文：向尚瞰 读史专栏作家
对博爱一词，我查过字典，它是指人类普遍的爱。博爱，作为一种爱人和济世的思想，我国古已有之。
墨子提出“兼爱”的思想，要求人们“爱无差等”、“远施周遍”，这就是博爱；《论语》中也有“汜(泛)爱众而亲仁”之说，泛爱，也就是博爱之义；三国时曹植诗中有“长者能博爱，天下寄其身”的话，就直接说出了博爱这个词儿。
唐代韩愈，在他的《原道》一文中还把博爱进一步与“仁”直接联系起来，提出“博爱是谓仁”的观点。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”这种推己及人的爱人思想也是博爱。
白居易：“安得万里裘，盖裹周四垠，温暖皆如我，天下无寒人。”相比而言，杜甫是自己的茅屋被风刮坏而想到无屋庇身的“寒士”，白居易则是自己在寒冬中有裘可穿而想到无裘御寒的“寒人”，他似乎更接近“慈善”的含义。
博爱，包含着恻隐与悲悯。恻隐虽然只是怜悯人之痛苦一面，却是普遍地博施于所有的世人。因此，一种悲悯的胸怀既是博爱之缘起，又可以说是博爱之本。博爱，是普照的阳光，是遍洒的春雨，让人间充满温暖。博爱，又是一种宽容。她用理解、尊重、关心来对待别人、看待万物，她体现了人道主义的人文精神。
《北京青年报》曾报道过这样一个故事，说北欧某国大使在八达岭长城上奋不顾身地救助了一名摔下悬崖的中国女孩。事后他没有留下姓名便悄然离去。后来，记者根据群众提供的车号才找到这位大使。
记者问：“这是您第一次到长城吗?”大使说：“我已经去过很多次了，每到星期天我都会自己开车去。长城两边的山崖上游人丢了许多垃圾，我和夫人一起去捡垃圾。”
按照某些中国人的逻辑，大使的行为是不可思议的：这不是你工作范围内的事情，你何必要自己开车、自己买门票去长城捡垃圾呢?再说，长城又不是你自己国家的文化遗产，为什么要替它操心呢?
大使却说：“上帝只给了我们一个地球，我们要珍惜地球的每一寸土地。”对于大使抢救一名普通女孩，也有人表示疑惑：万一大使受伤了怎么办，大使救民女值得吗? 大使又轻描淡写地说：“生命的价值是一样的。”
雨果说：“世上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”雨果所说的有更辽阔胸怀的人，正是指富有“博爱”之心的人。那位大使所做和所说的一切，正是他有着一颗博爱之心的生动体现。
博爱，是人间最美好的感情，也是世上最强大的力量。善良之心、助人之德，是人类文明中最美好的天性。博爱，可以改变世间万物；博爱，可以沟通人间真情；它使世界充满阳光，世界也由此变得更加美好。
人字的结构是相互支撑，人与人组成人群，人群与人群组成了社会。没有一个人可以孤立的存在，就像病倒了我们需要医生，跌倒时我们需要扶起，困难时我们需要帮助——我们需要互相支撑走过岁月沧桑，我们需要奉献爱心互相体贴温暖。在爱的阳光下，世界变得很小，像个家庭，凝聚在一起，因而亲和，因而更有力量。
博爱，并不是你拥有的多，而是计较的少。只有博爱的人，才懂得善待他人也就是善待自已。生命就像回声一样，你喊出什么，也就得到什么! “一个不肯助人的人，他必然会在有生之年遭遇到大困难，并且大大伤害到其他人。”一位哲人如是说。
是的，人是不可能脱离周围这个世界的。你的衣食住行，你的工作娱乐，无不与别人存在着千丝万缕的联系；你的一言一行，你的一举一动，无不对别人产生或大或小的影响。我们必须认识到“我为人人，人人为我”，人与人“相互支撑”是社会生活的法则，爱他人也就是爱自已，给予他人的爱越多，得到爱的回报也越多。
生命有限，博爱无边。人生之旅，处处关情。亲情、友情、爱情，以及最普遍的人情，无不让生命充满感动与绚丽。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，是那些爱心，让人们相互融合，相互关爱，共同撑起一个完整而和谐的世界。
