能是一个道德完善的人，但也可能是一个无赖，我们假设无赖也会内省。但一个人在独自内省时有了羞愧之心，他就离最高的道德相近无几了。

　　道德用羞耻心来约束人们的行为，所以，知耻是维系最基本道德的前提，同时，良知也是。堕落是对良知和羞耻心的冲破，所有人都有堕落的趋向，但几乎所有人都有良知和羞耻心，所以，大多数人都能维持最基本的德性。

　　有时候，我觉得只要求人们具有良知和羞耻心就够了，并不需要格外再去要求人们持有某种德性。更多时候，道德是一种只隶属于社会的外在说教，需要人们去遵守，而不是要求人们去内化。对社会来说，外在的道德比内在的'良知重要，表面的遵守比内在的秉持重要。

　　说到底，道德是一种外在的标准，可以具体操作。一个人，无论他内在的品性如何，如果他在表面上做到符合某种道德，那在我们看来，他就是有道德的。

　　不论道德还是法律，都是针对恶的人性的约束和制约，法律针对较严重的恶，道德针对较轻微的恶。道德还有另外一种功用，那就是通过对某种德性的持守，而使自身的人格得到完善。

　　如果一个人遵守某种道德是出于羞耻心，那么他就是由于外在的原因。如果一个人遵守某种道德是出于良知，那么，他是由于内在的原因。感到羞耻是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。

　　当我们说道德时，一般指的是外在和群体，当我们说德性时，一般是指内在和个人。“道德”总是让人感到某种说教，而“德性”则让人感到某种虔诚和庄严。

　　我是一个有道德的人吗？如果内省，总会发现内心有诸多不道德的念头和想法。所以，不敢妄称自己是有道德的人。内省总是带有某种审判性，即便那些念头和想法不会去实施，我仍然知道自己不是一个有道德的人，我骗不了我自己。

　　道德在审判自己时，靠的是良知，在审判他人时，靠的是义愤。而且，我们在审判他人时，总是站在更高的立场，我们没有那么高的道德水准，但我们却要求他人有。而且，当我们内心不道德的念头和想法被他人化做行动时，我们尤其恨他。但有时，我们也会公开表示理解和欣赏，因为我们期待有朝一日自己做了同样的事，也能得到原谅。事实上，每个人都有不道德的念头和想法，只是有的人化做了行动，有的人没有。

　　实际上，道德或者不道德的行为在我们的生活中并不是常态的发生，我们的很多行为谈不上道德，也谈不上不道德。当我们谈论某个人某件事道德不道德时，就意味着这件事这个人触到了我们的良知和羞耻心，或者道德义愤。不过，我们的良知和道德义愤并不总是醒着，它们可悲而又可怕的麻木了。

　　每个时代会有每个时代的道德标准，但有些道德标准却是永恒不变的，即使你不把它当做标准，即使你把它踩在脚下，它也仍是一种标准。因为，它们不是来自世界外部，而是来自人的内心，没有了它们，人将不再是人。

　　范玮琪和赵薇的遭遇无非是受到了偏激的网络舆论的“道德绑架”。说到道德绑架，不禁又让人想起半个多月前网民逼迫内地首富马云为天津灾区捐款的事情，究竟为何会发生道德绑架的事件呢？

　　所谓的“道德绑架”，是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，一旦别人没有达到所谓的“道德标准”，就会被冠以“缺德”的恶名。那些“逼捐”和“逼爱国”的道德绑架者曲解了道德和爱国的本质，将自己臆想的道德准则强加在别人身上，别人达不到便施压、指责，甚至谩骂。

　　虽然范玮琪、赵薇和马云都是名人，收入水平和社会地位都相对较高，但他们本质上和我们一样都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他们所得到的财富和美誉是通过他们自身的努力而被社会认可的，但他们未必在任何方面都要做到身先士卒。

　　当我们在评判一个人的道德修养的时候，需要公平的对待，多一分理性、少一分感性，不要拿着圣人的标准去衡量他人，不能用美德的标准去求全每个人的品德，更不能戴着有色眼镜以某种偏激的观点对他人横加指责。

　　欲判他人，应先三省吾身。

　　唐代文学家韩愈在《原毁》中言：“不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊也。”许多人喜欢用道德捆绑他人，却忽略了自身的道德修养，这种行为既是对他人的不尊重，也是对自己的不尊重。奉劝那些道德绑架者在开口指责他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德标准，如何能够以德服人？

　　其实宽容包容本身也是一种美德。我国自古以来都主张“严以律己、宽以待人”，在网络时代我们也应该继承发扬这一优良传统，不断提高自身修养，宽容友善地对待他人，这才是真正爱国的表现。但愿日后网络上能够多一些以德感人的事迹，少一些道德绑架的现象，让但是，如果一个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到，用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。

　　观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线”一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)，从根本上即是“道德绑架”。所以，正因为“道德”本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。

　　自愿是慈善的前提，再合理的诉求也需要通过合理的方式表达。高调公开的慈善策划，与道德捆绑的求助活动，也许在短时间能起到放大爱心、扩大关注的效果，成功于一时，但是伤害的却是慈善事业的`基础。试想，哪位董事长如果不借款，是否就贴上了“为富不仁”的标签如果借了款，其他需要帮助的人群起效仿，是否会给公司正常运作秩序带来影响不理性的“寻善”活动，终将阻碍行善的步伐。

　　如今，慈善观念已深入人心，越来越多的个人、企业都投入到了慈善事业之中，健康的慈善环境对慈善事业的可持续发展也愈加重要。现代慈善理念、行善积德的氛围、大批慈善家、慈善捐赠平台是慈善事业发展不可或缺的元素，是慈善走上良性轨道的坚强支撑。这既需要慈善方的责任、热情，也需要受助者的真诚、冷静，还需要社会的宽容与理性。

　　此外，还应该明确：慈善只是社会救助体系的一部分。既要促进慈善事业发展，更要完善医疗保障制度。

　　父亲因救了自己的孩子没来得及救另一个孩子，人们怒了。

　　前段时间周立波事件，让我们认识了一个词叫“道德绑架”，说的是一名女子被自己亲生父母抛弃后被养父母抚养长大，节目中亲生父母出现了，但是女孩拒绝相认。于是周立波就说女孩心胸狭隘，说她应该学会原谅，否则永远不会幸福。节目一播出，引来了无数网友对周的谴责。在生活中我们也能够经常看到这样的事情，公交车上，即使你大姨妈来了很难受，也要强逼着给老人让座，因为他就这样站在你身边不走。下面这个故事讲得是两个小孩一同掉进了河里，父亲选择救了自己的孩子，而另一个孩子却溺水死亡，于是人们就开始谴责他。

　　当自己孩子和别人孩子在水里，你救谁?这个父亲的答案让所有父母深思。

　　在一条小河边，一对父子在钓鱼，随后一个陌生孩子走了过来，两个年龄相仿的孩子玩了起来，正当这个父亲钓得入神，突然扑通两声，两个孩子都掉进了水里。孩子的爸爸赶紧丢掉鱼竿，冲到了两个孩子落水的位置，两个孩子都在水里挣扎，陌生孩子的母亲也出现在河边，但她不会游泳，一个劲儿地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，当他将自己的儿子拖到岸边，再返回去救陌生小男孩时，陌生孩子已经不见了踪影。

　　当陌生小男孩被捞出时，小男孩的妈妈在一旁痛哭：“我的孩子本来只要他一伸手就能抓到，没想到他游去救了自己的儿子，我的孩子离岸边近，他救完我的儿子肯定能来得及救他的儿子 ……”

　　当这个父亲抱着自己获救的儿子备受谴责时，他含着泪说了这样一段话：“我不违背自己的心，孩子是自己的肉，放弃自己的孩子去救别人的孩子，大多数是被社会道德所绑架，一个连自己孩子都不能保护的父亲，不是一个好父亲。我宁愿做一个好父亲，也不愿违背自己的意愿去做违心的事情。我愿意接受大家的谴责。”

　　时常见到公车上老大爷、老太太一上车就有意无意地让年轻人让座，否则就是恶言相向，甚至殴打，谴责对方不道德;火车上一家三口带了小婴儿，他们买的是上铺，由于不方便就占了下铺年轻人的座位，当年轻人说自己市提前两天排队买票才得到的座位而要求他们归还座位时，这对父母就谴责年轻人没爱心…… 做好事虽然要提倡，但是”道德绑架“，作为父母的我们，绝不要让孩子养成这样的.习惯。

　　我也时常告诉自己的孩子，这个世上没有人应该帮你，也没有什么事情理所当然。当你在街上摔倒了没人扶、当你被扒手偷东西没人提醒、当你走丢了没人带你回家、当你被同学欺负了老师没及时阻止……请不要谴责别人，每一个人都是一个独立的个体，不要想着别人会帮你。总想着别人帮忙的孩子，他们容易带着依赖的心思，这样的孩子心智得不到成长，他们也永远不能真正长大。当孩子知道了一切并不是理所当然的时候，他们就会变得独立。

　　"Listen to my heart"(听从自己的内心)，不为别人而活，不被别人的眼光和言行所左右，活出真实的自己。这也是文章开头那位父亲的想法，而作为父母，我们要告诉孩子，在力所能及的范围内，可以尽力给别人提供帮助，但是不应该被道德绑架自己的人生。

　　乔布斯的这段话一度被誉为经典，这也是作为一位母亲的幼儿教育专家小编，送给各位父母的：不要让别人的意见左右自己内心的声音，最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法 ……这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。

　　在大灾大难面前，我们确实有时候是自私的，只想保护好自己的家人孩子，而对于别人，对不起真的想不到那么多。在这里不是说让大家不要帮助他人，强调在有能力的情况下，我们是应该帮助他人，但是问题是在没有那么多精力下，我们也不想牺牲自己去保全别人。就像前段时间的一个新闻，几名大学生为了救一名溺水老人，自己却被淹死了。明知自己不会水，下去就是送死，一命换一命的事情我们真的不提倡。所以，请时常记得告诉孩子，别人的帮助不是理所当然，我们也不应该为别人而活!

　　诚者，天之道也；诚之者，人之道也——孟子

　　生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚信，它变得醇香。生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因为诚信，它变得悦耳。

　　生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。一份诚信，一腔热血。 一曲诚信，一阕高歌。道德因诚信而存，诚信，乃道德之根源。

　　早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一直被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。

　　孔子说：“人而无信，不知其可也”！诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

　　诚信乃做人之本。

　　春秋战国时，秦国的.商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

　　而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非 的“烽火戏诸侯”的闹剧。

　　周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。诚信，乃至一个国家存亡的关键。

　　一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

　　而被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂，更是藉诚信做人立世的。小时候，他家里很穷，没钱买书，只好向朋友借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约。一次，他借到一本书，读得爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等着这书看。”宋濂说：“不管人家等不等，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”第二天，宋濂要去还书，谁知出发时下起了鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲说：“天气如此恶劣怎能出远门呢？再说，你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今天不出发就延误了还书的日子，无疑会失约；失约，就是对朋友的不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达友人家里时，友人感慨万分，说：“宋濂啊，像你这样守信好学，将来是必有大出息的。”

　　诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵。

　　“人而无信，不知其可也”。

　　诚信是道德之本，是一个人在社会的安身立命之本。让我们都做诚信的人，呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田！因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风！

　　书是人类进步的阶梯。——题记

　　书如久旱作物的甘霖，偶遇他乡的同窗。他让我们的河流变成大海，生命的长度兼他需求的宽度。

　　浩浩荡荡的五千年，凝缩着历史的印记。他不会以因为过去了，而就成为人们心中的空想。五千年他没变过的是礼，更没变过德。德浓缩着所有字的奥义，一个德说而容易，做而难。如毛爷爷说过的：“做人难，做一个好人难上加难。”

　　德而为善，他要我们做人对事要善，德而为友，待人，待物要友，德而为博，他指博古通今，满腹经纶，德而为首，要自己能判别是非，有自己的思想。

　　而做到这些只求二字“恒”“学”。

　　先从学来说起，它不光指我们从老师所教的书本里汲取。它更高层次的是要我们从生活，身边的小事，以及非常重要的课外书。我有过经历，每当我拿起课外书的时候，父母总是要批评我，“老师教的都学会了嘛”总是有种种理由来搪塞我们阅读我们喜欢的课外书。其实父母不知道，我们的许多知识都要来自于那“没用”的课外书。小时候，父母不叫我看，我呢就偷着看，我看完的《西游记》，很是痴迷孙悟空的高大武艺，我没有只是看完就换了另外的书，我呢细细的品尝了这本书。被那作者布置出高超的情节吸引，那每段话，貌似都有着精髓，永远都看不腻，看不烦。待过了几天，我又从爸爸书房里偷偷的拿起另外一部书《三国演义》。那时我不知道原来那就是中国的四大名著。随着年龄的增长我要涉及的知识就不仅仅是这斯本书能填平的。我又看了奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。真的可以说我看这些书到了废寝忘食的境界。每阅读一遍这样的书，就有一种新的体验。他永远不会让人感到腻，因为书中有魂。

　　上学期间，上语文课就属我最活跃，同学们不认识的生字我张口就来，回答不上来的问题我也轻易的说出来。老师更是对我赞不绝口。下课便和同学们高谈阔论起书中的情节，有什么好的遍摘抄下来，记住在脑子里。

　　接下来为恒，恒是一种人精神里所具有的意念。恒在于意念的强弱。一个成大事的人，必定要有恒心。做事能坚持下来，不轻言放弃，顽强的去拼搏。

　　物以类聚，人以群分。即使你没有听过这句话，那你一定听到过父母或老师说过：“近朱者赤，近墨者黑。”想必大家在熟悉不过。

　　有文人墨士必定有山野匹夫。这是社会必有的一种规律。我认为这个规律可以打破，有文人墨士就意味这有文学，而文学中就有着一种强大的力量。这种力量足够成就一个人才相反就是毁灭一个“生命”。这种力量潜藏于书中。书也为有分，好书于坏书是有着一个天与地的'区别的。好书是文人墨士的追求。而所谓坏书，也就在于匹夫之求。正是因为追求的不一样，文化差距不一样，才导致的这么一种规律的产生。

　　书的差距是一种差距，而有一种差距则是人们心中的梦想的不同。有的人愿一生碌碌无为，有的人则要成就一番大的事业，虽不说能惊天地泣鬼神，但也愿自己的名字被世人得知。碌碌无为的人便是整天沉浸于一种消极的情绪里，因为消极的心情他们不愿创新，不愿奋进，跟着自己消极的情绪随波逐流。相反那些有抱负有大理想的人，会被积极的情绪带领走向成功。因为他们需要创新所以有了标新立异，他们需要进步，所以他们努力拼搏。

