劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
谦让是一种美德，也是一种为人的风度和修养。施为者，有时会散发出一种令人着迷的气质，吸引和影响着周围的人。很多时候，这与人是贫穷还是富贵无关，更多的是这个人的胸怀如何，他能为而不为，将机会留给别人。
这不禁让人想到，清朝年间的一则“六尺巷”的故事。大学士张英收到一封家书，内容是老家要建房子，与邻居发生了争执，涉及到三尺宽的宅基地所属问题。
张英看完书信后，坦然一笑，挥笔写了一封家书并附带一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
老家人看过信后，主动让出三尺宽的地方，而邻居见了，也退让了三尺宽。这六尺宽的地方，却成为了后来有名的一条街巷，这则化干戈为玉帛的故事流传至今。
张英的这首诗写的有理有据，让人叹服。对于他来讲也许是一件小事，但从中让我们感到他是一位好官，没有仗势欺人，还不失个人的胸襟和修养。一个让字，成就了后世一则美谈。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇
文学家梁实秋先生，曾写过一篇散文《话说谦让》，文章篇幅不长，但是字里行间却能嗅到浓厚的生活气息，其间散发着思索的光芒。
开篇第一句话说道：“谦让仿佛是一种美德”。读过之后，“仿佛”二字犹为醒目，一个肯定的事情为什么要用疑问的口气来说它呢，这话到底要传达什么意思？
我继续向下看去，“常常登上座，渐渐入祠堂”，说的是家族中德高望重的人受到人的尊敬，位列上座，这些都没有问题，但文章中阐述的语调却别有意味。
在细心阅读之后，作者先生的用意之深，立意巧妙，令人佩服，很值得人们学习。下面我们一起来看此篇文章中，梁实秋先生到底想要说些什么。
谦让
谦让仿佛是一种美德谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却也不容易。类似谦让的事情近来似乎很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
说到“谦让”是一种美德，任谁说都应该是一种肯定的语气。但在这里看到的，为什么多出一丝疑惑？接着看到后面的话，不难看出其中的唏嘘之感，这种美德在现下的社会中，已经变成稀有物了。
稀有到什么程度？有人对古人的谦让品德，进行了质疑和调侃。
孔融让梨的故事，很多人小的时候就学到过。而时下有人发出了猜想，孔融那时一定是肚皮不爽，怕吃生冷，所以乐得将梨让给别人。
孔融让梨
这话对于一个成年人来说也是无关痛痒，毕竟大家都有思考辨别的能力，这话听后不过一笑了之。倘若一个幼儿尚在学习童话的年龄，听到此话，会在他的思想深处留下什么呢？是对故事的真假产生质疑，还是对谦让的美德产生怀疑！
作者先生对此采取一个很中肯的态度，并说到：“我不敢这样妄加揣测，不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。”
谦让的事做起来很难，但很多人却经常在用，比如参加宴会客气一下让个座位，算不算谦让呢？
“谦让之风”，蕴含的深意说到婚宴、寿宴、喜宴的时候，想必一幅场景画面，已经出现在了人们的眼前，三三两的人们随处立在大厅的各个地方，耳中不停地传来嗡嗡声。
但其中有一处不得不让人注意到，辈分小的、官职低的，站得离桌比较远，或者站在末席的位置处。而自居够资格的、老辈分的，基本上都站在宴席前处。
有的桌前三、二人推让着，并说着：“我们叙齿，你年长！”或者说道：“今天非你上座不可！”等等，多处上演着这样的场景。
这不能不让思考，这种“谦让”的意义何在？这种行为真的能换来尊重，让人敬佩吗？想毕意思一下的成份居多吧，表现一下自己的礼貌和大方得体的做派。
做派
试问，如果两个人只有一个座位，做这种谦让行为的人会减少几成呢。
看现实生活中的例子就知道了，有几处地方可以看出谦让的真假。排队买长途车票时、在某处热销店前排队购物时、在长途站口出站时，又或者公交车前排除上车时……这些个时候，谦让何在！
在这些“有辈份”的人在推让座位的时候，宴会的主人全都看在眼里，他的脸上却出现了一个意味深长的笑容，一种名为“鹭鸶笑”的笑容，这又是什么意思呢？
鹭鸶，是一种很古老的鸟类，它有三个特点：喙长、颈长、腿长。关键是它会笑吗？它肯定不会笑啊。通常来说，笑很多时候都会张开嘴，那么，这鹭鸶如果笑的话，它的嘴必然会长得很大，如果发声的话，声音也会相当的奇怪。又或者只张开大嘴，而不发声，这种场景太怪异了。
作者在这里安排了一幅“鹭鸶笑”的面容场景，给读者的想象空间太大了……
想象空间太大了
讲到这里，作者梁实秋先生，给出了一个较为有意思和深刻的总结：考让座之风之所以如此盛行，阐述了一般人的处世哲学。
无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；
在该让的时候，则不谦让，以免损己；
在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
总结的精辟入理，虽然不能一棒子打趴下所有人，但也有相当一部分人对号入座了。还有一部分人的行为，确实存在很大的盲从性，其缺少独立的主观思考意识，人云亦云，跟风人不会少。如果将事实摆在明处，相信也会有相当一部人会采取中立的态度。
接下来作者先生又引用了一个聊斋中的故事，场面很生动，让人惊叹！
是美德还是“昧”德？《聊斋》中有一个故事，也是类似于宴会的场合，一些人热情地推让着座位。
其中有两人的动作过大，用力过猛，被拉扯的人手肘猛的拉回，胳膊肘尖向后撞去，刚巧这时后边走过一个驼背的人，而这人长着两颗突出的大门牙，只听“咔嚓”、“啊”的声响，双牙落地！这是乐极生悲吗？
作者在这里也给出了自己的做法，在这种场合中，又或者在不明所以然的情况下，不妨采取一种中立的态度，不要刻意去表现自己，这是一种很保守的作法，不求有功但求无过。
美德
是美德还是“昧”德？这个“昧”字，表面的字义是糊涂、不知，即不知道真正的谦让之德是什么（不排除知道而装不知的人）。
曾经有人说过，每个人心中都有一部字典，但是，每个人的字典是不同的。由此可知，每一个人的理解程度也会发生不同。
而客观事实确实如此，特别是中国的文字，有着五千年文明历史，在特定的时代背景下，如果忽略掉它的时代背景文化，去理解某个字、词，或者话语，很可能会谬之千里。
在文章的末尾，作者发了一句感慨：“我每次从长途汽车的售票处*进*出时，心里就想先王以礼治天下，实在有理。”
