最后的晚餐形式美赏析,运用形式美法则赏析最后的晚餐

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-05-09 11:24:22

​《达.芬奇传》作者:贝恩德·勒克

最后的晚餐形式美赏析,运用形式美法则赏析最后的晚餐(1)

​上一节,我们讲述了达·芬奇创作《蒙娜丽莎》的故事,并细致分析了这幅画背后的奥秘所在,打开了欣赏这幅画的新思路和新角度。这一节,我们继续来看达·芬奇的另一幅作品——《最后的晚餐》。

文艺复兴时期的巅峰之作

《最后的晚餐》是一幅大型壁画,长910厘米,宽420厘米,被画在米兰恩宠圣母教堂的墙壁上。在西方艺术殿堂中,《最后的晚餐》与米开朗琪罗(又译作:米开朗基罗)的《末日审判》、拉斐尔的《雅典学院》,一同被誉为文艺复兴鼎盛时期的“三大瑰宝”。它们是全球公认的顶级艺术珍品。达·芬奇的《最后的晚餐》尤其被尊为艺术的巅峰之作。这幅画一创作出来,就为达·芬奇赢得了巨大声誉。

丹·布朗的悬疑小说《达·芬奇密码》出版后,更是进一步提升了这幅画的知名度和影响力。小说对这幅画的神秘主义解读,不仅赋予了画作更深层次的文化内涵,也使越来越多的人对这幅画产生了好奇。

不过,实际上,和《蒙娜丽莎》一样,《最后的晚餐》也并没有太多神秘和玄学的成分,只是达·芬奇在这幅画里“炫技”炫得太厉害,让画作拥有了想象和再创作的空间。那么下面,就让我们走进这幅画背后的故事。

《圣经》版狼人*

与《蒙娜丽莎》这幅个人的肖像画不同,《最后的晚餐》是一群人物的众生相,并且画面非常具有叙事性,甚至可以说,这幅画就是在讲故事。

那么,讲的是一个故事呢?用现代的说法,我们可以把它称为“《圣经》版的狼人*”,也就是耶稣被犹大出卖的故事。

这个故事出自《圣经》,是基督教中极其重要的事件。当时,犹太圣殿的祭司想要抓捕耶稣,但需要一个认识耶稣的人进行指认,犹大就这样出卖了自己师父,报酬是30枚银币。

我们都知道,耶稣是点神迹在身上的,所以那晚他已经预言到了自己的命运。在和十二门徒一起共度逾越节晚餐,也就是我们所谓的最后的晚餐时,耶稣说道,有门徒即将出卖自己。

听到这一消息,席间原本祥和的气氛骤变,充满了震惊与不安。这一幕很像我们今天玩的“狼人*”游戏,有人是*手,却隐藏其间,刻意掩饰自己;有人是无辜平民,一边自证清白,一边暗自吃瓜;有人是正义代表,抽丝剥茧,试图找到真相。可以说,这是非常有戏剧张力的一幕。《最后的晚餐》这幅壁画所描述的,就是这一戏剧性的时刻。

当然,这个故事本身就是画家们钟爱的创作题材。但这些画家的创作,都很“形式主义”,比如把背叛者犹大发配到桌子对面,比如去掉犹大身上象征圣洁的光环等,生怕观众看不出谁是叛徒,而其他是一十个圣徒,也没有什么明显特征,脸上更是波澜不惊,看不出这顿晚餐和平时的晚餐有什么不同之处。主人公耶稣也是大同小异,或是简单粗暴加了个光环,或是比别人大了一圈。总结下来,就是没什么表现力。

之后一些画家也意识到了这一点,开始给门徒们加入一些情感,也开始注重对周围用餐环境的描绘,但是他们的创作,总是差了那么一点火候,直到达·芬奇出现。

通过前面的介绍,我们知道,达·芬奇是一个非常有创造精神的人,他对这幅画的创新,主要表现在两个方面:一是在构图上,将空间透视运用的炉火纯青。二是在表现力上,赋予了人物丰富的情感和张力。