　　心境与书决定一个人一生。这些全部不是主要，因为在这些之上的是自己的想法。只要你愿意你就可以轻易的选择他们。自己可以用从书中所学习到的强大的文学力量，先历练自己的意念，意念够强了就成功了。

　　改变了自己的心境，便要付诸行动了。你的善，你的友，你的博。不只是口头上说说而已。要真真实实的把你的德用到生活中来。遇到顽子，用文学来改变他，遇到老人，幼童，要以友善和渲染他们。遇到那些渴望求知却没办法的，你要用你的知识来给他们讲解，让他们知道这个世界是一个温暖的。

　　生命的宽度和长度一样重要。让我们读好书，做一个有道德的人！

　　“人，最宝贵的是生命，生命对于我们每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？当他回首往事的时候，不因过去的碌碌无为而悔恨……在临死的时候，他能够说，我把整个生命都献给了人类最伟大的事业——为共产主义而奋斗。”这是奥斯特洛夫斯基对生命的感悟说的一句话。

　　我曾经读过刘白羽写的《白蝴蝶之恋》，那是一只轻柔纤细楚楚动人的白蝴蝶，风雨中，它飞出来寻觅，被雨水打落。它试图挣扎，但被雨水沾湿了翅膀，奄奄一息，当太阳用明亮的光辉照满人间，那美丽勇敢的小精灵在晶莹的世界中终于一跃而起，向清明如洗的空中冉冉飞去，像一片小小的雪花，带着珍爱生命的情怀，消失在阳光下的青草地上空，演绎了生命的一次升华……

　　白蝴蝶这种不屈不挠的精神令人感动，连一只纤细脆弱的蝴蝶都懂得生命的可贵，可我们又是怎么对待生命的呢？罗曼罗兰说过：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。”属于人的生命，只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有非常沉重的'付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运……只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连蝴蝶也在反复尝试，渴望展翅飞翔。它仿佛在无声地向你诉说，生机是这样地不可扼制，生命竟是这样的顽强和珍贵。我知道它要向我倾诉什么。无比困厄的环境，无以想象的艰难，无与伦比的勇气，给在红尘俗世中挣扎、跌落、失意的人们以启迪、暗示和鼓舞，生命就是拼搏，就是战胜自己，锤炼自己，升华自己。

　　面对这样顽强坚韧的蝴蝶，这样知难不惧的蝴蝶，面对这样令人扼腕感叹的生命奇迹，我的心灵受到了极大的震撼和洗礼，感到生命无比充实浑厚，灵魂无比高尚健全……在这样的时刻，任何言语表达都显得苍白无力。

　　就在前几天，大雨瓢泼。一辆中巴车侧翻，嘉禾路SM路段上演生死营救。5名热心的群众抬出瘫倒在驾座上的司机。一位热心的士司机放下3位乘客，在第一时间将中巴车司机送往医院抢救。令人愤怒的是，SM公交站台上的众多等车的乘客，不知是害怕被大雨淋湿，还是出于其他原因，都只是站在边上观看，纹丝未动。不少私家车司机和过路的的哥，看到热心群众抬人拦车，竟绕道疾驰而过。这些人，面对这场生死营救，竟这样故知不理、冷眼旁观。这些人对生命的看待竟是这样的“无所谓”。任何一个热爱生命、珍爱生命的人们，难道会在这样的情景面前无动于衷？而那些热心人，他们抬着司机，在大雨中站了至少有5分钟的时间。“我们并不是责怪他们，只是心里着急啊，司机都晕过去了，得赶快送到医院抢救啊。”直到热心的的哥停车，和3名乘客让座，受伤司机才被送往医院治疗……

　　这就是每个人对生命所做的道德与不道德，面对生死，热心人竭尽全力解救，表现出自己对生命的尊重与道德；而那些袖手旁观、冷眼相对的人，对生命表现出的又是另一种态度——这也反映出了他的道德。生命到底是什么？著名作家冰心曾说：“我不敢说生命是什么？我只能说生命像什么。生命像一江东流的水……”古往今来，有多少人感叹生命、赞美生命，写下了许多动人的篇章。生命有时仅是一朵飞花，一叶新绿，蓝天中的一缕云，尽管那么淡淡的一抹，但已够美丽了。生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注。所以，生命里蕴涵了太多的感动，便早已注定了它无上的价值。

　　人生是一条无名的河，是深是浅，人们都过；人生是一杯无色的酒，是苦是甜，人们都喝。在这匆匆的岁月里，生命就像一朵美丽的鲜花，在阳光下，慢慢地绽开，我们一定要保护好这朵花，让我们以饱满的热情迎接生活，挑战自我，珍爱自己的生命，做一个有道德的人。

　　在我们的生活中，有许许多多大公无私，乐于奉献的道德模范。大家眼中的道德模范，可能是辛勤劳动的农民伯伯，可能是坚守岗位的交警叔叔还可能是毫无怨言的“城市美容师”---清洁工。可我心中最具代表性的道德模范却是我们村的电工---吕学金爷爷。

　　在我的记忆中，吕爷爷总是带着电工帽，肩上背着一个斜挎包，挨家挨户地收电费。无论刮风下雨，酷暑严寒，他都坚守在自己的岗位上，毫不退缩。他就像一棵高大的松柏，坚强、勇敢、百折不挠。但是，别看他的.外表这么刚强，他可是十分和蔼可亲的，记得他每次收电费时都笑嘻嘻的，看不出一丝的疲倦、抱怨。我想：他的内心是快乐的、幸福的，他深深地爱着这份工作，也爱着村里的人们。

　　记得有一年冬天，那时地面都被雪花覆盖了，气温极低，人们都在家里不愿出去。可是那天刚好是收电费的日子。吕爷爷为了不耽误收电费的时间，便迎着寒风出门了。他走过了一家又一家，终于，来到了我家门前，此时，他的脸、耳朵、手已经冻得白里透红，红得发紫。我对他说：“吕爷爷，你为什么冷的天还跑出来收电费呀？其实，电费晚收几天没关系的，你是个好人，我们都理解你的。”吕爷爷哆哆嗦嗦地说：“这点苦算不了什么的，正因为大家信任我，理解我，我才更要多为大家服务，不能辜负大家对我的理解和信任。”吕爷爷收过电费又去下一家了。收完了最后一家电费时，他病倒了。村里的人都很担心，大家买了一些水果营养品去看望他，吕爷爷仍然笑嘻嘻地和村民们聊天，也仍然看不出丝毫的疲倦、抱怨、痛苦。

　　在医院呆了一阵子，吕爷爷就吵着要出院，他说：“村里的电线杆还有一些歪，再不及时处理，就会影响整个村的用电，我必须回去！”他的家人没有办法，只好让他回去，他一回来就忙着整修电线杆，直道修好，他才松了一口气。

　　吕爷爷是个坚强、勇敢、热爱工作的人，不仅如此，他还是个热心肠的人。

　　如果有谁家的灯泡坏了，他去修；谁家孩子满月，他就去给客人端盘子倒水；谁家的麦子熟了，他就背着镰刀去帮忙收割……他做这些，从来没有收过村民的钱，不过是在人家家里吃顿便饭就走了。

　　记得，有一天晚上，我突然发了高烧，三十九度八，妈妈很着急，就立刻背着我去村里的诊所，那时吕爷爷正好在诊所买药，看到我发了高烧，就让医生先给我治病。打过针后我在诊所的病房里躺着。不知道妈妈和大夫说些什么。后来，我病好了才知道。那时，家里条件特别困难，本想和医生商量着医药费过一阵子再付，后来吕爷爷说，孩子治病要紧，就先垫付了医药费。妈妈说：“吕爷爷这次可帮了我们家大忙了，你以后一定要感激吕爷爷呀。”其实妈妈不说我也知道，吕爷爷是个好人，他值得我们去尊敬。

　　吕爷爷，你是一个大公无私、乐于奉献的人。

　　直到去年，我们村每家每户都安上了新的电表，而且是插卡的。吕爷爷终于可以轻松点儿了。但是吕爷爷还是在村里跑来跑去的，如果看到别人家有什么需要帮忙的，他还是会尽力帮忙。他说，自己忙了一辈子，现在好不容易闲下来了，但是，他现在才发现，他是那么那么地热爱这份工作，热爱村里的人。他发现他已经离不开这份工作了。他还说：“我就要退休了，我希望在退休前可以尽可能多的为大家做一些事。我就要老了，等我走不动的时候，我希望那个时候，村民们常来看看我，陪我说说话。”

　　吕爷爷，我们一定会常去看你的。

　　现在，吕爷爷已经退休了，但他依然能跑能跳，过得舒心，快乐、幸福。他在家门前种满了各种各样的花。红的、黄的、白的、粉的，但尽管花再怎么美丽，也比不上吕爷爷那一颗火热的心。吕爷爷现在和家人们过着幸福的生活，我们全村人都为他感到高兴。吕爷爷，你是我们全村的道德模范。

　　现在我们村的电工是吕爷爷的儿子，他和吕爷爷一样热情、坚强、无私。

　　吕爷爷，你犹如一棵高大的松柏，挺拔、高大，尽管你老了，你也会让小松柏来继续为人们无私奉献，我真心希望您这棵松柏能够长青。

　　德国伟大的哲学家康德有句永恒的名言：在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶的星空，一是人们心中高尚的道德律。

　　星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁值得我们一生坚守。

　　是啊！道德就如一扇窗，可以看到人们内心的纯洁；道德就如一缕春风，可以让人们感受到春天的温暖；道德就如一泓清泉，可以滋润人们的心田。

　　“百善孝为先”。自古以来，孝就是中华民族的传统美德。

　　我不会忘记卧冰求鲤的王祥，也不会忘记扇枕温席的黄香，不会忘记亲尝汤药的汉武帝。我也更不会忘记小的时候，父母为我的衣食操劳；我不会忘记考试考砸了，父母不断的安慰，说还有下一次；我更不会忘记着凉有病时，父母为我焦急忙碌。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。可怜天下父母心！羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我拿什么去报答我的父母啊？一句对父母的轻声的问候，一杯沏好递给父母的香茶，一次次优秀成绩，少点埋怨，多点理解，这也许是我对父母最好的回报。常怀感恩之心吧，让孝道永存我心中。

　　然现实中，君不见，曾经独自养活七个子女的87岁的老人因赡养意见无法统一而被弃医院：君不见，曾因房产纠纷而父子对簿公堂。这些事例不禁让我们心寒：这些人的孝心哪去了？真的要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”才懂得珍惜吗？

　　生活如海，道德作舟。行舟于海，方知海之辽阔。离开了父母温暖的怀抱，我走进了学校的大家庭。

　　忘不了老师对我的谆谆教诲，也忘不了因发高烧室友把我送入医院的那个深夜，忘不了因一分之差的而失利抱头痛哭的那场球赛，也忘不了那次为地震灾区而捐款的班会，忘不了我们为学业而互相追逐的身影。在这里我学会了尊敬师长、团结友善、诚实守信、努力拼搏，这些中华民族的优良美德依旧脉脉的流淌在我心中，让我成为了一个道德之星。

　　还记得雅安地震中的最牛室友吗？在地震发生后，一小伙子抱着宿舍的六个电脑，背着三个单反，提着一个小乌龟冲出宿舍。他一个人拯救了全宿舍的财产！向世人证明“帮助别人，快乐自己”的.道理。让校园充满美好回忆，让生活添抹亮彩。

　　放眼社会。社会上生生不息的道德律，催人泪下的善行，感动了多少中国人！

　　残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯，高贵的心灵，九旬的高龄孤寡“五保”老人刘盛兰拾荒助学子；

　　只为风雪之夜一次生死相托，守住誓言，为我们守住心灵的最后阵地的陈俊贵几十年如一日的为战友守墓；

　　用肩膀扛起乡亲的盼望，贴工，贴钱，贴命，还贴近百姓的心的段爱平带领村民致富；

　　不想让乡亲的梦，跌落于悬崖。坚守在雪山、河流之间。用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火的格桑德吉成为门巴族的“护梦人。

　　他们以高尚的道德情操，活出了人生的精彩。他们高尚的道德情操与伟岸的形象，也将永远活在我的心中。

　　纵观社会现实，道德滑坡是不争的事实。中国式过马路，中国式插队，中国式吐痰，中国式涂鸦，中国式食品安全问题，更有让人困惑的“老人摔倒了该不该扶”问题。这些问题的出现，让我泱泱大国文明形象抹上了污点，也像一根根针，刺痛了国人的心。复旦大学舍友之间的一次投毒，两家悲剧，都该三思。这种扭曲的了道德观，让我为林森浩痛心：同室操戈，相煎何太急！超越了道德的底线是要付出沉重的代价的。

　　意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。让我们铸就道德之春，绽放道德之花，让道德永存你我心中！

　　道德，一个恒久不变的话题，不管是孔子还是老子，这些思想家无一不把道德作为他们思想的最高境界。道德从有了文明的那一刻起，就在传递，一直传递到我们的心中。

　　道德，是一种习惯。捡起地上的纸屑、扶起被风刮歪的小树、救起受伤的小鸟、扶老人过马路……当你经常做这些事情，久而久之，这些事完全融入你的心中，不用思考就可以立即去做。那么，这时候，你就已经成为了一个有道德的人。

　　前些天我乘公交车去学英语。我上车时，车上已无座位。这时，又上来一位抱小孩的阿姨。售票员忙请人让座位，没等她把话说完，靠近车门的一位年轻小伙子就热心地站起来让座。只见中年阿姨连声说：“谢谢你。”又让他的孩子也感谢这位叔叔，小弟弟舞动着可爱的小手向这位叔叔表达他的谢意。阿姨又教育孩子，以后长大了要向这位叔叔一样，乐于助人。这件事使我感触很深，道德是可以传递的，中华民族的儿女们就这样把道德一代一代的传承和发扬下去。

