01
宋代杨朴这首【七夕】 很有意思。
借牛郎织女说理。用现代话说蹭了“七夕“热点来说理：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
唐诗主情，宋诗主理。主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。
当然也有武断之嫌，梅尧臣和后续的杨万里的诗意境也不错。
但诗如能用简洁的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出心裁，表达了作者独到而又深刻的见解。
02
杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”

前两句设问：就是我不明白，牛郎是什么想法？非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞有点多此一举吧？
这两句来得非常奇，出人意料，让人措不及防，当然现代也有这样的人，但是后面你就明白杨朴没有这么肤浅。
我们也可以反驳，这才能显出隆重和难得一见，虽然有点“劳师动众”，但是人家一年相聚一次，你还不允许人家隆重一下吗？
读到这儿也许会让人认为杨朴有故作惊讶状，哗众取宠了吧？实际不然，诗歌的魅力就是最后两句转变让你措手不及。
但杨朴可不是为了质疑而质疑，这是为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。也是诗歌最常用的手法。
但这诗的灵魂在：”年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。

表面说每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。
诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人不是批判巧智，而是借题发挥：行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机，巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
03
杨朴这首七夕诗充分运用了诗中的表达手法，而且更加炉火纯青：
诗词常是头两句或者写得令人一看莫名或者惊讶，或者把景写得很美，但是后面两句却突然转折，如过山车一样令画风急转。
这种手法很多或者有名或者不出名的诗人是经常使用的。也正是诗歌的魅力所在吧？
这种铺垫或者反衬，或者前后强烈对比，或者借景寓志。
但是运用不好就成了“不愁强说愁”了！一切看作者的水平如何发挥了。
