平凉一中迁址赋
作者;胡云安
题记：清光绪三十一年（1905 年）始创“陇东官立中学堂”，其址在清柳湖书院。中华民国二年（1913年），更名为“甘肃省立第二中学”，迁明崇文书院、清考试院旧址。中华民国二十五年（1936年），更名为“甘肃省立平凉中学”。1958年更名为“甘肃省平凉市第一中学”。至此，平凉一中绵延古代书院之文脉，首开现代教育之先河，为百年学府，陇上名校，德善渊薮1，学术殿堂，英才荟萃之地也。2020年，正值建校115周年之际，平凉市委、市政府决定迁址于天门，作赋以记铭：
秉崆峒之灵气，沐圣哲之遗风。伏羲创世2，文明发韧3。黄帝问道4，济世乐民。经纬天地，四方照临。兹辨清浊，肇判鸿蒙5。太统屯云6，祥集瑞凝。泾水延脉，潋滟流韵。矩形揽胜，人杰地灵。庠序始兴7，施教化人。崇文黉宫，至善之境8。弘毅弘道，弦歌弦诵9。明清开其端，左公继其风；民国循其后，改开总其成。
始创一中，赫赫之功。鸿儒济济，师资卓群。俊士莘莘，超逸脱颖。五四运动，西学渐东，民主科学，文化履新。知行合一，业精于勤。志于道，据于德，依于仁；游于艺，养于正，修于身10。旨归宏愿11，救亡图存。芳华热血，学子奋勇。王保吴冀任12，浩气贯长虹。赫光周仁山，锐意笃其信。疆场驰纵横，抗战杨子恒13。旧邦维新，迎曙启明14。千秋功业尚教化，万世太平重立本。怀古抚今，蔚起人文。师严道尊15，治校诸公。王树楠，郑哲侯，贺世昌，王自治，田普澍，周伯勋16；弃读经，改策论，辟草莱，延贤能，立章则，作校训。自强不息，日新又新。成德成业，立人达人。自治自律，励志励行。沥血呕心，嘉惠学林。
建树一中，濡润心灵。名师造化，仁爱自奉。传道而承其宗，授业而务其本，解惑而索其隐，博雅而正其品。教之谆谆，嘱之殷殷。其华灼灼，其叶蓁蓁17。生灭之际，续火传薪。青蓝相继，承接续赓18。定力守恒，固本拓新。典则典范，明德明伦19。桃李不言，下成蹊径20。初心依然，担当使命。互学互鉴，教育联盟。课改教改，质量攀升。激发活力，赋能潜能。劳动模范，人物群英。师德标兵，新秀园丁。惟道致远，惟文道兴。礼之用和为贵21，美美与共；德不孤必有邻22，默默耕耘。敬贤仰圣，师表师魂。人格魅力，众之服膺。木铎宣众23，勖勉后昆24。师功厥伟，拱之北辰25。
筑梦一中，辈出簪缨26。凤棲来仪，龙隐翔空27。润其甘霖，受其福荫。铭其教诲，仰其高名。踵其后尘，奋勉终生。镂金穿石28，折桂蟾宫29。诗礼熏染，文澜文运。尺璧非宝，寸阴是竞30。敬畏敬重，良知良心。诚恳诚信，纯朴纯真。璞玉精凿，大器始成。墨香画韵，体艺恒馨。居高声远，校友垂名31。进阶晋升，趣事轶闻。溯源寻根，暖泉之于泽恩。焚膏继晷32，城垣之于扬旌33。汲精拔萃，砥砺之于留痕。英才竞萌，秀出之于关陇。
凭藉一中，载道树人。继往开来，斯时丕兴。含章表质34，尽显底蕴。滋蘭树蕙35，修齐治平36。因材因循37，起航惟进38。春蚕蜡炬39，良师培材成栋。伯乐人梯，学子终达顶峰。龙跃天门40，建功树勋。豳风华岳41，鸿图丽景。北戴斗极，朝晖塔影42。地脉学脉，观乎其盛。陶铸陶融43，握瑜怀瑾44。文衍春秋，顶梁举擎。里程新碑，展翼鹏程。新林吐芳，老树著锦。趋驰趋赴45，日盛日隆。浸溉桑梓，惠及子孙。博施远达，昌明国运46。
辞赋未尽，长联称颂：
高仰崆峒，坐拥煌煌楼宇，欣闻琅琅书声，但愿黉宫勤问道47。
久滋泾汭，蕴蓄拳拳壮怀48，玉成滚滚流英49，更期天门终报国50。
注释：
1.渊薮：比喻人或事物聚集之地。渊，深水，鱼聚之地；薮，水边草地，兽聚之处。
2.伏羲创世：伏羲作为三皇之首，百王之先，是中华民族人文始祖，因其创八卦、造书契、正姓氏、定嫁娶、驯牲畜、结网罟、制历法、定节气、立九部、设九佐、制九针等等十几项发明而创世于远古。伏羲诞生于古成纪，今甘肃省平凉市静宁县治平乡刘河村。西汉曾治成纪县。甘肃省人民政府曾于一九九三年立有“成纪古城”文物保护石碑一通。
3.文明发韧：《周易》有：“见龙在田，天下文明。”孔颖达注疏《尚书》时，将“文明”解释为“经天纬地曰文，照临四方曰明。”现代对文明的解释是：物质、精神、制度和社会结构等等的进步状态。文明的标志是：文字的出现，城市的形成，金属工具的使用，礼仪的通行，稳定的农牧业生产，但最重要的是教化的实施。发韧：韧，支在车轮下的木头。发韧，去掉支在车轮下的木头，使车启程前进。亦指事物之开端。
4.黄帝问道：黄帝在崆峒山问道于广成子的故事，载于《庄子·在宥》篇。
5.兹辨清浊，肇判鸿蒙：自从盘古开天地后，清气上升为天，浊气下降为地。清浊始辨，阴阳始分。肇判，初分之意。鸿蒙，指文明开启之前宇宙的混沌状态。古籍对“鸿蒙”应用较多。《秦并六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。”实则“兹辨清浊，肇判鸿蒙”的最大力量是文明的注入和开启。