　　道德就像火一样，今天播撒下星星火种，明天就能有那燎原之势。

　　我的妈妈是一个十分勤劳的人。星期天，应该是妈妈休息的日子，可是在我的记忆里，星期天却是妈妈最忙碌最累的日子。有许多衣服要冼，屋子需要整洁，一整天，只看见妈妈忙碌的身影。等所有的事情做完了，妈妈总算可以休息一会儿了。在我写作业的时候，忽然听到妈妈出去了，我以为她出去有事，就继续写作业。过了好大一会，门开了，妈妈拖着疲惫的身躯满头大汗的进了屋。我疑惑的问：“妈妈，你干嘛了？”妈妈说：“我们楼道里脏了，我把楼道里拖了一遍”“妈妈，你都累了一周了，好不容易有了一个星期天，干嘛不休息一下呢？这楼道脏就让它脏吧，管它干啥？我看你这星期天比上班要累几倍。”我不禁埋怨起了妈妈。“孩子，楼道里每天都人来人往，如果楼道里干净了，一定会让每个人心情变得好；要是一进楼道，到处都是垃圾，谁见了心情也不会好的。”妈妈语重心长的说。听了这话，我不禁十分的感动。后来，我们楼道每天都是干净的。因为除了妈妈，更多的人也参与进来，共同维护我们楼道的'卫生。这是一件极普通的小事，却是一种道德的体现。

　　道德就像那奥运圣火，在每个人的心中传递，感动着每一个人。

　　小学时，妈妈给我订了一份鲜牛奶，每天早上，都会有一个工人在天不亮的时候把奶送来，风雨无阻。有一个星期天的早晨，妈妈到门口去取奶，打开箱子一看，里面竟然是空的。妈妈很不解，因为那个送奶的人从来没有迟到过一次，难道定的奶送完了？我们不仅十分疑惑。于是妈妈就去给我煲米粥。这时，响起了敲门声。打开门，门外站着一个年轻人，手里拿着一瓶奶，满脸的歉意。他说：“对不起，给您添麻烦了。今天我爸爸生病了，起不了床，让我给各位用户送奶。但是我业务不熟练，路上耽误了时间，就来晚了。实在对不起，给您添麻烦了。”我妈妈说：“没事的，没添多少麻烦，祝你爸爸早日康复。”那个人说着谢谢走了。

　　妈妈教育我说：“这个送奶的工人生病了，却还能在自己来不了的情况下让孩子来送奶，这是一种职业道德。一个人不管他做什么职业，只要对人们有贡献，都是高尚的。而遵守职业道德的人，更是对中华民族传统文化、传统美德的发扬，我们应该学习这种行为。”

　　有一句歌词写得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”而我要说，只要人人都自觉遵守道德，那么世界将变成陶渊明笔下那“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，并怡然自乐。”的人间仙境——桃花源了。甚至会比那还要更好，毕竟那里与世隔绝而我们却是“同住地球村”呀。我们是一方有难，八方支援，2008年5月12四川大地震，震动了中国，震动了世界，世界人民伸出了援助之手。这温暖，感动了每一个人。这就是高尚的道德情操！

　　我们是中学生，要从小事做起，从自己做起。“不积跬步不无以至千里；不积小流无以成江海”积少成多，一样可以做出惊人的成就。让我们积极行动起来，遵守道德，让道德在人与人之间传递，把我们的世界变成美好的“桃花源吧”！

　　道德，是一种爱心，当别人在需要帮助时，我们应给予最真诚的帮助。道德，是一种美德，有时是一种诚信，踏踏实实地生活和做人。

　　做一个有道德的人其实很简单，只要做用心作好身边的事。一位电焊工在一个体育场加工护栏，加工了一段时间后，老板严厉地说：“你这样做费工、费料，照这样的速度挣到的钱还不够你的工资，你只要在接头处简单焊一下就可以了。”电焊工说道，“那样做不结实，用户会不信任我们的。”老板大声道：“让你怎么做就怎么做，别管那么多！”一气这下，电焊工辞去了工作，自己单干。他还是干着老本行，为了产品的质量与工人一起加班加点，从不干粗制滥造、偷工减料的活。正是因为电焊工的诚实守信和可靠的产品质量，订货的单子越来越多，效意越来越好，而原来那家企业由于他们的利欲熏心，最后不得不*了。

　　这件事充分说明：“诚信”是每个人都应拥有，它是做一个有道德的人的处事根本。诚信是一束灿烂的阳光，温暖着人们的胸膛；诚信是挂在天边的彩虹桥，沟通着桥两头的人们；诚信是黑夜路旁的一盏明灯，为我们照亮正确的方向。

　　道德有时是渺小的，只需多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。

　　一个小男孩在路旁见到一只流浪狗，他拿起一根长木棍使劲拨弄着小狗，小狗发出阵阵的哀叫，那男孩发出得意的笑声，突然流浪狗发出更凄惨的哀叫，跛着腿跑逃起来，男孩紧追不舍。这时，流浪狗踩到香蕉皮一滑，重重地摔倒在地，男孩手中的木棍雨点般落在已经奄奄一息的流浪狗身上，一个行人忍无可忍地走过来，大声喊道：“住手！”男孩惊慌极了，因为那人正是自己的父亲，父亲非常生气，但还是强压怒火，低吼道：“快把你的衣服脱下来，给小狗包上，抱回家去。”孩子看见父亲难看的脸色，只好照办。回家后父亲严厉地问：“知道自己错了吗？”孩子摇摇头马上又胆怯地说：“是因为不爱护动物吧”“你只想到一方面，还有比这个更重要的。”父亲又说，“希特勒小时候喜欢用刀齐刷刷地削掉成排小树的树梢，还喜欢砍小泥人的`脑袋，后来他变得无爱心，成为世界头号‘法西斯’……你知道折磨小动物的性质吗？”儿子埋头半晌，惭愧地说：“我错了，这样做将来会成为坏蛋、恶人……”

　　这则故事使我深刻地体会到古人说过的一句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果孩子的爸爸不及时加以制止、教育，我想男孩长大后会丢失我们可贵的爱心、善良之心，成为一个“冷血动物”，更不说会成为一个道德高尚的人。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

　　去年的四川地震更能体现出国人的血脉相连，爱心体现，灾难的无情，人间却是有情。看到电视上，一支支救援队伍，一个个捐款箱排起长龙，一位位捐款的人们为了捐款有的甚至排上好几个小时的队，一个个医护人员精心照顾自己的病人，自己却几夜没合眼……人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田。“为灾区人民献上每月的零用钱”，这是许多小朋友从心底发出爱心呼喊，钱的数目可能很小，但这也是一个小小的善良之举啊！我们应该尽自己的所能去帮助身边的人，一个小小举动，也是一份“善”的表现，“善”不分大小。在路边欺侮流浪狗，觉得没有什么错误，但它也是一个生命，更是我们人类的朋友啊！

　　一个有道德的人，不仅仅要拥有诚信，待人真诚，有颗善良的心，还有许多许多，它们都是不可缺少的，“道”由足和首组成，说明我们要以实际行动来做；“德”由人和心组成，说明我们要在实现生活中认真实践。道德更是一种社会性的意识，是人们共同生活的标准和行为规范，只要我们能够从身边的小事做起，从一点一滴做起，就会成为一个有道德的人。

　　道德在生活中可以起到约束自我而使这个社会朝着更好的方向发展的作用。可是也有了一些不和谐的现象，有部分人会以道德的名义去胁迫或攻击他人，左右他人的行为，被称作“道德绑架”。

　　道德是用来约束自我的，绝不是用来“绑架”的工具。生活中我们可以看到很多道德绑架的例子，比如之前的老人子女没有买到全程的高铁坐票，中途被座位的主人请起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一位中年男子给老人让位，老人女儿却指责道:“年轻人应该多学学。”座位主人表示很委屈。在高铁上的座位都是大家花钱买的，让座是一个人道德高尚，有爱心的一种表现，但座位主人没有一定要让座的义务。她完全有自我选择让或不让的权益。而老人的子女既然是带老人去看病，买票的时候就应该注意一下这一点。高铁上是对号入座的，这与公交车是不一样的。如果对方让座就应该诚心感谢，对方若是不愿意，也不应该去指责对方，咄咄逼人。

　　公交车上让座的例子也不少，想一想我们从小就被教育要给需要的人让座，这是美德的宣扬，是传统美德的延续，我相信很多人都会愿意让座。我也是，在我小的时候别人给我让座，现在我长大了，我也常常给别人让座。可我们现在也听到过一些老人要求年轻人给自己让座的新闻。事件中有些年轻人确实是因为身体上的不适，而拒绝了让座。我认为这是可以被认同的，如果老人真的需要位子坐，也可以问问旁边其他的乘客愿不愿意让座。真的没有必要出现对方拒绝让座而扇对方耳光的事件。道德可以让社会更美好，但它若是成为了“绑架”的工具，就只会宣传负能量，还把“道德”这个美好的词和“绑架”给绑在了一起，道德绑架若是盛行，只会让人心愈发愈冷，消耗他人的善良，最后只会让善良的人心被掩埋。所以我们要坚决拒绝道德绑架，要维护好自己的权益。

　　与此同时我们也要清楚什么是道德绑架，什么不是道德绑架。我们还在让位这个事情上说说吧，我们不能够因为有关让位的道德绑架事件听多了，而觉得让位就是道德绑架，而再也不去让位，认为凡是告诉我要让位的人都是在道德绑架。那我便在这说，当你见到有需要座位的人时，而你又正好可以让位时，请你不要吝啬你的善良。因为这个世界的黑暗永远不占主流，你若把爱心善良带给他人，你也会被他人以善良对待。就像我之前说的，小时候我被别人让位，现在我让位给别人，我相信未来我老了的那一天，在公交车上，一样会有年轻人像从前那样给我让位。当然，我们也不能认为所有老人都会要求年轻人给自己让位，这样的老人还是占少数的。记得有一次我在公交车上给一位老奶奶让位，虽然我离目的`地很远。谁知我却遭到了老奶奶的拒绝，她告诉我:“我没两站就下车了，你们学生学习也辛苦，坐着休息会吧!”我本来就是脑子反应慢的人，奶奶的这句话我也是好久才回味过来，记得当时我执意要给奶奶让位，因为看她真的提了不少菜，有些重量。奶奶见我坚持让座，便坐下了。没两站奶奶就要下车了，同时又有一大波人上车，我想等等还会有很多人上车吧，算了，不坐了，多站一会也无妨。谁知奶奶刚站起来就拉着我，要我在原来的位置上坐下，她不想让我一直站着，同时她还表示感谢我的好心。她笑着，提着她的菜下车了。我愣愣的坐在位置上，仿佛刚才发生的一切与我无关一样。遇到这么好的一个奶奶，心里是暖的，也让我坚定善良是正确的。人与人之间互相理解，所传递的温暖，足以抵御未来的每一场风雪。道德不一定要有多高尚，但若是努力无限去靠近，你会变得更好。而道德绑架只会让那些在让自己变得更好的人在路上就心灰意冷，在路上就被击败。不是他们的内心不够强大，而是社会的舆论若不辨清明时特别可怕。

　　道德，约束自己，让自己更优秀，让温暖在社会上传递。道德不是绑架的工具，拒绝道德绑架，保护自己，守护道德的一篇纯净。

　　我们现在这个烂漫的时代，有很多梦女孩，大家都很喜欢做梦，向往着自己能变成明星，警官，白领……非常地赶潮流，虽然这不是错误的，也是这个烂漫的时代需要前卫的标志，但请始终不要忘了，淳朴、朴素还是最美的，行为上、打扮上、言谈中，人们都会喜欢一个彬彬有礼的，淳朴的人，而不是一个时髦、前卫、漂亮却满口脏字的人。

　　大家喜欢听故事吧，那就一起来听几个。

　　相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。

　　孔融，是东汉末年著名的`文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史*载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

　　听了这2则故事后，我们了解了一个人必须懂礼貌和具备好的修养，这样你的身边就会开满礼仪之花，每个人之间也都会相敬如宾。这样我们就为创建和谐社会做了一点好事了，人是一种动物，是一种高级智能的动物。人类会使用工具，会思维，会使用语言相互交流。人类区别于其它动物的重要标准之一是人类脱离了性野性，而且有思维判别能力。因此，人类应该有良好的行为习惯，良好的品德和健全的心理等素质，特别是应该去做一个懂礼貌，知书达理的人。

　　玛.沃.蒙塔古说过：“讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。”这句话一点也不夸张，因为如果你是一个有礼貌的人，别人就可以从你身上看到一种不一样的光芒，就可以知道你是一个有修养的人，俗话也说“礼多人不怪”，所以讲礼貌很好啊!

　　古人说，“不学礼，无以立。”就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身，对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。

　　我们乘坐公共汽车的时候,不能总是抢座位，如果挤到、踩到别人的时候要说对不起;有老年人在的时候要主动让座;我们到别处游玩的时候，不能总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在学校里，我们不能随地吐痰，乱扔纸屑，不乱拿讲台上的粉笔，上下楼梯右行，见老师和客人主动行礼并用普通话主动问好。我们应该爱护花草树木和一切设施，见到废纸主动捡起，团结同学，不讲脏话。俗话说“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，自己随口说出脏话往往会深深伤害到别人，所以不能讲脏话。在学校中同学之间不比吃穿，不在桌椅上乱涂乱画;不进网吧，提倡文明上网，科学上网;不看不健康的书籍和录像，不随便穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。多用“您好，请，谢谢，对不起，再见”哦!

　　生命是美妙的，正是生命的繁衍才使地球上生机勃勃，气象万千，生命不是神造的，所以我们没有理由放弃我们的生命，那么就请保护我们的生命，做一个文明的人!

