其实，这已经不是一种简单的自卑感了，而是一种性崇拜。
五魁不惜一切代价去追求最纯粹、最完美、最偏执的爱情，在这样的过程中获得一种精神上的满足感和自我认同感。
比如，在遇到土匪时，五魁背着新娘就跑，暂时甩掉了土匪，小说这样描写五魁的心理：
“五魁的举动并不是建立在柳家的是否感念，只要求得新娘对自己的记忆，再退一步，即使新娘此后再不记忆这事，他五魁完成了他对于一个美丽女人的保护，五魁就是很英雄很得意的人了！”
从此时的五魁心理，我们可以看出，他最享受的就是一种“英雄救美式”的满足感。
女人被五魁救回柳府后，却备受摧残和虐待，那时五魁的男性意识才有所觉醒，对女人生出几分怜悯来。后来，他救女人脱离苦海，来到了一处山神庙住下。
贾平凹在此处写到山神庙也很有意思！
在山神庙中，其实就意味着逃离了社会文明的规范，可以释放人性的本能。可是五魁却依然被脑子里的“规范”束缚，他把对女人的激情，成功约束到被社会礼教认同的范围内，“我权当作了她的亲哥哥！”甚至还想着如何把女人再送回白风寨的土匪手里，让女人过上正常的生活。
可是五魁不明白的是，作为一个女人真正想要的是什么？她不想要个哥哥，她只是渴望一份平等的、温暖的爱，有一个男人可以像“男人”一样爱她，就足够了！
所以，女人多次暗示、诱惑，虽然五魁也挣扎过、激动过、但是都被理智控制住了。
有时候女人会提到白风寨的寨主，那是个健全的、英俊的男人，或许，没有五魁相救，她的生活倒不至于如此凄惨。
小说中没有直接说明女人的心理，但是好几次她和五魁聊天都提到寨主，可想而知，女人是遗憾的、懊悔的，终其一生，如此美丽的女人竟连真正做一个女人的机会都没有！她压抑着自己的情欲，但无处诉说。
五魁心里明白，却视而不见，最终女人只能和狗相拥而眠。
这个情节，着实狗血，虽然小说没有说的很露骨，但是从五魁的反应，可想而知。
一是自然人性的层面。
这是一个男性对女性的崇拜，这种崇拜甚至有一种宗教的力量，这种力量激发了男人的莫名的激情与道德感。
第二个层面则是社会文化性的。
五魁身份低微，他的自卑压抑了他的天性，使得他的道德感变得扭曲，慢慢地，他的所作所为甚至变得残酷且荒谬。
其实，贾平凹完全可以这么写。
五魁和女人过上了神仙眷侣的日子，生了几个孩子，女人最后去世，五魁带着孩子落草为寇，不过这就成了一个悲伤的言情片，但是贾平凹之所以是贾平凹，他想要探讨的是更深层的人性。
弗洛伊德曾经说过：“那些被压抑的情感和未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。”
在小说中，五魁一心想着对女人好，但其实是为自己建造了一个道德的牢笼，他为女人做的每一件事情都被“神圣化”，殊不知，正是他将女人一步一步推入悲剧人生的边缘。
最后，女人的自*彻底破灭的五魁的幻想，曾经心底里冒出的“是不是自己做错了？”的小想法变成了现实，让他彻底跌落了幻想的“道德神坛”，成为一个“侩子手”。
最终，五魁做了土匪，有11个压寨夫人，在贪婪的占有中，完成最低级的自我实现。
两相对比，令人唏嘘不已。
或许这又是五魁对自己的另一种身份认同，但无论是从前的“菩萨化”还是后来的“恶魔化”，五魁终究还是没想活成真正的自己！这才是最悲哀的地方。
