58. 道者为何“混兮其若浊”？
老子讲“道”深奥莫测，玄之又玄。那么，懂道之人，即“道者”是什么样子呢？老子在本章作了回答：
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。”说了七大特点。而“混兮其若浊”明显与前面六大特点不一样，如何理解，先看古人的注解：
河上公章句：“‘浑兮其若浊’，浑者守本真，浊者不照然。与众合同，不自尊也。”他认为“浑”不是混同、混合、浑杂，而是天然的淳朴、浑朴、浑厚，这与“敦兮其若朴”的意思重复，且“不自尊”有损道者形象。
王弼无对应注解。看现代名人的解释：
余秋雨翻译：“他们包容，像是大河浑浊。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第49页。）意思是道者包容。
南怀瑾认为：“表面上给人看起来像个‘混公’，大混蛋一个，‘浑兮其若浊’，昏头昏脑，浑浑噩噩，好像什么都不懂。因为真正有道之士，用不着刻意表示自己有道，自己以为了不起。用不着装模作样，故作姿态。本来就很平凡，平凡到混混浊浊，没人识得。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第181页。）这应该不是老子要描述的道者。
陈鼓应今译：“浑朴纯厚啊，像浊水一样”；并引述：“老子对于体道之士的风貌和人格形态试图作一番描述（‘强为容’）：从‘豫兮，若冬涉川’；到‘混兮其若浊’这七句，写出了体道者的容态和心境：慎重、戒惕、威仪、融和、敦厚、空豁、浑朴、恬静、飘逸等人格的精神面貌。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第131-132页。）他原文用“混”，翻译为“浑朴”是不对的。“混”与“浑”有同义的地方，但没有浑朴、淳朴、浑厚的意思。他说了道者的九个特性，却偏偏少了“包容”二字。
其实，老子对道者也是“夫唯不可识，故强为之容”。由于难以识别，只好勉强来形容他。注意是勉强、大概、粗略，不是准确地描述。道者大约有如下七个特点：
一、“豫兮若冬涉川”。豫,《说文》解释是：象之大者。也就是大象中的大个子。大象可以说是庞然大物，平时行走很稳重，小心谨慎，就像一个人冬天里在结冰的河面上行走，小心翼翼如履薄冰。“豫”在这里同“与”，参与的意思。道者参与任何事情啊，就好像冬天过河，行事非常谨慎、稳重。
二、“犹兮若畏四邻”。犹，本义也是一种动物，猿类猴属。《水经注》：“犹，猿类也。卯鼻长尾，性多疑。”他像“犹”一样，生性迟疑，不鲁莽不盲动，外出时左顾右盼防止四面攻击。道者行动小心啊，十分注重行事安全。
前两句实际上是一个意思，是道者外在的行为表现。“豫兮”、“犹兮”老子是十分欣赏的，喜欢这种顺应自然的慢。随着时代的变迁，“豫兮”“犹兮”变成了“犹豫”，如成语“犹豫不决”、“犹豫再三”及常用语“犹犹豫豫”等，都没有欣赏的意思了，带有贬义。相近的成语还有畏首畏尾、优柔寡断、举棋不定等，这些行为是现代人不喜欢的。与之相反，令人欣赏的是当机立断、斩钉截铁、毫不犹豫。因为，性格犹豫的人，在面临人生中许多重要选择时，往往会错失良机。历史上这样的故事很多。鸿门宴是大家熟知的故事。项羽在鸿门设宴本来是要*掉刘邦的，却被刘邦的花言巧语说动了心，对*刘之事犹豫不决，让刘邦逃走了，最后被刘邦打败，无颜见江东父老而自*身亡。诸葛亮唱空城计，吓退了生性多疑，犹豫不决的司马懿。
三、“俨兮其若客”。俨，本义是恭敬，庄重。他严肃起来行为庄重，表情俨然，如同做客一样拘谨而有礼。古代知书达理的人，饱读诗书，文明礼貌，举止儒雅，尊老爱幼，有才华，有修养，有情操，懂礼仪。道者庄重严肃啊，行事端庄而有礼貌。
四、“涣兮若冰之将释”。《说文》：涣，流散也。涣，动词，本义是散开、流散、涣散，有成语涣若冰释，人心涣散。常用词有精神散漫、组织涣散、纪律松懈等不良现象。老子说的“涣”，与“俨”相反。人不能老是一本正经，该严肃时严肃，该活泼时活泼。“团结、紧张、严肃、活泼”嘛。老子所说的活泼，不是情绪化的手舞足蹈，忘乎所以，意气风发，而是像冰雪消融一样，慢慢地散开、流散、放松，无声无息。道者轻松自如啊，得意时不忘稳重。
五、“敦兮其若朴”。敦，厚道，敦朴。道者为人敦厚老实啊，就像天然纯朴的原木，不会掩饰自己。朴，形容词，淳朴、朴实。老子喜欢自然朴实，主张做人朴素无华。
六、“旷兮其若谷”。旷，开朗，旷达。道者心胸旷达啊，就像山谷一样，虚怀若谷。老子主张做人要胸怀旷达，有志向。
七、“混兮其若浊。”这一句有多种注解。王弼本、河上公本都将“混兮”改为“浑兮”，浑厚之意。如果是浑厚之意就与前面的“敦兮”重复了。混，在这里不是动词，不是混杂、混和、混同的意思，而是形容词，本义是水势盛大。《说文》解释：“混，丰流也。”大水、洪水、混合奔流，肯定不是清流了，必然是浑浊的。这与后面第五十六章的“和其光，同其尘”是一个意思。道者雄壮啊，就像浑浊的滔滔洪水有气魄、善团结、能包容。第七点与前面六点是一样的，都是褒义。这就是老子树立的“道者”的七大形象。