　　法律与道德，是一对相辅相成的概念，法律与道德法律与道德。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。

　　既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念——“见义勇为”和“拾金不昧”。

　　首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任，法学论文《法律与道德法律与道德》。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的.人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。

　　另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。

　　第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。

　　第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。

　　正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。

　　我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。

　　生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。

　　中国一向被认为也自认为是世界上最文明、最讲道德的国家，但是自改革开放以来，特别是市场经济发展到今天，中国社会的道德沦丧，就像滑了坡的泥石流一样，以惊人的速度崩溃着，下滑着。强权、贪污、腐败、欺诈盛行，假烟、假酒、劣质产品、劣质食物、充斥着社会的角落，念大学会被大学宰割，去医院会被医生宰割，买房子会被开发商宰割，中国这个社会之中，充斥着太多的霸权、欺诈、谎言、贪婪，以至于你不可能独善其身，甚至到了你不学着做，就难以生存的地步。人欺人、人骗人、人害人，这就是当今中国社会的一大特色。 中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征，我们宁愿不选择市场经济。但事实上是，为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是中国人“缺德”的根源这种论点是站不脚的。

　　有许多四五十岁的人怀念毛时代的中国社会，说尽管那个时候物质生活贫乏，但是还没有感到如此地无望。的确，那个时候人们还没有完全放弃对“共产主义理想”的追求，比较注重理想、道德。单纯的老百姓的`心中还尚存一丝高尚的理想与情操。可是现在，人们心中还有高尚的理想吗？

　　在当今的中国社会，中国人已经普遍丧失了高尚的理想与情操，中国人唯一追求的东西就是“金钱”。在商品经济的冲击下，人们为了眼前的利益，以个人利益为中心，再加上中国改革开放允许一部分人先富起来，造成了逐年的贫富差距拉大使人们的人性日益泯灭，价值观扭曲，直接导致社会行为失去道德准则。小悦悦事件、甘肃校车案就充分反应了这一点，而这样的例子数不胜数。当然这也有一方面的客观原因，因为中国正处于社会转型期，各种社会矛盾相互交织，许多社会问题急需解决，然而即便是这样，也不应该人性丧失的如此的地步吧！

　　没有信仰也是道德沦丧的一个重要原因。不信神明、不相信做坏事会有恶报的无神论者，非常容易堕落，他们为了满足自己的物欲、淫欲、权欲等私欲，往往不择手段，极其卑鄙残忍，而没有一点恐惧感和自责心理，中国几千年来佛教因果报应之理论被如今的无神论者已经扫荡得所剩无几。现在的中老年人多少还违忌一点因果，不敢太过分，而年轻人和青少年不相信因果报应，认为那是迷信、骗人的（教科书上就是这么宣传的），因而，当今社会血腥暴力事件层出不穷。中国是唯一一个没有宗教信仰的国家，不要以为宗教就是没用的，是迷信的骗人的。西方国家没有用一个是不信教的，然而他们的科技还是呢那么发达，经济还是那么的繁荣。所以，不管你是信教还是信仰其他什么，总要有点信仰，没有一点信仰就不能算一个真正意义上的人。

　　人性的沦丧，制度的不公和没有信仰是改革开放30年以来中国社会道德沦丧、崩溃的主要原因。而没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。

　　改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制。可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

　　我们的社会既然已经成了这样，作为当代大学生的我们总应该为我们的社会尽一点力所能及的责任吧！首先，作为大学生本人来说吧，应该树立远大的理想，坚定自己的信念，并努力为之付出行动。其次，大学生作为社会的一员，有着先锋模范的作用，要用自己的行动来感染、影响身边的人。接下来要关心帮助周围的人，让他们感觉到社会还有积极地一面，让他们坚定对未来的信心，勇敢面对。最后，多参加社会实践，多宣传爱心活动，正所谓“人人付出一点爱，我们的世界将更美好”。

　　我们坚信我们的社会会好起来，坚信我们的明天会更美好！

　　飒爽的三月春风又吹过大地，那股风里带着一股神奇的力量，一种高尚的精神，一支代代传承的歌谣姗姗而至，“雷锋月”来了。初读《学雷锋，做一个有道德的人》一书时一直觉得很枯燥，一个人，一个兵，他没有在战场上浴血奋战，没有为革命做出些惊天动地的事情，也没有特别值得骄傲的丰功伟绩。一生清贫平淡，怎得人们牢牢记住？这成了一个迷，我带着这个疑问读了下去。细细研读之间，竟是将这个战士如同清茶的一生读出了味道，这味道是浓郁的，在我合上书时还依然淡淡的萦绕在身边，这种刻入骨子里的味道，是雷锋精神，这种精神，令人如痴如醉。

　　令我印象最深刻的是那件事，有一年辽阳地区遭到百年不遇的大洪灾时雷锋知道了，他立刻跑到储蓄所把自己两年来在工厂，部队辛辛苦苦劳动而积攒下的两百元寄给了灾区人民。在以前两百元可不是小数目，这些钱都是雷锋两年来一点一点攒的，突然一下就全部捐了出去，看看他那清贫的生活，我觉得有些惋惜，甚至觉得他有点傻，怎么能这样毫无保留的捐出去呢？但是我看到了他的一句话，他说：“人民的困难，就是我的困难，帮助人们客服困难，献出自己的力量，是我应尽的责任。”我瞬间被震撼了，雷锋图的不是自己的生活好一点，图的不是别人的夸奖，图的.却是灾区的老百姓们能早日的脱离困境。这种无私的精神无不震撼着我，这种朴实无华，不加以修饰的人间真情，宛如一颗钻石，恒久不变，闪耀着传世赞美的柔和光辉！

　　同时，我也想起了一个人，灰白的头发，留着长长的胡须，一身简洁老旧的蓝衣，手里捧着一些零零散散的钱，为汶川地震灾区人民捐钱——“义乞”徐超。这个人和我们不同，他没有像我们那样上学，也不像那些拥有着固定工作的人们一般，这个老人，是一个再普通不过的乞丐，然而他的职业就是终日的乞讨。听起来你也许会有些怜悯，可是就是这个乞丐在一方土地上的人们有难时，做出了一个很惊人的决定：他把三次靠乞讨得来的全部财产都捐献了出去。没有家底，没有保留，这是三次名副其实的“裸捐”。我刚听说时并不相信，但是等我在网上查阅了大量的资料后，发现是确有此事时，我被深深的打动了。这样一位老人到底是有怎样的巨大的勇气！到底是有怎样的坚定的决心！到底是有怎样浓厚的爱国情！我不晓得，但是，我从他的行为里感到了那些情感之深切。我想，若是世界上没有媒体和网络这种东西，兴许这个人并不会为他人所知，只有消失在苍苍茫茫的人海里了无了声息。但是，他依然无私的伸出了奉献之手，用雷锋精神为灾区做成了一根支持蔚蓝天空的结实的支柱。

　　现实生活中更有许许多多的“活雷锋”涌现而出，用双手托举生命的最美妈妈吴菊萍；用孝顺为母亲撑起一片蓝天的孝女孟佩杰；用平凡的一生活出了不平凡的“当代雷锋”郭明义……

　　当我又重拾起那些感人的片段的时候，一个又一个的形象树立在我的眼前，或许高大，或许矮小。他们不是雷锋，却又都是雷锋。他们用自己的雷锋精神，为社会增一抹色彩，他们是我们应当骄傲自豪以及崇拜的对象，他们是我们学习的楷模，他们更是雷锋精神的传承者，我们要紧跟着他们的步伐，为社会，为国家贡献出自己的一份力量。不求轰轰烈烈，美名远扬，只求传承美好高尚品德精神，学习雷锋，流传最美的人间大爱，天地真情。从每一件小事做起，从自己做起。

　　我们不仅要学习雷锋精神，更要弘扬雷锋精神。让雷锋精神渗透这个东方大国的肌肤，刻到骨头里，刻到血液里，让它成为身体的一部分，在心灵深处缓缓流淌。千千万万人都可以是雷锋，只要有一颗善良的心，一种无私奉献的精神，一种能帮就帮，不记得失的意识，一个泱泱大国上方的空白画卷，渲染的就只是那些绚烂的色彩，那种人性美，试问世间万物有什么可以比得上呢？

　　让三月温柔的春风去，不要让雷锋精神走， 让我们沐浴在三月的春风里，感受人间情美，体悟雷锋精神。做一滴春雨，滋润每一寸土地；做一米阳光，照亮一角阴暗；做一把火，温暖一颗心灵，做一名“雷锋”，传承一种美。让情美与温暖不止步于书籍，学习雷锋精神，弘扬雷锋精神，让身边每一个人都是雷锋，让祖国大地上每一寸的土地上，开满那用雷锋精神铸造的奇妙花朵，带着触动心灵的宜人芬芳的，与那阳光一起，温暖四海八方！

　　深圳媒体人罗尔用微信公号记录女儿罗一笑重疾就诊的过程，因为刷爆了朋友圈，最终也逃脱不了被质疑借机营销的结局。不过，整个事情到目前为止，却并没有一个真正可以经得起考验的说法出炉。可以说，反转之前，真相是由罗尔单方面出具的，而反转之后，真相的拼接则开始了“众筹”。

　　“众筹”的真相，有时候并不比单方面出具的说法更接近真相本身。不过在讨论这一问题之前，笔者欲先指出的是，不管罗尔及他颇受争议的朋友小铜人是否在借机营销，他们都不能确定，罗尔的文章一定可以变成“爆款”。营销技能也许功不可没，但爆款并非想有就能有。

　　研究罗尔文章走红的原因，可以看到几个关键词：可爱的女儿、白血病、贫困、父爱。这几个关键词足以串起一个简单却极具感染力的故事。通过媒体人深情的笔触，罗尔展示了男人最柔弱的一面和女儿最可爱的一面。那一句“罗一笑，你给我站住”和文章开头那一张女儿笑逐颜开的照片，打动了百万读者，也催生了数十万的打赏者。

　　可爱的女儿重病，坚强的父亲守护。这个故事在通过社交媒体打动人心的同时，也在传播的过程不断被“简单抽象化”。起初，身边的同事熟人，多少都知道一些具体情况。但随着社交媒体几何级的传播速度，罗尔和女儿罗一笑的故事超出了原有的社会关系网络，开始像毫无方向的火箭，冲刺在无数陌生的人群之中。

　　远离具体关系、具体情境的陌生人，只能接受“简单抽象版本”的故事，他们不可能过来跟罗尔聊聊，了解一下具体的情况，然后做出深刻理性地判断。并且，普罗大众从来需要的都只是“一时快意”。某种程度上，那些心灵鸡汤，那些营销爆文，正是为满足他们的需求而量身定制的。

　　但是，当罗尔或出于本意，或精心炮制的文章变成了“爆款”，他所面对的将是另一种局面。打动人心的故事因为过于“抽象和简化”，导致整个事件逻辑链条断层的问题也被暴露。从最开始的罗一笑是否真的患病，到病情的情况，再到他们花了多少钱，以及他们有几套房等等，甚至连罗尔的婚姻状况，也伴随着装修和小三上位的故事一同被翻出。

　　罗尔本人在公号里写过的文章，也被“人肉”了一番，一篇未经证实的带有文学腔调的文章了提到了“3套房、两辆车和一家蒸蒸日上的广告公司”，拉响了反转总攻的号角。而小铜人所运营的P2P观察公号，以及他获得的融资消息，也变成此事反转之后，给予罗尔的一记重拳。

　　我不认识罗尔，但我身边有不少深圳媒体人，他们通过熟人关系也传递了一些未经证实的消息。其中不乏否定罗尔有3套房的声音。截止发稿为止，只有北京青年报的访谈披露了较为权威的信息：罗尔有3套房，1套在深圳自住，2套在东莞，但还没有房产证，没办法交易。不过，这些信息一方面还存在交叉印证的必要，另一方面，也为激烈的指责人士所不接受。因为我发现，那些忙着指责罗尔的人，与当初忙着捐款的人，有着相当比例的重叠。

　　正是这种全民急匆匆的同情，又急匆匆的`质疑，制造了一个个爆款，又摧毁了一个个神话。人们总是期待简单的完美的故事，在传播中，人们不自觉地都在简化和美化事情的逻辑，而面对简单完美的逻辑，众人又开始携带怀疑一切的精神武器。

　　时至今日，每一个爆款都难免跌落神坛。为什么呢？因为事实太容易断供。纸媒时代，记者的采访更规范、专业，人们愿意等待的时间也更长；而到了社交媒体时代，记者大量流失的同时，也很难第一时间完成对事件的调查，因为人们获得信息源暴增，人们开始只相信自己愿意相信的东西。

　　罗尔的文章成为爆款，依靠的是“未经证实”的便利，而一个爆款被反转，也是因为诸多消息的“未经证实”。“未经证实”也已成为我们时代最可悲的地方。的确，人们在根本上并不在乎真相，人们在乎的，只是同情与愤怒时刻的快意恩仇。

　　只有从生命的角度来理解生命，才会有真正的善，而善又派生出道德。人的道德和良知怎么能依靠外在培养，它是依靠生命的感觉来提升的。

　　孩子的善和道德是自己感觉出来的，他们用灵敏的神经来感受着世界。

　　除情绪之外，感觉也拥有使我们和自己的内在世界以及他人的内在世界——身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的和灵性的产生连接的可能，它使我们走进自己和他人的生命事件之中，扩展着我们生命内在的世界。

　　儿童的嗅觉敏感于生命，就像大多数成人的嗅觉敏感于利益一样。有趣的是，对生命敏感，会产生真正的善。

　　广州的春天到来时，有一些昆虫开始寻找地方产卵。一天我和几个即将上中学的孩子在家里聊天。一只昆虫在屋里飞了起来，我怕昆虫，想赶它出去。

　　一个孩子说：“你应当提前把纱门关好。这样它就可以到其他的地方找家了。它要产卵生宝宝了。现在，它已经找到你们家的屋顶处，那儿是个凹槽，有射灯，温暖、安全，是它最好的家。”

　　我惊讶地看着他们。

　　另一个孩子说：“好些大人害怕昆虫。昆虫的生命和我们一样，这个地方温暖湿润，很多的生命应该和我们一起生活才对。你不用害怕。”

　　我只有感动和感慨，这是我面对孩子常有的状态。我很好奇：究竟人的'生命是什么样。

　　一次讨论时，一位老师这样说：“我喜欢出生不久的小狗狗，不喜欢大狗。”

　　为什么?