6.太统屯云：太统山在崆峒山南侧，与崆峒山并峙而立。太统山海拔2234 米，为平凉最高峰。屯云，积聚的云气。
7.庠序始兴，庠序：古代的地方学校，也泛指学校或教育事业。《孟子·腾文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”言百里之内，25家为闾，同闾之民，就学于塾。500家为党，学校名为庠。术通“遂”。12500家为一遂，学校名为序。国都则为学。
8.崇文黉宫，至善之境。崇文：平凉一中承明代“崇文书院”“百泉书院”“高山书院”，清代“柳湖书院”之余脉，以“立学雅范、文昌圣境”而驰名关陇。黉宫：学校之古称。古为兴学立教之地。黉宫、黉舍、黉门、黉序等皆可指称学校。至善之境：源自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即达到最完美完善的境界。
9.弘毅弘道，弦歌弦诵。弘毅：宽宏坚毅，刚强勇毅。语出《论语·伯泰》：“士不可以不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘道：弘扬大道。弦歌：郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”言咏读经典，而以琴瑟和之，谓之弦歌。弦诵，指弦歌弦诵。泛指授业之事，诵读之声。
10.志于道，据于德，依于仁；游于艺，养于正，修于身。前四句出自《论语·述而》，即培养学生以道为其志向，以德为其根据，以仁为其凭藉，以六艺为其术业。养于正：张载《横渠易说》中解“蒙以养正”，即“养其蒙使正者，圣人之功也。”修于身：《道德经·五十四章》：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普……。”
11.旨归宏愿：旨归，主旨，要旨。宏愿，亦称弘愿，指伟大的志愿。
12.王保吴冀任：指王孝锡、保至善、吴天长、冀明信、任鼎昌。以上五人皆出自于甘肃省立第二中学；皆为中共甘肃或平凉地下党创始人，或早期地下党员；皆牺牲于新民主主义革命早期。
13.赫光、周仁山、杨子恒，皆为甘肃省立第二中学学生。赫光曾任中国工农红军第二十四军军长，1931年8月11日牺牲，时年29岁。周仁山曾任中共青海省委常委、省委副*，中共西藏工委副*、自治区党委*，中共新疆维吾尔自治区区委常务*、第二*等职务。1984年11月7日去世，享年72岁。杨子恒，曾任国民革命军师长、军长等职，参加抗日战争。1945年10月参加民盟并当选民盟中央委员。作为抗日将领和著名统战人士，1950年任甘肃省政府委员兼省交通厅长。1950年8月当选民盟甘肃主委，后任甘肃省政协第一届副主席，全国人大代表，民盟甘肃第一、二、三届主委。1961年11月4日去世，享年60岁。
14.旧邦维新，迎曙启明。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”周虽为旧的邦国，但使命在于革新。意为：革故鼎新，迎接新政权的曙光和美好前景。
15.师严道尊：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”意为：人们在学习的过程中，尊师这一条最难做到。只有师尊，然后才能重道。只有重道，然后人民才会恭敬地学习。
16.王树楠，郑哲侯，贺世昌，王自治，田普澍，周伯勋：平凉一中各个发展时期的名师和知名校长，他们制定、规范和不断完善了平凉一中的办学理念、传承的精神价值。在平凉一中发展史上是执旗扛鼎的人物。
17.其华灼灼，其叶蓁蓁。出自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。……桃之夭夭，其叶蓁蓁。”桃花鲜艳红似火，其叶纷呈真茂盛。这里比喻学校生机勃勃、欣欣向荣的景象。
18.青蓝相继，承接续赓：青蓝，语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝。”青蓝相继，指平凉一中在教育事业上既相继胜出，又有超越。赓：连续、继续。
19.典则典范，明德明伦。典则：《尚书·五子之歌》：“有典有则，怡厥子孙”。典则：法度准则。明德：“大学之道在明明德……，”即弘扬美德。明伦：学校教导学子懂得人与人之间伦理道德标准。
20.桃李不言，下成蹊径。语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”
21.礼之用和为贵：语出《论语·学而篇》，意为：礼的作用在于使人的关系变得更加和谐。
22.德不孤必有邻：语出《论语·里仁》，意为：有道德的人不会孤立，总有志同道合的人与他相伴。