精妙的构图

我们首先来看看构图。《最后的晚餐》的构图并不复杂,画面以耶稣为C位,屋顶和墙壁装饰画上的边线或斜角阴影边线,形成天然的延长线,相交于画面深处,引导我们将视线目光集中到耶稣身上。

之后,达·芬奇让画中的人物一字排开,都坐在桌子一边,面向观众。这一创造性的构图,使画面更加集中,更具有形式美,并且起到了突出主题的作用。今天我们看到很多电影海报,仍在借鉴《最后的晚餐》这一构图形式。

在空间及远近法的处理上,画家巧妙而又精确地运用了透视法则,把一切透视都集中在耶稣头上,在视觉上使他成为统辖全局的中心人物。与此同时,画中的十三个人物有机地结合在一起,既有区别又有紧密联系,既突出了耶稣的主要形象,又层次分明地刻画出每一个人的外貌和性格特征。

在光和影的处理上,达·芬奇也颇具有巧思。他巧妙地结合场景中的建筑光源设计,让耶稣背后的窗口透进阳光,照在耶稣头上形成了自然的圣光。同时,当耶稣及其忠诚门徒们置身于柔和温暖的夕阳余晖中时,犹大则被置于阴暗且对比明显的阴影区域,这样的视觉对比十分强烈,也寓言式地展现了犹大的背叛行为,以及正义与邪恶的对比。通过这种光影叙事,观画者可以更加直观地感受到犹大的孤立与罪恶感,加深了对故事主题的理解和感受。

各有心事的门徒

除了构图,《最后的晚餐》最为人称道的,就是它对人物的表现力。首先来看耶稣,他神色平静地坐在画面的中心位置,双手摊开,形成一个稳定的三角形结构,身后的窗户不着痕迹地打着光,使他整个人呈现出一种神性。十二门徒则围坐在他的左右,叛徒犹大也没有被特殊化处理。这种颠覆过往传统的处理方式,让画作变得更加有趣,观者甚至需要花费一些心思去辨认,到底谁才是犹大?这也让画作有了一些互动的成分。

具体而言,达·芬奇将十二门徒分为三人一组,每个人物都因身份的不同,表现出迥然不同的神情和动作。达·芬奇抓住了他们听到消息那一瞬间的神态,让整个画面充满了紧张感和刺激感。

首先来看耶稣右侧的三人——托马斯、大詹姆斯和菲利普。他们挨着耶稣就座,关系可见不同一般,作为耶稣最早的门徒,他们在听到这一信息后,情绪显得非常激动,纷纷面向耶稣说着些什么,有的更是直接起身,恨不得让耶稣听得更清楚一些。显然,这三位在“自证清白”。

最右侧的三人则是马太、撒迪厄斯和西蒙。他们和耶稣隔着“自证清白组”,由于距离较远,所以自证清白估计耶稣也听不见,加上三人都是耶稣最忠诚的信徒,估计彼此也很信任,所以他们三人开了小差,激烈地在一旁讨论起谁是叛徒,这一组,我们称其为“吃瓜群众组”。

再来看耶稣左边的六个门徒,先说最左边的三人,这三位一看就是老实人,脸上全都是“惊呆了”的表情,惊讶的神情、不自觉前倾的身体,显示出他们的紧张心理和惊讶情绪,其中一位更是连连摆手,用最直接的方式表明不是自己,这个组,我们就叫他们老实人的“否认三连组”。

最后一组,则是耶稣左侧的三人。这一组是整幅画里最意味深长的一组,挨着耶稣的门徒神情自若,温柔地像个女性,所以丹·布朗在《达·芬奇密码》中将他解读为耶稣的妻子,声称他和耶稣穿着情侣装,毕竟自古红蓝出CP。但其实,这真是误会了,这个门徒是约翰,是耶稣最信任的门徒。之所以将其画得充满女性光芒,大概率是因为约翰一向被认为是温柔和仁慈的象征。