　　她说：“我非常害怕狗。我住的社区里，有很多人养狗，为了克服怕狗这点心理，我就常和狗说话。每一次遇到狗，我都对狗说：‘狗狗，我很害怕你，你不要靠近我，好吗?’如果是一条小狗，它就会站在那儿，凝神地感觉你，领会你，然后便离开我走了。但是，大狗就不一样了，它游移不定，你根本就无法让他停下来，静下来，也无法和你在一起产生感觉和连接。”

　　我想那可能是因为大狗用经验和任务代替了小狗的天性。

　　每一个人都有过那种走进别人的生命中，知道别人和被人知晓的体验，并深刻的留恋着。那是我们走进了共同的场域而产生的一种生命的愉悦。这不是通过思考而是通过感觉来完成的，那就是生命的感觉。

　　假如没有生命的感觉，假如我们仅用思维来对待人类，我们就会产生“智者制人”的观念。我们都知道有一些所谓“智者”缺乏情感、灵性和人性。

　　一次我坐飞机，3个座位，我和一位年轻人各坐一头。他看完飞机上提供的刊物，便插入到他前面座位的布袋中。杂志就一本，并且在他的个人空间范围内，我便问他：“我可以取来看吗?”但他却闭上了眼睛，全身散发着隔离的气氛，我非常好奇又问：“我可以取来看吗?”他转头非常恼怒和蔑视地说：“飞机上的东西，要看自己取!”我非常惊讶，便解释说：“这是基于对你的尊重。”他不再愤怒而开始不安。我感到困惑，也无从解释。同事说：“噢，他认为你是土老帽。这是一个社会价值系统，他们以金钱、身份和地位来判断人。”

　　你看，把人完全物化产生了等级，而等级又派生出了各种问题。

　　但在生命的系统中，尊重生命、爱生命才是价值所在。

　　当我抬头看云的时候，我就成为一片云;

　　当我低头欣赏游动的鱼时，我就在水中游;

　　当我凝视高飞的鸟时，我就在空中飞翔;

　　当我爱你的时候，我就成为了你。

　　当我和一个生命连接，就如同进入了一条生命之河中，在这条生命河流中，我们无法将自己和他人分离开，虽然每个个体的生命都是存在的，但生命将我们放入到了共同的能量海里，彼此的知晓和共存使我们一体而又独立。这恰恰是真正意义上的平等。在物质的世界里，很难有真正意义上的平等，尽管我们人类一直渴望平等。

　　对生命的感觉使我们知晓了其他生命，知道我们都是一样的生命，于是学会了尊重和关爱。只有从生命的角度来理解生命，才会有真正的善，而善又派生出道德。人的道德和良知怎么能依靠外在培养，它是依靠生命的感觉来提升的。我们关心地球上所有的生命是否可以很好地生活繁衍下去，即使是关心物质环境也是对我们作为生命的人而言的。所以，提升自己对生命的了解和知晓是现在和未来文明的保证。

　　“如果你是一滴水，是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否滋润了一片黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位？”今天当我再次看到这几行字的时候，我的目光停留在这几行字中，久久不肯离去，记忆像一条长河，每一朵激起的浪花都是最美好的瞬间，是人生最珍贵的一笔财富，现在我就与你分享那最动人的那朵浪花。思绪将我带回了五年前。

　　那时，父母很少给我零花钱，为的是让我养成勤俭节约的好习惯。从小父母就教导我要做一个诚实守信的人，那时我对这不是很理解。一次，在上学的路上，无意间看到街边的橱窗，我的心就被紧紧地抓住了：橱窗里，摆着一个布娃娃——小巧玲珑的，微张着红红的小嘴，美丽的眼睛里含着一丝淡淡的忧伤。她好像也正看着我，仿佛对我说她想离开，想要自由。我不由自主地走进店里，对老板说：“这个布娃娃多少钱啊？”我低着头，用晓得只能自己听得见的声音问道。“一元”老板说道，好似看透了我的心思。听到这句话后，我赶忙离开了商店。但布娃娃那忧伤的眼神在我脑海里久久挥之不去。怎么能得到一元钱呢？正在我一直为这困扰时，偶尔在母亲的`柜前发现了一元钱，我贼一样地绕它转了好久，终于还是忍不住拿了下来，到小店里买了自己心爱的东西，并偷偷的藏了起来。心里一面因得到心爱之物而喜悦，另一面却因害怕被发现而惴惴不安起来。果然第二天便听妈妈说柜上的一元钱没了。然后便轻轻地看了我一眼，那时我已满脸通红，那种不安变成了恐惧，急忙跑开了。好在妈妈没有再提这件事，我却终日惶惶不安。那美丽的心爱之物已不再美丽，梦也不再是美好的。那个秘密憋在心里使我不敢见阳光。有天夜里，妈妈把我摇醒，说我在梦里一直哭，还不停地说：“我不要了，不要了。”我无言以对，只是羞愧。终于有一天，我实在忍不住了，告诉了妈。妈一直笑吟吟地看着我，说：“一元钱不算什么，诚信更珍贵。”我鼓足勇气向她宣布：“那一元钱我一定还你。”“哦，你用什么还呢？”妈饶有趣味地问。我歪着脑袋想了想，说：“我可以帮你干活、扫地、擦桌子，我都会。”“好啊，”妈高兴地说，“不过你一定要守信用啊。”于是我开始了“打工”的历程，每周用劳动从父母手中获取零花钱，至今没断。这使我深刻体会到诚信的重要性。要做一个有道德的人，首先要做到诚实守信。

　　可随着科技的发展、社会的进步，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变得东西也在悄无声息的发生着变化：亲情冷了，邻里邻居相见不相识；友谊馊了，与人方便于己方便，成了互相利用的通行证；友情淡了，同学之间失去了往日的欢声笑语……曾经，人们所景仰所崇拜和学习的榜样，现在已被越来越多的人认为是傻子。

　　然而，无论时空如何变化，那些人们永恒追求的美好事物没有变，在世界的不同地方，雷锋精神被不同肤色、不同国度的人们所景仰、所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的财富。

　　雷锋精神应是我们每个人所具有的精神、所追求的的高尚品质。每个人都要为做一个有道德的人而努力。要想让自己成为一个有道德的人，只要平时从生活中的点滴做起，持之以恒就可以。例如：看到一位老奶奶要过马路，你连忙跑过去扶她过马路；看到一位先生书掉了，你帮他捡起来，并且交给他等。这些都是我们生活中一些有道德的事。点滴小事也都包含着雷锋精神，我们只有发扬雷锋精神，我们的国家才能进步才有能力超越他人，我们的生活才会更加美好！

　　无需说什么华丽的言辞，但我始终坚信雷锋精神将永远伴随着我们一起走过春夏秋冬，走过我们朝气蓬勃的青春，走过流光溢彩的美好时光，永远不会消失。一切从平凡做起，从身边的小事做起。啊！雷锋，一个不朽的名字，你将永远是一盏不灭明灯，你将永远活在我们每个人心中！

　　因为年轻，所以有很多的迷惑不解，因为有太多的追求，所以有对世界的不满愤慨。读一些修身养性的书籍有利于心灵心智的成长。《老子》通篇阐述了一个思想，那就是“道”，一个看不见摸不着却的的确确存在于万物之间，所以事物都必须遵守的一个规律，正是因为这个规律法则的存在，所以要“无为”，无为不是无作为，而是顺应事物存在发展的规律，不能逆反或是违背这个自然法则，对于我们这些唯物论者，老子的观点的确和我们现在人的思想很接近。通篇文章不过几千字，然而个人理解不同，感悟就有所不同。我曾在网上就见过同句话不同译文的，可见精品文章阅读，仁者见仁，智者见智。

　　“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中常常会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，我们无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老师呢？老子的这句话却给了我很多启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，但是却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之所以美，是因为大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之所以为真善，是因为知道那些不真善的事情。所以，当我遇见一个满是缺点的人时，我们就可以把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是可以的。

　　“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”乍一看，你会觉得，老子的话很不正确，治理国家怎能让民不争无欲呢？那样国家如何发展呢？其实老子只是想说明一个问题，就是人们常常会去做那些别人鼓励做的事情。当这种趋势引导过于时，往往使得人们会使用无用其极的手段去实现，这样就违背了事物本身发展的规律，其无为深深融入这段文字中。一个国家发展最讲究平衡均衡，过渡追求某项，会导致国家发展的不平衡，比如中国自改革开发，政府过分倡导物质建设，致使精神的缺失，社会陷入了畸形，不平衡的发展。所以如今政府倡导精神文明。这样的实例足以证明老子此段话看似不正确却的的确确很有道理的原因。在《君主论》中有一段对于君主的形容，最优秀的君主是那些百姓完完全全可以忽视忽略的君主，百姓感觉不到君主正在影响他们，他们只是自由的发展，这也与老子的“无为而治”不谋而合。

　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”通篇翻译下来，很容易让大家误会，老天爷对万物不屑一顾，只是当草狗一样，起码在《诛仙》里，感觉就是那么怪怪的。其实老子提倡的是一种众生皆平等的理念，自人类能直立行走到今，人类一直务求摆脱食物链、大自然的束缚，高科技武器的发明、DNA的破译，其目的就是为了能站立在食物链以外，如天神般决定其他生物的生与死，然而人类即使如何努力，仍然在自然的法规里，生老病死，肆意的破坏万物而引起的.天灾，还有人类残弱的身体已经无法对疾病、病毒的抵抗进行进化，也许正是因为此，人类变得越来越贪婪和自私。老子这段警世名言看来只能成为小说里的一个得道升仙的口诀了。

　　“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。”

　　这段话很有哲理，有与无的矛盾统一，在短短几句话中体现的淋漓尽致，碗之所以为碗，正是因为中空的无，才有了盛物的功用。正是因为无的存在，才能体现有的价值和功用。万事万物皆如此，因此我们不要太拘泥与是非成败，得失之心。也许正是现在的无造就以后的有，失败乃成功之母就是这个意思。

　　老子的文章字不多，篇幅不长，每章既可以做段落来看，同样又能单独取出细细品味其中蕴含的深意。小说中常常把道德经作为武功秘诀或是修道成仙的口诀，虽然道德经不能让你成为武林高手或是飞升成仙，但是却可以让你的心灵得到飞升。

　　“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气面对自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜......”这首歌大家一定已很熟悉了吧!感恩,是我们中华民族的传统美德。学会感恩，懂得感恩，养成感恩的好习惯，是每人都应做到的。我觉得，我们最要感恩的就是我们的父母，他们养育了我们，教育了我们，而且他们对我们的爱无法衡量。

　　每年秋天，候鸟勇往直前地循着心中的路，朝南方温暖的湿地飞去时，我总望着天空发的呆，总在想：南方的候鸟，它是否忘记了那片出生的树林和那片遗落在巢中的羽毛。可是，来年的春天，它又出现在枝头呼朋引伴。

　　从婴儿的“呱呱”坠地到哺育我们长大成人，父母的关心和爱护是最博大最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈出了人生的第一步；在甜甜的儿歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长。父母为我们不知花费了多少心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，才使我们在这个五彩缤纷的世界里，体会着人生的冷暖，享受着生活的快乐。父母的爱柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。对这种比天高，比地厚的恩情，我们又能体会到多少呢？我们又报答了多少呢？

　　父母的一生可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起；父母的一生可能是清贫的，清贫得让我们不愿在众人面前夸赞炫耀；父母的一生可能是普通的，普通的就像一块随处可见的鹅卵石。可就是这样的双亲，在你跌粗了，因为他们把温暖的阳光给了我们；父母的腰弯了，因为他们把挺直的脊梁给了我们倒的时候，扶你起来，教你站立，指引你一步步走向成功。

　　父母的皱纹深了，因为他们把美丽的青春给了我们；父母的`手；父母的眼睛花了，因为他们把明亮的双眸给了我们。让我们学会感恩吧，感谢爸爸妈妈将我们养育成人，感谢爸爸妈妈给予我们的一点一滴。一个感激的眼神，一声温馨的问候，一次真诚的交流，一份满意的答卷；做一个孝顺的子女，做一个优秀的学生，成为一个杰出的栋梁。这就是回报，这就是对父母最好的感恩。

　　中华民族文化传统绝该继承和发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应尽的义务,是良心的要求。

　　“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。

　　把孝亲当作责任、义务，与从孝亲获得幸福，两者是可以统一起来的。并且前者正是后者的源头活水。对于具备起码道德水准的人来说，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛万苦，所担的虚惊实怕，所投的真疼至爱，倘不能尽孝心，必深感负疚而痛苦；如能尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗？

　　其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。

　　孝亲敬老应是社会主义道德建设的题中之义，是社会进步的表现。让我们共同行动起来，在全社会大兴孝亲敬老之风。有一句话说得好“谁言寸草心，报得三春晖”。因此，为了报答辛苦养育我的父母，我现在一定要好好学习，长大后，找一个好的工作，让父母安享晚年。父母为我付出的，我将十倍、百倍的感谢、回报他们，让他们的付出有价值。

　　中华文明之美承载古今，中华优秀传统美德历经千百轮回，岁遭洗劫磨砺，仍生生不息。撑起跌倒的道德，发扬光大中华优秀传统美德，我们义不容辞！

　　不久前4月16日，四川达州市大竹县一老人在小区楼前无意跌倒，欲自引而起，但其年老体衰，在痛苦地挣扎了一阵后，只得无奈地向路人伸出求助之手，用诚恳无助的目光无声地呼唤着众人。这虽引来了很多围观者，但无一好心人去帮助弱小的她。入群中陆陆续续发出同一种声音：“怎么办？老人跌倒扶不扶？”人群中走出一名粗犷的中年男子，身穿皱短衫大短裤，脚穿拖鞋，身体肥胖，大大咧咧地对糊弄众人：“千万别扶！说不定是诈骗集团的呢！专门利用老年人做诱饵，好引起你们的同情心，一旦你们扶她起来，她便反诬陷你们推倒她，好索要汤药费。”接着又进一步走上前俯视着老人说：“老太太起来吧！一把年纪了还不安享晚年，倒出来祸害人，这老套的戏法我见得多了，骗不了我。”众人觉得他说得有道理，便随声附和着。老人没有理会男子，她已经说不出话了，只能发出很小很小的“唧唧声”，只好用乞怜的目光投向众人，手微微颤抖着举起来。

　　过了一会儿已是正午，太阳愈发猛烈，老太太仍瘫在地上起不来，她的衣裳已经被汗水浸湿了，汗珠也滚滚地落下她的脸颊，流到白发里，其中夹杂着泪珠。她实在无力挣扎了，轻轻地放下颤抖的双手，静静地躺在那儿，唯有目光还在。忽然从人群中上来一个年轻人，红着脸儿说：“我们还是救救她吧，在那么猛烈的太阳下晒那么久，一般老年人都受不住。况且她已经摔倒在地了，说不定会伤及骨头呢！尽早送医院吧！我们有那么多人看着，她真是骗子也不怕了，有大家作证。”众人纷纷议论，觉得很对，也随声附和着。那粗汉又出来教育众人：“可别动心了，他一个小伙子都没见过世面，很容易上当受骗，我都年近半百了，什么事儿没经历过？像这类诈骗手段，真的是很坑人，你们人多也没用，她们诈骗集团人更多！分分钟把你们搞垮！”这男子真是聪明过分呵！众人都同意男子的说法，纷纷议论那年轻人，年轻人羞红了脸，尴尬地低着头，他的`父母尴尬地走上前把他拉回人群，在一角呆着，尽量远离人们的视线。老人的目光一直凝聚在年轻人上，甚至目送着他远去却总是回头的背影，最后消失在转角。她身边的围观者也渐渐地走了许多，又来了许多，她只剩下绝望了。