23.木铎宣众：以木为舌的铜质大铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣而引人注目。也喻宣扬教化之人。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
24.勖勉：勉励，一再勉励。
25.拱之北辰：语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰，北极星。共，拱，环绕。这里将教师喻为北辰，言其师功厥伟，众星环拱。
26.辈出簪缨：簪缨，比喻文武人才。古代文官头戴装饰有簪子的帽子，武官头戴装饰有缨子的帽子。
27.凤棲来仪，龙隐翔空。凤棲、龙隐皆指学子，待羽翼丰满则来仪、翔空。
28.镂金穿石：语出《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”还有滴水穿石，喻永不停息的学习精神。
29.折桂蟾宫：蟾宫为月宫。攀折月宫中的桂花，科举时代喻应考高中。亦有桂冠之称。
30.语见南朝、梁、周兴嗣《千字文》意为：一尺长的美玉不能算是宝贝，即使片刻的时光也值得珍惜和争取。
31.居高声远，校友垂名。唐·虞世南在《蝉》一诗中有：“居高声自远，非是藉秋风。”校友们做出成就，名声远播。
32.焚膏继晷：语出唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏：灯烛；晷：日影。夜以继日，勤学不辍。
33.城垣：城墙、墙头。扬旌：举起胜利的旗帜。
34.含章表质：语出欧阳询撰《皇甫诞碑》，章，美也。含章：包含美丽。表质：显示出朴素的本质。
35.滋蘭树蕙：语出屈原《离*》：“余既滋蘭之九畹兮，又树蕙之百亩。”蘭蕙皆芳香之物，比喻为国培养人才。
36.修齐治平：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身齐家治国平天下，是儒家倡导的最高人生价值及目标，简称为修齐治平。
37.因材因循：因材：因材施教。最早出自《论语·为政》。因循：沿袭；承袭；继承。这里指遵循教育规律。
38.起航惟进：惟进，语出梁启超《少年中国说》：“惟进取也，故日新。”一中迁址，重新起航，追求进取，故日日更新。
39.春蚕蜡炬：李商隐《无题·相见时难别亦难》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
40.龙跃天门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会化而为龙。比喻中举、金榜题名、进阶晋升之事，也喻逆流奋进之精神。平凉一中迁址天门，不仅鱼跃龙门，而且是龙跃天门。
41.豳风华岳：豳地为周先祖经营之地，在泾河流域的陇东地区。豳（同邠）风，《诗经》十五国风之一。为豳地民风之遗存，也是周道兴起之先声。华岳：西岳华山。
42.北戴斗极，朝晖塔影。《尔雅·释地》：“北戴斗极为空桐（崆峒）。”即北斗星和北极星相对应的地方为崆峒。朝晖塔影：指清晨朝晖中可望及崆峒山上凌空塔影。
43.陶铸陶融：陶冶铸造，教化融合，喻教导、培养、造就，以模范铸型。
44.握瑜怀瑾：语出《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”怀里藏着美玉，手里握着美玉。瑾、瑜：皆美玉也，比喻美德。借喻人具有纯洁高尚的美德。
45.趋驰趋赴：趋驰：奔忙、奔走之意。趋赴：奔赴，疾行而赴。平凉一中越办越好，成为众学子心中的知识殿堂，欲在此就读者趋驰趋赴。
46.国运：国家的命运或气运。国运、世运皆存在于成败、盛衰、得失、兴替的历史过程中。张之洞《劝学篇》：“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”
47.这里指追求真理，积累学问，掌握技能，修炼品行等等。
48.蕴蓄拳拳壮怀：蕴蓄：蕴藏，蓄积之意。拳拳：语出《中庸》“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”拳拳，本意为紧握不舍。引申为赤诚、挚爱、勤勉、忠谨之初心。壮怀：豪壮的胸怀。
49.玉成滚滚流英：玉成：成全、促成美好的事情。《幼学琼林》有：“赞襄其事，谓之玉成。”张载《西铭》有：“贫贱忧戚，庸玉汝于成。”后演变为“艰难困苦，玉汝于成”。滚滚流英：大水奔流不绝，旋转翻滚。这里指人才相继不绝，绵延不断的样子。流英：语出南朝梁·江淹《为萧让太傅扬州牧表》：“流英发耀。”意为：流传英名，焕发光辉。
50.天门是一中新迁之地名，相传是“杨家将”大摆“天门阵”，报效国家的地方。今学子就读于此，终为报效国家，遂古今契合也。