挨着约翰的是门徒彼得,他手中紧握着吃饭用的刀,看起来很不好惹的样子,这也符合他性格冲动的特质,毕竟再过一会,他就要用这把刀和抓捕耶稣的人战斗,还会割掉一个小喽啰的耳朵。

彼得的旁边,就是犹大了。犹大的处理很有意思,他脸上看起来非常淡然,右手却紧紧握着出卖耶稣所换取的30枚银币,这个动作本身已经具有十分强烈的戏剧性和心理张力;而在紧张混乱的情绪中,犹大还不小心打翻了身边的盐罐子,这个微妙的细节,更进一步增强了画面的故事性,生动体现了他内心恐慌和悔恨交加的状态。这一组,我们就称其为“各怀心事组”。

经过这样的处理,整幅画面变得十分生动,充满了叙事的张力。

达·芬奇的创作过程

可以说,从构图到色彩,从光线到叙事,《最后的晚餐》都是完美的。而这些完美,都离不开达·芬奇的用心倾注。

首先,在创作上,达·芬奇摒弃了当时壁画创作的主流技法——湿壁画技术。这种技术对时间要求很高,创作的过程简直就是与时间赛跑的过程。很显然,这不符合完美主义和有拖延习惯的达·芬奇。为了顺利推进创作,达·芬奇探索使用了干壁画技术,让自己有充分的时间完善画作细节,他还在石膏底料中加入含牛奶和蛋清的混合颜料,而这可以让画面更加鲜艳生动。

其次,创作时,达·芬奇也坚持宁缺毋滥。有思路时,他会一大早就爬上脚手架,不吃不喝,笔不离手,从日出一直画到黄昏。没思路时,他又几天都不工作,每天独自待上一两个小时,独自在那里思考和反省。当某个想法袭来时,他就立刻爬上教堂的脚手架,拿起画笔在其中一个人物身上添上一两笔,然后又突然离开了。据说,当时修道院院长看到达·芬奇每天都在心不在焉地发呆,对他的“摸鱼”态度很不满意,还偷偷向米兰公爵告过状。

最后,画中人物的栩栩如生,也离不开达·芬奇对人物的细致观察。他连出门散步时,都会不停地观察人们说话、吵架、大笑、痛哭、震惊时的手势和身体姿态,然后,在随身携带的小册子上快速勾勒出来。而在具体创作时,达·芬奇更是会先构思出人物的主要特征,然后再在熟人中寻找对应的人物,画出一幅幅素描。

据说达·芬奇当时一直没有找到犹大的人物原型,那些恶人和罪犯也不符合他心中狰狞和丑陋的形象。而听完修道院院长的告状,他索性以修道院院长的烦人面孔为原型,创作了犹大。这当然是个传闻,但也符合达·芬奇创作人物的原则。

达·芬奇是个完美主义者,他希望别人在观看自己画作时,能产生和笔下人物一样的情绪。可以说,《最后的晚餐》做到了,还提供了有史以来最完美的实践。

可惜的是,《最后的晚餐》这幅画也是命运多舛。技术的创新没能抵住岁月的侵蚀,特别是蛋清和牛奶的加入,让壁画没过多少年就开始出现裂纹现象,色彩也不复艳丽。

此后受环境的影响,壁画上的颜料更是开始大面积脱落。可能是看画作太破,修道院内的僧侣也没对它太过爱护。1652年,他们甚至直接在壁画墙体上开了一扇小门,这让画面中央部分直接遭到破坏。等到拿破仑攻占米兰,这幅传世之作更是沦落为马厩的一部分。之后的“二战”,这幅画也是饱受战火摧残,差点被毁。

从1726年至今,这幅画一共经历了7次修复。达·芬奇本人创作的很多部分也早已确失,但即便如此,如今墙面保留的部分,也足以让几个世纪的人惊叹不已,成为达·芬奇最重要的作品之一。

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