　　这时楼上的高三学生刚放学回到家楼前，见路边围了许多人，人太密集什么也看不到，所以就没在意上了楼。在他打开楼台窗户之时，他向下望去，模糊地看到一群人围成一个圆，圆中有一个人躺在地上。他急忙冲下楼看，看见一位老人瘫在地上，手脚麻木。走上前，听到老人嘴里发出很小的“唧唧声”，吐不出完整的句子。他二话不说，立马找来一叠旧报纸垫在老人头下，又从门卫那里借来一把伞为老人遮阳，面对他的呼喊和善举，围观者才放心地拨打120。老人目光里不再有乞怜，只有感激和欣慰，嘴里的“唧唧声”愈发大声，仿佛在倾吐着她无限的感激之情。在她被抬上救护车之时，双眸仍凝视着他，嘴边微微勾起一丝弧度。那年轻人在一旁拍下了这动人的一幕，把它流传到网上，网友纷纷为那高三学生点赞 ，尊称他为“撑伞哥”，他的名字――郑英杰，得以流传，成为了我们学习的榜样！

　　看到这则新闻，我先的一愤：在社会主义思想道德建设道路上，人心岂能如此冷漠？群众，岂能如是之麻木不仁？谗言岂能如此之尖薄？后又是一安：在人心相背之处，孕育出正义慷慨的中流砥柱撑伞哥，撑起跌倒的道德，这是何等的中华文明之美之耀眼之延续呵！撑起跌倒的道德，我们义不容辞，势在必行！

　　在二十一世纪，一个高科技飞速发展的时代里，自然也少不了“道德”二字。

　　有人也许会问，道德是什么？什么才算是道德？还有人认为道德无非就是不丢垃圾，爱护环境，不踩踏草坪，不破坏公共设施……虽说其中也有一定的道理，可是谁又能保证自己能永远不乱丢垃圾呢？口头说说谁又能完全做到呢？其实一个人的道德是从一点一滴累积起来的，要把道德看成自己的好习惯。口说无凭，现在，我为大家讲两件关于道德的事吧！

　　那是一个炎热的夏天，太阳热情的把自己的光芒与热量尽情抛洒在各个角落，天气里散发着闷热的气息，一阵微风吹来也感觉是热乎乎的包裹着自己。我准备坐公交车到外婆家，我站在站台里一个阴凉的地方等公交车，时间慢慢的流逝，可就是不见公交车的影子，我的脚也酸疼了，只有不停的用手中的扇子为自己解热。终于，在我的视线里看见了一辆熟悉的蓝色大巴车，我知道公交车来了。

　　公交车像乌龟一样缓缓的行驶，我焦急地踏着脚，始终把目光投向公交车的方向，久久不愿离开。总算是近了，快到了！我看清楚了，是我要等的那趟公交车，可是里面不是我想象中的一样，因为是高峰期，人很多，可是这也太出乎人意料了！黑压压的人头数不胜数。公交车在我站的位置停了下来，我冲上前去。因为我的身后还有好几个人，慢一步就要等下一班公交车才行。好不容易，我挤了上去，抓紧了扶手才喘了一口气。人太多了，车内的空气不流通太闷了。幸好我的个子小，在拥挤的人群中我从狭窄的缝隙中挤到一个靠窗的位置。

　　车缓慢的行驶着，人群也随着车身的摇晃左右摆动，走走停停经过了几个站。突然，我紧挨着的乘客站起身来，他要下车了，我以迅雷不及掩耳之速抢先坐了下来，真舒服，站麻了的脚终于得以休息一会啦。刚坐下，我看到前门上来了一位老人，大约年过七旬，拄着拐杖颤颤微微的。他一手抓紧扶手，一边往车内扫视，也许是想找一个座位吧。车内大家都纹丝不动，一点儿也没有要让坐的意思，老人的眼里流露出了一丝沮丧。我看到这里，心里犹豫不决，好容易找了个位置，让还是不让，想起身可又不想离开刚坐下的位置。此时此刻，内心在不断地挣扎，再一次望向前方，眼中的老人是那样的无助，我不禁脱口而出：“老爷爷，来坐这里。”我微笑着站起身来，我看到了，老爷爷的眼中多了一丝惊喜，我走上前去，扶着老爷爷坐到位置上。老爷爷笑了，和蔼可亲地说到：“现在的.孩子真乖！”听到这句话，脚似乎也不在酸疼，公交车内也不觉得闷热，心里有一丝丝凉意，一丝丝甜蜜。其实乐于助人是一件这么愉快的事，尊老爱幼是中华民族的传统，也体现了一个人的道德与修养，我做到了，也希望有更多的人能加入。

　　每一次我与妈妈逛街，就会看见电线杆柱上贴有许许多多牛皮癣，什么寻人启示、广告宣传，还有乱发传单的、随手乱扔的……明明有固定粘贴的地方，可却舍不得花一点精力去维护好干净的城市，导致一个宽阔干净的大街上显眼的垃圾桶被人们遗忘了，而换来了废纸的世界。络绎不绝的人们似乎没有看见地上狼藉的场景，眼不见为净走着自己的路。废纸上沾满了黑黑的脚印仿佛已经被人们遗忘在街头。我想每一个人一定都想自己在一个整洁的环境中生活。可是干净的城市是由每一个人去维护的。而不是只有清洁工在默默奉献保护这个城市。要是人人管好自己的手与嘴做一个有道德心的公民，这个城市一定会更加美丽。

　　可见一个有道德的人是把身边的每一件小事都能细心去做的。把生活中每一件道德的小事看成是自己的一个良好的习惯，一丝不苟的去做，一定会得到出乎意料的收获！

　　很难想象在这样的环境中人类的道德感处于崩溃状态。但在佛山南海发生的事件，实在让人不得不看到现在的社会人心的冷漠。

　　今年10月13日佛山南海，一名年仅两岁的女童小悦悦(别名)走在街道上，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被小型货柜车碾过。而让人难以相信的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人竟对此不闻不问，绕道而行。事后还有两位路人称自己没看到。最后是一位捡垃圾的陈阿姨将她救起，在小巷里找到他的母亲。虽然送到了医院抢救，但是小悦悦终究逃不过死神的手掌，在10月21日0时32分停止了呼吸，悄然的离开人世。

　　难道只有社会底层的人才拥有良知与道德吗?这十八个路人该不该受到社会的谴责?舆论枪口一致对准这十八名冷漠路人，道德法庭正对他们进行审判。但在他们的角度想想，他们的冷血是先天的吗?那些路人看到血肉模糊的小悦悦，心中想起的或许是许云鹤和彭宇案，他们担心抱起小悦悦的同时，或许又背上了巨大的法律包袱。你如果遇到相同的事你会和他们做同样的选择吗?在当今的社会好人难当，好事难为，因为一不小心就会被人诬陷，付出巨额赔偿。不公正的司法判决，扭曲了中华民族的传统美德，瓦解了中国人的良知。

　　同样是今年有一名老奶奶穿过马路的铁栅栏时不小心摔倒在地，一名路过热心青年将她扶起，事后这位奶奶认定这位青年是肇事者。在没有证据情况下这位青年百口莫辩，被一审判赔偿十万元。

　　七月，一名驻海南岛的解放军骑自行车返回宿营地途中，看到一位老人晕倒在路边，急忙拨通急救电话，与医护人员一起将老人送到医院，使老大爷转危为安。不料，老人的亲属赶来后，硬说该名解放军是肇事者，不但要求他赔偿医药费，还扬言到部队告他。最后因目击证人挺身而出，这名学雷锋的解放军才最终免于赔偿。

　　也许是因为这些事件，许多人都不愿再帮助人，他们怕，怕最后好事做了却被人乱扣一些胡乱的罪名。从长江大学生救人事件到温州动车事件再到小悦悦事件，经过这一幕幕的事件我已完全知道了当今我们中国面临的这些问题都可以归根于道德伦理的偏差，在物质文明日益丰盛的时期精神文明建设是不容忽视的，而当今国人的道行太过肤浅，价值观走偏，这一切跟政治看似无关却有关，党国其实还是党的国，不是国的党，国是国，人是人，你是你，我是我，所以我们冷漠。这一幕幕将中国的传统美德砍的七零八乱。

　　我们小时候就很推崇学雷锋，如今呢?雷锋精神、见义勇为精神成了中国的奢侈品，而见死不救反而成为大行其道的价值观。人人都学会明哲保身，学会冷漠旁观，自扫门前雪，而路见不平、拔刀相助的优良传统却成了历史陈迹。中华民族的`道德以前所未有的速度沦丧。

　　18个路人，这个数字是并不能代表什么，只能说在经历许多事件后，人们谨慎了、现实了，他们不会自找麻烦，他们不愿去管这种闲事。更合况那还是个躺在血泊里的女童。但换个角度想想，他们没救那女童他的良知过得去吗?他们不会吃不香睡不好吗?如果每个人都这样想，我们的社会会变成什么样?事不关己高高挂起?中国现在是一位金钱富翁，但是毫无疑问，同时也是世界上精神最贫穷的国家。

　　悦悦走了，我们该清醒了。爱因斯坦曾经说过，“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但绝不可能完全摧毁它。”请行动起来，坚守良知，竭尽责任，如果你还对社会向善抱有期待。在我们谴责别人的时候我们更应该反省自己!这些冷漠无情到底从何而来呢?

　　如果社会上的每个公民从自己做起，少一分冷漠，多些关爱。少一些谴责，多一些问候。少一些寒冷，多一些温暖。少一些黑暗，多一些阳光。那么在困难时，我们都不会畏惧!

　　小悦悦希望你的逝世能有价值，能唤醒人们尘封已久的良知!

　　一个民族的传承往往离不开一种美德，一种美德的传播却是离不开生活的每一个细节。道德，这个轻松而沉重，简单而困难的形容词，却时时刻刻存在着我们身边，叩击着我们的心灵，这不是一个时代的词，而是每个人毕生的遵守。就如我们熟悉而又陌生的雷锋，无论过了多久，无论社会发生了多大的变化，学雷锋，守道德，这始终是我们宗旨。

　　忘记了雷锋这个词出现在我脑海中的时间，不知道什么时候开始，每到三月总会宣传一堆关于他的事迹，无数小学生开始学习雷锋的做好事，在三月五日这一天里，他们会扶老奶奶过马路，会把捡到的钱交给警察叔叔……而随着时代的发展，不知何时起，连这些学雷锋的行为也只能悲哀地出现在虚假的作文里面……新一代的人不大有人去深究这个节日的意义，也很少有人学习到内在意义，学雷锋，究竟学的是他的什么？他的精神，究竟是哪里在发光值得后人传颂？这是亟需让新一代的人明白的事。

　　我曾被一个简单的人所感动，他很平庸，只能算是社会上的底层人物，他没有高学历高收入，他不会矫揉造作他也不喜欢夸大其词，他只是个在街上卖甘蔗的普通老人，也许在他的脑海里一直是存在着雷锋这个人，但他绝对不会每年经历着像我们这样铺天盖地的学雷锋主题活动，他只是默默地用自己的双手去践行着学雷锋：他尽力帮助附近商贩，他不计较客人偶尔的斤斤计较，他会每天早早过来打扫干净这一条街，而这一切，并不属于他的职责范围。他只是一个再平凡不过的卖甘蔗老人，我不知道自己为什么对他的印象如此之深。写着这篇征文时，我蓦然悟出：在面对道德二字时，如今的人会被这个时代的很多令人心凉的事给打败，人心早已复杂如深海，“道德”这两个字早就被抛弃得不见踪影，中华民族原本最美好的`文化，却随着人类物质进步的脚印在一点一滴地消失。我不知道现在还有多少人记得学雷锋纪念日，不知道多少人清楚学雷锋并不是肤浅地模仿雷锋做几件好事，而是要学习雷锋精神中的道德品质。在又大又好看的学雷锋专题黑板报之下，雷锋无言而沉默的灵魂永存，没有喧嚣呐喊，但精神依然跟随着时代潮流在行进。

　　做一个有道德的人，是出自人性本源的要求，并不需要每一个人都和雷锋一样，为国捐躯，并不需要人人都去做什么惊天动地的大事，只是当你得到他人帮助的时候，请面带微笑地说上一声“谢谢”，在看到一个陌生人有困难的时候，竭尽所能去为对方解围，当做一件小小的好事时，想的不是将来有多少回报而是此刻付出善心的甜蜜。我们生活中那么多小小的事，不是每一件事都可以让我们成为名留青史的英雄，但是当你捡起一个掉在地上的垃圾，当你为盲人指引了一次方向，当你将一条孤苦伶仃的小狗从马路上抱到安全地带时，我相信每一个人本性中散发的喜悦是虚假文字怎么都替代不了的。

　　中华民族的传统美德，从古至今的“人之初，性本善”，我们人性的本源即是道德。道德是人生一切行为的出发点，一个人若是没有道德，当他站在山巅时他会坠下山崖，当他跨越浩海时他会被风浪吹毁，当他面对一切美好的事物时，他却会被自己给狠心抛弃。道德是唯一没有底线而值得我们不断加强与履行的行为，它时刻指引着我们的生活。一个有道德的人，也许他不会非常成功不会很出众，但他永远不会被生活和周边的人所抛弃，因为拥有道德，即是拥有美好的未来，即是拥有人性最美的源泉，它时刻喷涌在我们生命中的每一步，教会我们脚踏实地去做每一件事。

　　人性本源即道德，学雷锋，学着像他这样善良美好，学做一个有道德的人，为祖国的明天踏好属于自己的每一个脚步。

　　还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。

　　我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。

　　道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。

　　现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的.美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能強撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。

　　而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。

　　道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。

　　而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠?

