五十步笑百步。
孟子的五十步笑百步，梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉而已。河内兄则宜其名于河东，宜其数于河内，河东兄亦然。查邻国之证，吾如寡人之用心者，邻国之名不加少，寡人之名不加多，何也？
孟子对曰：王浩赞情以赞誉，天然古之刀刃季节弃甲叶兵而走，或百步而后指或五十步而后指，以五十步效百步则合如约不可直步百步而示意走也。这也是梁惠王中的一段。
梁惠王就是我们说说的魏惠王，他认为自己对国家对百姓十分的尽心尽责，然而自己的百姓并没有邻国一样都没有争夺，很困惑。然后就问孟子，孟子就用这个寓言故事来告诉他，这就是历史上著名的五十步笑百步的典故。
孟子认为在战场上逃一百步是逃跑，逃五十步也是逃跑，本质上没有区别，目的就是告诉两位王，你对待老百姓虽然比邻国仁慈一点，但是本质来讲并没有什么两样都不属于人证。孟子这样评价梁惠王有深刻的意义。
梁惠王是孟子游梁时接触的第一个梁王，孟子一共六张填到了两会网，其中五张是两人的问答，两人所说的问题、毅力问题、娱乐问题、五十步笑百步问题、*人已停有区别的问题以及国家富强起来。
当时梁惠王东拜于齐，长子史延西上于秦，七百里难如一处，因此急缺想从孟子那里得到治国良方。孟子则力劝梁惠王实行人证，说地方百里可以为王，仁者无敌。
同样孟子对梁惠王的不仁也有清晰的认识，他批评梁惠王，你的厨房里有肥肉，马的马圈里有强烈的马，而老百姓面黄肌瘦，野外有饿死的人，这就等于在位者领着禽兽来吃人，禽兽吃人尚且厌恶，你怎么能够做这些百姓的父母官？
所以孟子对梁惠王的评价是不仁哉，梁惠王也仁者以其所爱极，其所不爱不仁者亦其所不爱极其所爱，这也是进行下所说的。可以说梁惠王虽然迫于形势向孟子请教任正，甚至说寡人怨安成教，但其本质来讲梁惠王仍然是一个追求个人私欲，不管老百姓的一个地方诸侯，这就是孟子如何评价梁惠王的原因，不能栽。
梁惠王也这一段话也体现出孟子巧妙的论辩技巧和高超的争辩水平。孟子对梁惠王没有正面回答，而是利用他好战的心理将治国和大丈联系起来，既调动了听者的兴趣，而且回答的更加生动。并且孟子对五十步笑百步的行为没有做出直接判断，而是叫梁惠王你思考，你判断，这样使听者不再有被动的接受者，而是主动的参与者。
梁惠王之前的疑惑在孟子的引导中和梁惠王自己的思考中得到了解答，这也体现出孟子有很高的辩论才能。