　　我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。

　　道德是什么?道德是反映一个人品质与修养的准确词汇; 道德是什么?道德是体现一个和谐社会的有利标志; 道德是什么?道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是什么?道德是一扇窗，窗外是美好的天空。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西,不讲脏话,不打人，时时、处处、事事替别人着想。

　　记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，不得不向一位青年发出让座的'请求，那位青年不但没有让座，还强词夺理。我心里想：我该不该给老人让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？不让座，万一站不稳，摔着怎么办，老人的心里该多么失落啊！我心理就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”这时，我突然想老师教我们，要做一个讲道德的小公民。我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧！”老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。 我决定以后做一个有道德的人。

　　突如其来5.12大地震，秒针再次转动， 2：28分，这2：28，厄运降临，顷刻间，8级大地震向四川飞奔而来，房屋轰然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……满目所见，一片片瓦砾，一个个废墟。一幕幕，惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母，许多丈夫失去了妻子，许多妻子失去了丈夫……更多的家庭流离失所。 灾难的无情，人间却是有情。看到电视上，一支支救援队伍立下雄心壮志，一个个捐款箱排起长龙，一位位捐款的人们为了捐款有的甚至排上好几个小时的队，一个个医护人员精心照顾自己的病人，自己却几夜没合眼……人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田……

　　道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了成功。

　　有一次，我到超市买东西，结账时，计算机出现了问题，食品的价格没有出现在小票上，只需我付牙膏的2.8元钱，我毫不犹豫地对服务员提了出来，收取了我的食品的费用。走出超市，我非常兴奋，道德竟是这么一般美好的感觉。

　　在路上，一枚小小的螺丝钉，“屹立”在路中间，差点扎破我的轮胎，我没有抱怨，只是走下车去，捡起那枚螺丝钉，把它远远地抛远方……

　　道德是石，敲出星星之火；道德是火，点燃熄灭的灯；道德是灯，照亮夜行的路；道德是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，道德是温饱；温饱的年代里，道德是理想。离乱的年代里，道德是安定；安定的年代里，道德是繁荣。道德其实是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。道德是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。道德是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人， 道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。让我们携手起来，一起将这种精神传扬下去，道德之花将永远在我们的心间绽放。

　　如果把人的一生比喻成一天的太阳，那么我们现在正是刚刚初生的朝阳的阶段。在还没有释放出耀眼的光芒以前，我们更要努力的活着，积极的活着；所以生命的存在是我们实现一切理想的前提。如果没有了生命，就像太阳失去了发光源，释放出耀眼的光芒简直就是妄想。

　　课堂上老师耐心地对我们教育着：我们的生命和父母是给予我们的，所以我们是生命不是自己一个人的，它系挂着的是无数个和自己有关联的人们，所以珍爱生命我仅仅是对自己的负责，更是道德品质的体现。

　　我的堂姐只比我大一岁，她勤劳正直、活泼可爱。无论是长辈或是朋友都会喜欢她多一点，美中不足的是她的学习成绩一直处于中下等，相比之下我在这方面就突出了一点。或许是因为青春期的叛逆期吧！姐姐的成绩像是没了气的热气球一样，一落千丈啊！老师常常找伯父谈话，伯父这个人性子烈，听说了姐姐在学校的表现以后，火冒三丈，甚至想要展示自己的“身手”了，在老师和伯母的劝说下总算是暂时安抚了伯父。姐姐在一旁眼泪噼里啪啦的往下掉。渐渐的老师对姐姐表扬越来越少，批评越来越多；伯父和姐姐沟通越来越少，吵架越来越多；伯母姐姐关心越来越少，唠叨越来越多；长辈对姐姐嘘寒问暖越来越少，冷言冷语越来越多……在这样的形势下姐姐对学习的积极热情越来越少，厌倦烦躁越来越多。对于姐姐来说这样的压力太大了，总有一天会爆发的。

　　有一天，姐姐哭着跑回来。

　　“我不读了！”

　　“为什么不读了啊？怎么能不读了呢。”伯母说。

　　“老师把我掉到最后一桌，我说我看不到黑板，老师根本不理睬我，以前不是这样的。”

　　“多大点儿事儿啊！明天妈和老师说说去啊。”

　　“我不要！老师已经对我没信心了！”

　　“这孩子真没出息，有本事就好好学习，让老师对你重拾信心啊。”

　　“对！我就是没出息，我不读了行不行。这不是还替你们省钱吗？”

　　“你还这么小不读书干啥去啊？难道长大了也要想你爸*一样做苦力啊。”伯母悉心说服姐姐。

　　“我们用不着你省这钱，你今天是读也得读，不读也得读！”伯父气急败坏。

　　姐姐顺手拿起桌上的`水果刀，冲着自己的手腕比划着“你们要是硬逼我，我就死给你们看……”语音刚落，屋子里一片寂静。没有声音，伯父伯母吓坏了。“你不会好好和他讲啊！”伯母责怪伯父，“真是的，你好好和他说嘛”。“你先把刀放下，我们在商量好不好？”“不要，你们答应不答应！”说着刀子逼近了手腕。“好好好，妈妈答应你，你说什么就是什么，先把刀子放下好不好。妈妈求求你了！”“你在说什么？他不读书了以后怎么办啊！”“不管怎么样也不能让孩子走这条路啊！”……说着，姐姐放下了刀子。屋子里的三个人顿时松了一口气。三个人彼此之间沉默了好久。

　　姐姐的做法是不道德的，因为拿自己的生命开玩笑是对自己和家人的不负责任，对于每个人来说生命只有一次，那么宝贵的机会怎么能不好好利用它做更多更美好的事呢。雷锋说过“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”那么我们是不是也应该这样呢？或许我们心中有潜伏已久的愤懑，但是一切的一切都不能成为我们破坏生命、破坏道德的借口。

　　生命很顽强，有时候也很脆弱。现在时不时的都会从电视、报纸报道着一些青少年自*、自虐的新闻。同学们啊！我们是含苞未放的花朵，我们的大好青春从现在才开始呀！难道我们真的要在还未经历那些我们该经历的事之前就结束自己的旅程吗？我们的生命还很年轻，我们要走的路还很漫长。人生需要自己去开拓！人的一生难道可以碌碌无为吗？

　　为了自己，为了家人。请珍爱生命，做个有道德的人

　　“人无德不立，国无德不兴”。道德作为调节人际关系、人与社会关系的行为规范总和，是一个社会安定和谐的理性约束，是一个民族兴旺发达的精神基石。

　　公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。加强公民道德建设，是提高全民族文明素质的一项基础性工程。

　　随着我国公民道德建设的不断加强，干部群众践行社会主义荣辱观的不断深入，越来越多体现社会主义道德要求的.模范人物涌现出来。模范们，用他们的先进事迹感召群众，对于在全社会大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，营造知荣辱、树正气、促和谐的社会风尚，促进社会主义核心价值体系建设，为经济社会发展提供强有力的思想道德保障，具有十分重要的意义和作用。

　　这次评选表彰活动反响强烈，广大干部群众和社会各界踊跃参与，充分表明评选表彰全国道德模范对于形成良好社会风尚、提高公民道德素质具有重要推动作用，是公民道德建设的生动实践，是推动社会主义精神文明建设的有力抓手。

　　美国著名法学家富勒在《法律的道德性》一书中指出，道德分为“愿望的道德”和“义务的道德”。前者是人们对至善的追求，人们遵守了愿望道德就会受到赞美;后者是人们对社会生活的基本要求，即便遵守了也不会受到赞赏，因为本来就该做的，但一旦违反就会受到谴责。

　　按说，生活中的一些道德都是“义务的道德”，然而，许多时候，原本是应该遵守的道德我们没有遵守，而一旦我们做到了应该做的道德——义务道德，就能轻易获取掌声。比如，拾金不昧本是义务道德，但如今拾金不昧反而被不吝赞美.道德底线一再降低，不能不令人忧心。

　　有论者认为，通过对道德资源的开掘、阐发、创构和宣扬，影响社会大众的生活和信仰，使之符合今日人类文明的较高道德水准，这是一条必由之路。诚然，评选表彰全国道德模范的现实意义正在于此。但是，完成道德重建，对道德模范的表彰只是一方面，还有三点值得关注：

　　其一、孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”此言虽然不全面，但毫无疑问，当前一些官员，官风、官德不正，对社会道德有着巨大的*伤力。一定程度上可以说，“官”为民之表率，“官风”决定着民风，官德决定着民德。揆诸现实我们发现，一些官员道德败坏，有时简直是不道德的“集大成者”。如此一来，又怎能让群众信服?

　　其二、提升人们从善的信心，降低人们遵守公德的风险。在现今社会中，无论是耳闻还是目睹，有太多的例子证明了好人无好报，比如，英雄流血又流泪，比如见义勇为反被诬。如此一来，谁还敢做好事?谁还会做好事?当然，一些人行善未必未求得回报，但绝不愿被诬蔑。因此，如果不建立最基本的道德秩序，人们就会是非不分，无所适从。

　　其三，重拾人们信仰，让信仰不再缺席。物质之外，还有精神，现实之外，还有理想。哲学家康德说：“有两种事物，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的星空和内心的道德法则。”不妨反观一下，什么时候开始我们对道德不那么敬畏和敬仰了呢? 毫无疑问，只要社会仍然前行，只要基本的公序良俗不被打破，就会有道德英雄出现。或许我们也可以期待，有朝一日，我们不需再对道德楷模进行大张旗鼓地评选和表彰，那时，人人都是道德人，道德已经成为我们的生活方式。道德建设人人有责、道德成果人人共享。全社会都应当积极关心、爱护、宣传道德模范，以他们为榜样，自觉实践社会主义荣辱观，进一步形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。

　　今天天气不得不说能让人热到融化。当我踏上上学的公车时，瞬间傻了眼。半车厢的“童子兵”，难道是要打仗？我摸不清头脑，便寻思找个座位，当我坐好时，车厢开动了。

　　因为正是正午当头，所以车厢里越来越闷热，站立的人们头上时不时渗出豆大的汗珠，顺着脸颊，慢慢的滑落下来，被身上的工作服吸收的一干二净，不到一会，后背便湿了一大片。

　　到了一个不知名的站，上来了很多老人，因为没有座位，所以只好站着。

　　我并没有起身，学着其他孩子那样，不是低着头玩手机，就是假装没有看见。

　　慢慢的，感觉脸上好热，从腮帮子到后脖颈，全红了，总感觉有无数的人在谴责着我，这种莫名其妙的力量驱使着我走下座位。我满脸愧疚的朝我面前的黑发“老人”笑了一笑“奶奶，您坐吧！”

　　我抓起书包，便站起来，跟“老奶奶”侧身蹭了一下，才过去。

　　“小小年纪！不懂得尊老！你家长怎么教育你的！居然让我站了2分钟。你这娃娃真不懂事。胖孩子得多站，你还年轻，我老的不行，所以啊，你必须给我让座。不让座的都没家教！”“老太太”翻着眼睛，环顾了整个车厢。

　　我的脸刷的一下便红了起来，车厢略微有些躁动，我摸了摸鼻头上的汗珠，一个劲的往后门挤，我真想立马逃离现场啊！这个老太太怎么这么咄咄逼人呢？

　　当我挤到后面，引入眼帘的是几个扶都扶不稳的白发苍苍的老人，我突然紧紧的抽搐了一下，“这个是什么社会啊！对于该给予帮助的老人却无人问津，然而，可以并不需要可怜和同情的人往往会得到假惺惺的帮助，我摸摸脑袋，搞不清这个社会究竟是怎么了？

　　然而，更令人恼火的竟是一群看似6年级的小学生。他们有力气吧？并不是残疾人吧？但是对这些祖国的花朵简直只有失望了，6岁的小妹妹知道给老人让座，难道他们比你们大？我知道，这是一个人本有的尊严，本有的`爱。《弟子规》中说的好“人之初，性本善。”我不相信他们一出生便是“恶魔”，是社会的改变、是时代的变迁。让原本纯洁的白纸沾染原本不属于他们的污点，这个难道是公平的吗？

　　这个可怜的社会啊！老人倚老卖老，让座成了理所当然，不给让座竟成了大逆不道，然而，老人们最爱出没的时间便是早晨6点7点和8点，中午十一十二点，下午1点2点，晚上6点7点。跟年轻人的上班下班的时间吻合的天衣无缝。我很好奇的问问老人们，这样和劳累了一天的年轻人们抢座位，你们真的心安理得吗？你们和年轻人争抢那个座位是刺激的不行，是吗？你们为了祸害年轻人，简直是做出了卓越的贡献啊！我想呼吁哪些专门的年轻人抢座位的老人们，你们晚一点出门，为年轻人创造一个良好的行车环境不行吗？让他们在公交车上小憩一会难道会难受您一晚吗？总不可能一天不出来祸害就睡不着觉吧？

　　然而年轻人也应该明白老人们，他们年纪大了，我们也总要经历他们那样的生活的，只不过是迟早的事情罢了，我们在上下班中碰见他们，咱么为他们让个座，我们心里也会有一丝丝满足，这样，你会博得大家的尊重，也能博得大家的同情吧！自己的自尊心是不是会得到充分的满足呢？

　　最应该批评的便是未成年的孩子了，我并不是在说婴儿和幼儿园的孩童，是那些能为老人让座了的孩子们。当然你们有理由摆出《中华人民共和国未成年人保护法》来推脱你们那“无赖”般的心，你们跟“幼”是有关系，但是，你们摔倒了会夺取你们的生命吗？老人们闪着严重下是会出人命的，我们还小，有力气，我们应当为社会，为大家献上自己的一份微薄的力量，这样的社会才会美好！

　　社会就是要互相帮助，互相理解嘛！这样的中国才会被人们看好！我相信，中国会因为社会点点滴滴的改变而昌盛、富强的！

　　广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交公安部门。

　　这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州警方更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。

　　所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？

　　仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的.有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。

　　道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。

　　给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么平常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本平淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？

　　回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？

　　想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”

　　社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常习惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。

　　我不知道别人是怎样去看不起待一把普通雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。

　　雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来议论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”

　　这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。

　　买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随便买一把伞，当然最是阔气的事。但这也似乎只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。

　　一般人对此只能“心向往之，实不能至”。不说别的，独出心裁自收藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。

　　至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。

　　唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他非常喜爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为凭着九王之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。

　　鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的'情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。

　　偷一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢?这种随意拿来的“偷”，是很多都非常向往的事。

　　可他们大都忘记辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，毕竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?

　　在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”

　　喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”

　　但现代的红尘中人，无疑是很聪明的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到许多要取的理由：那么多雨伞放在一起，当然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的胆怯。

　　这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比喻，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的基本细胞。但是，任何家庭都应注意外遇这个问题。道理很简单：因为人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丧失理性，可能就剩下动物的本能了。

　　其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种尴尬的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。

　　有没有更好的办法呢?有的。

　　阿·乔·加德纳，一位英国著名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”

　　《学习雷锋好榜样》这首歌不知大家唱了多少遍，在每一次学雷锋精神的活动时，都热情高涨——学唱歌曲，看书、讲故事，争做好人好事，写相关作文。但活动一过，不少人依然我行我素。这让我想起前次的“感恩励志教育报告会”。在会场上，同学们痛哭流涕，与父母、与老师含泪相拥，对着他们许下自己的诺言。可结果呢？活动一过，变成了同学与家长、与老师唱“对台戏”，所以这种教育会失败。所以除了同学们自身的因素外，很大程度取决于外界监管不力。可能有人会觉得好笑：爱心和道德怎么能监管呢？请让我举个例子，最近央视开展了“文明随手拍”的活动，观众们若是看到自己不文明、不道德的照片出现在电视上，我想他（她）也会有些“收敛”吧！有谁会厚颜无耻到在众目睽睽之下做出低俗之事呢？

　　相信大家都听说过“彭宇案”吧！其实大部分人都是有爱心的，谁愿意背上一个“见死不救”的骂名呢？但此案一出，许多人都纷纷表示以后在遇到有人需要帮助时，会犹豫或是走开。而在《南方周末》的调查报告中显示，这种人占了大约80%，只有约20%的人会依旧“见义勇为”，这样的数据不免让我们寒心，但事实就是这样。我觉得欧美国家的公民素质之所以很高，很大程度上都归功于其“严酷”的法律。因为道德素质来自于习惯，而习惯多来自于自我约束。美国有一个信用局，专门监督公民的信用卡还账情况，若是逾期不还，则马上封*该公民的所有存款。许多罪犯不怕警察，却惟独怕这样的“信用局”。英、法、美、新加坡等国家将见死不救列入刑法，轻则罚款，重则入狱。正是由于这种强制性的规定，才会有高度的公民意识——受法律约束的习惯已经成了一种自觉的行动。而相比之下，中国法律就逊色得多了，也才会有“彭宇案”、“小悦悦事件”等一系列悲剧发生。

　　如果说“见死不救”的恶行还可以用法律挽救，那像雷锋一样去帮助他人的爱心就只有靠全社会的努力了。实际上，中学生乐于助人的也不是没有，但太少了。在这点上，我不得不承认同学们太自私了。我前面也说到，没有人不愿意当一个好人，当一个现代雷锋，但如果一个人所做的好事被许多人否定和嘲笑，那他（她）还会坚持去做吗？我们班上有一位叫王春的同学，她一直乐于助人，经常帮大家做事，但有人说她傻。老师只是对这些同学进行简单的口头批评，对王春也只是小小地表扬一下。结果呢？这些同学还不是“变本加厉”了。中学生有很大的可塑性，老师、家长的言传身教对学生的影响胜过一切教育。以前老师说见到垃圾不主动捡的，要扣分和批评。刚开始时大家做得还不错，可后来看到一些老师见了垃圾也不捡（也许是没看见），他们就再也不主动捡垃圾了。

　　所以，要学雷锋精神，成为有爱心、有道德的.人，是需要大家共同努力的。但不能因为自己一时的努力没有成效就像那些不再捡垃圾的同学一样，轻易地放弃。自己应该有一颗坚定不移地做好事的心——这的确很难做到，但不妨在看到一些需要自己帮助的人时，认真思索一下，我该怎样做，这样做是否问心无愧，不昧良心。我想雷锋也应该是这样的吧！问心无愧也是一种快乐，他（她）在帮助别人时也获得了快乐和满足，同时还陶冶了自己的情操，这有什么不好呢？

　　中华文明历史久远，绵绵不断，究其根源和核心就是道德文化。我们的先人将老子五千言称作“道德经”，帛书版为《德道经》。她问道论德，探天地之本源，究宇宙、社会、人生之法则，为人类的生存和发展寻求了一条终极大道。

　　什么是“道”？“道”，就是那终极目标，也是那到达目标的方法、途径。她可以被描述，但只有到达的人才能真正理解；她也可以被谈论，但语言文字毕竟与现实有差距。熊先生讲“道是……”如何理解？我以一个未见道的人用思维推测之，道即是空，也是圆满；她什么都是，什么也都不是。是当下，是整体，是一念，是万念；是无，是所有。是那本体存在的状态，也是那终极的存在。亦如《心经》所讲：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

　　什么是“德”？“德”是道的作用，同样也是进道的方法。熊先生讲“德一”，讲了德的作用，一生二，二生三，乃至生万物。还讲道光德能。德蓄积到了顶点，就成道、得道。也有人讲，一切的存在都是粒子的振动。振动的频率低，就成为有形的物质；振动的频率高，则成为精神，乃至能量、光。其实这一切，都不过是我们的意识和感觉所把握的`、认知的，被经验或者说共业所固化的。至于真相到底为何？只有超越于常人的感觉、意识状态，才会体会“非常道”。

　　如何以德进道，即是蓄积能量。如何蓄积能量，人心死，道心存，至虚极，守静笃。把自己彻底清空了以后，能量才能进来，这是一种途径。我们常常还说，行善积德。那么何为善？一般人认为利己则善，真正的善，则是彻底的无我。如果不能无我，就尽量无为。否则，心念一生，便有分别，就难以至善。能做到无我而有为，则一切为皆善行。即“上德不德，是以有德”。

　　这是讲本体论上、认识论上的道德，是有些形而上的味道。而社会生活层面的和政治、经济上的道德，则有不同的理解。不同的时代，不同的地域，有不同的道德观。主要指伦理规范，建立在价值判断的基础上，正如“失道而后德”。人类社会在文化形态上，似乎是在逐步下降，当道德也不能规范人们的行为时，只好用法律来制约。在一个人人具有自觉的道德感的社会里，法律是不存在的。在一个人人都以具有道德为荣的组织里，一切都是和谐发展的。有些人自以为聪明，虽然学会了讲道德，以道德标榜自己，却只希望别人道德，而自己却暗行不道德之事，则是最大的不道德。“天道无亲，恒与善人”。

　　老子五千言，揭示了宇宙、社会、人生的规律，为人类生存、生活和发展指明了道路。几千年来一直哺育着中华民族的成长，是中华民族源源不断的精神源泉。每当中华民族遭遇劫难，面临困难的时候，以老子思想为基础的中华人文精神就会焕发出巨大的能量，使中华民族的子孙能够吸收营养、获取力量，重新站立起来。

　　现代的人类似乎已经迈入了文明时代，科技昌明，物质丰富，生活便利，寿命延长，并且能够克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人类所掌握。人类的自我膨胀也越来越大，似乎可以为所欲为。建立在现代科学技术基础上的人类相信，能够凝聚人类的所有智慧，克服各种挑战，最终实现对自然和宇宙的征服，使他们臣服在人类的脚下，听从人类的指挥。人总有一天会成为宇宙的主宰。

　　然而，自然也不时运用各种手段敲打人类高傲的头颅。科技是一把双刃剑，在带来物质享受的同时，又给人类带来了各种麻烦和灾难。在享受丰富的物质成果时，人们的精神却越来越脆弱，新的疾病也不断出现，生存环境也受到破坏。人们不禁发问，人类是否在伟大的梦想实现之前，作为一个物种就会永远地在地球上消失了？

　　为了探求人类可持续的发展之路，人们将目光投向了古老的中华大地，投向这个养育伟大民族的智慧宝库。

　　愿这个世界，“道行天下，德润万物”。

　　记得那年，院子里传出了有马蜂在此安家的传言。小孩子们被缩短了在外闲逛的时间，就连大人们外出时也带着提防之色。而罪魁祸首在二单元二楼阳台外被找到。这下流言成立，问题便来了。

　　我印象中，那间房子是被常年空置的，无人居住。

　　谁去处理掉那个麻烦家伙呢？这个话题一下子成了大家无时无刻不在谈论的头等大事，而这个烫手山芋也被一推再推，没人愿意接下。我撑头趴在阳台上，从这个角度可以隐约看到那个马蜂窝。看着忙碌的蜂群，一想到它们有伤人的隐患，心里不禁有些瘆的慌。

　　我看到爷爷在翻箱倒柜地寻找着什么，心生不妙之感，而当他全副武装真正站在我面前时，我瞬间明白了他想干什么。我面露抗拒之意。

　　在我还处于依偎在爷爷的怀里玩闹撒娇的年岁时，爷爷就担任了我的第一任老师，我们坐在柔柔的阳光下，听爷爷给我讲许许多多的故事。那时他说：“知道吗，倩儿，一个人最重要的不是能从这社会得到点什么，而是他能为这社会做点什么。所谓道德，便是我们心中最大的善。”

　　道理我自然是明白的。爷爷是个老实人，也是个喜欢帮忙的人，可说难听点就是好管闲事。此刻虽是初秋，可气温还带有预热，他却裹着厚实的羽绒服，长裤手套也齐上阵，就连头也带上了帽子，并且裹上了奶奶的围巾。

　　看着他里三层外三层的样子，我二话不说把他拦下，问他干什么去。虽然心中早已明了答案，但我以为我的强硬态度会使爷爷放弃。“天已经黑了，这时候马蜂看不见人了。”他向我这样解释，甚至跳过了他是要去“去除马蜂窝”这个回答。

　　没有多言，还是一如既往的，带着和善的`微笑，他出门拿起早已准备好一大篮子器具便下了楼。我紧抿双唇，右手死死扣住门框，似要将指甲嵌进去一般。我不平的一锤拳，跑到了阳台上。不一会儿，楼下便人头攒动，人声鼎沸，好比白日里的综合市场。

　　视野很暗，我几乎是要把身子都探了出去，希望听到爷爷的声音。回应我的是一道火光乍现，橙红色的火苗在远方勾勒出爷爷的轮廓。几个人在下面扶着略显颤巍的梯子，而爷爷一手举着火把一手扶梯而上。顿时间，他的背影在我的目光中都变得高大起来，我心中的想法也在那刻改变。

　　一盆水被径直泼到蜂窝上，然后火把被移到蜂窝与墙面的连接处，十几秒过去，接着便是那蜂窝掉了下去，似乎进了事先准备好的口袋。我一激动，竟拍手叫好，霎时间忘了前一秒的自己还是反对爷爷去做这件事。

　　一群人高声喝彩，远方同时响起警笛的声音，消防队姗姗来迟，红色和蓝色的光芒交相闪烁，人群愈显喧嚷。就在我在模糊的视野中注视着消防员们的后续工作时，大门的锁“咔哒”一声被打开了。

　　进了门的爷爷匆匆脱下一身“战服”，出了淋漓大汗的他连忙坐下，我为他递上一杯水。“太危险了，爷爷你不该去的。别人都没去不是吗？做这样危险又辛苦的事有回报吗？”我抱怨地说道，即使心中早已为他点了三十二个赞，可比起这种正义，我更希望他平安。他喝了一口水对我说：“倩儿，还记得我一直对你怎么说吗？人，贵在有担当，贵在有道德。我们是这个大家庭的一份子，我们不应该主动去做我们力所能力的事？那种想去做点什么的冲动，不是在于报酬，而是源于本心。”

　　爷爷就是这样纯粹的人，什么也不图，只是觉得这是他该做的事，他无时无刻不在诠释着“道德”这两个字。而他同时也对我说：“我们老人家，不求什么，能这样生活着就已经是充满感激之情了，你难道不觉得，及自己的一份力，去尽到那小小的道德之义，是一笔宝贵的财富吗？”

　　我只是笑了，点点头，对他说我明白了。这世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，二是我们内心高尚的道德。

　　我曾经无数次地问自己，道德是什么？什么是道德？随着年龄的不断增大，我慢慢地悟出了其中的道理。道德是勤劳，道德是责任，还有那数不尽的友爱和互助。

　　道德是勤劳、是百善孝为先。

　　小时候，我曾经问妈妈：“道德是什么？”妈妈笑了笑，没有回答，她正拿着梳子，给年迈的奶奶梳理洁白的银发，梳着梳着，奶奶的脸上就笑开了花。而后，妈妈放下了梳子，又拿起了拖把，把房间拖得干干净净。然后，妈妈又一头钻进厨房里，跟锅碗瓢盆打起交道来，在我和爸爸回来之前，把饭菜摆上了桌，虽然没有什么山珍海味，但我觉得那是世界上最可口的饭菜，因为那里面藏着妈妈辛勤的汗水呀！

　　妈妈，今天是您的生日，您就休息休息吧，让我为你唱一首生日快乐歌，让我来给您做一碗长寿面，给您捶捶背，揉揉肩，给您倒一盆洗脚水，泡泡您那双结满了茧的脚，让您也来感受让别人伺候的滋味。

　　妈妈，请允许我对您说一声“谢谢”，感谢您给了我生命，给了我无忧无虑的生活，感谢您让我知道了道德就是勤劳，就是尊老爱幼，就是“百善孝为先”。

　　道德是责任、是付出。

　　上学后，我曾经问老师：“道德是什么？”老师亲切地看着我，和蔼地笑了笑，没有回答。此时，他正忙着批改我们的作业。然后又在教案本上写啊，写啊，写下明天的教案，而后又在课本上勾勾画画、圈圈点点。他不英俊潇洒，也不刻意去着装打扮，但他温文尔雅，学识渊博，平易近人，给人一种亲切感，让人容易接近。你看，他在每一节课的四十分钟里，是那么地投入，那么地专注。把我们的眼球都吸引到他的身上，因为，每一节课都饱含着老师的心血啊！

　　老师，今天是您的节日，您就放松放松吧，让我们给您倒上一杯热水，帮您收发作业，管理好班级秩序，让我们向您道一声“老师，您辛苦了！祝您节日快乐！”

　　老师，让我说声谢谢您，感谢您给了我知识，给了我成长的快乐，感谢您让我知道了道德就是爱，就是责任，就是努力地付出。

　　道德是友爱、是互助

　　今天，我早早地来到学校，问我的同学：“道德是什么？”我的同学擦了擦额头上的'汗珠，算作对我的回答。他正在帮学校的清洁员清扫操场上的落叶，扫着扫着，他们直起腰来相视一笑。随后，他放下扫把，跑回教室，帮助科代表把作业抱进老师的办公室。然后，他又跑回教室，把课桌椅摆放整齐，把同学们的书整理好，还把值日生未擦的黑板擦干净……无论什么时候，他都是这样，从不间断。因为，那里面藏着他的一片爱心呀！

　　同学，今天你病了，你就躺在床上好好地休息吧，让我们来告诉你今天学校里发生的趣事，把老师今天教的新知识讲给你听，让你也享受享受同学们对你的帮助。

　　同学，让我说声谢谢你，感谢你给我们带来了整洁，感谢你让我知道了道德就是团结，就是友爱，就是互助。

　　有时候，我也会问问天空飞过的小鸟：“道德是什么？”小鸟叽叽地叫着，算是对我的回答：道德是一朵花，道德是一棵树，道德是一张笑脸，开在每个人的心里。

　　所以，道在左，德在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，与道德同行，这一路必将花香弥漫。