吕甥、郤芮是晋惠公的旧臣，害怕受到晋文公重耳的迫害，准备焚烧晋侯的宫廷并*死晋君重耳。为此，寺人披请求进见重耳，重耳拒绝接见，派人对他说：“蒲城之战，献公命令你一夜之后到达蒲城，你当天就到了。后来我跟狄君一起在渭水之滨打猎，你奉惠公之命来追*我。命令你三个晚上以后赶到，你第二晚就到了。虽然有国君的命令，可是追*我你却那么快！当初被你砍掉的那只袖子还在呢，你还是走吧！”寺人披回答说：“我以为您已经明白君臣的道理了，这才回国的；如果还没有明白，您还会出奔的。事奉君主没有二心，叫做臣，好恶观念不颠倒，叫做君。君要像君，臣要像臣，这是明白的古训。自始至终遵循明训，才能为民之主。在献公、惠公二君时代，您只是一个蒲人或狄人，与我有什么关系？除去君主所恶之人，只要力所能及都会去做，哪里会有什么二心？如今您即位，难道就没有在蒲、在狄的情形了么？伊尹放逐太甲，使太甲终成明君；管仲贼害桓公，最终使桓公成为诸侯霸主。乾时战役中，管仲以申孙之箭，射中齐桓公衣带钩，衣带钩比衣袖更近于身体，可是齐桓公没有怨言，管仲辅佐桓公善始善终，使桓公成就美名。现在您的心胸，为什么这样不宽大呢？厌恶本该喜爱的人，您能够统治长久吗？您实在是不明白古训，放弃了为民之主的准则。我只是一个犯罪刑余之人，还怕什么呢？况且您不见我，不会感到后悔吗？”重耳于是接见了他。寺人披把吕、郤将作乱的事报告了重耳。重耳得以躲过一劫。
寺人披说的也没错，不过是，各为其主罢了。同时，也还好，重耳听进去他的话了。
而此前的里克，就没有这么好运了。
晋惠公重耳的弟弟夷吾当上晋国国君（即晋惠公）之后，要*里克并数说他的罪状。要*里克之前，惠公派人对他说：“如果没有你，我没有今天。尽管如此，你*了两个国君和一个大夫，做你的国君，不是也很难吗？”里克回答说：“没有被废的人，哪有你的兴起呢？要加给我罪名，还怕没有借口吗？臣下领命了。”里克拔剑自*。《左传》里的原话是“欲加之罪，其无辞乎”，这是“欲加之罪，何患无辞”的出处。
当初，晋献公卒。里克告诉丕郑：“申生、重耳、夷吾三公子徒党要*奚齐，您准备怎么办？”丕郑问：“荀息说了什么？”里克说：“荀息说他要为奚齐而死。”丕郑说：“您好自为之吧。您和我两位国士所谋划的事，没有不成功的。我帮助您成其事。您率领七舆大夫等待我的消息。我们派人出使重耳所在的狄国，求援于秦国，以动摇奚齐的地位。拥立血亲关系疏远的公子，我们可以得到丰厚的回报，可以不让血亲关系亲近的公子重耳和夷吾进入晋国。这样，晋国还能是谁的晋国呢！”里克说：“不可以。我听说，义是利的立足点，贪是招怨的祸根。废除了义，利就不能立足，贪心太重，就会生怨。难道是奚齐得罪了民众吗？只不过是骊姬蛊惑国君而欺骗国人，谗害群公子而夺去他们的利益，使君主迷乱，听信骊姬谗言而令群公子流亡，*死无罪的申生，为诸侯所耻笑，使百姓人人心中隐藏着悖逆的恶念。因此我们要*掉奚齐，拥立在国外流亡的公子，来安定民众消除忧患。”丕郑答应了。于是里克、丕郑*死奚齐、卓子和骊姬，请求秦国帮助择立新君。
晋国这段时期的历史比较乱，需要说明一下，主要是因为晋献公宠幸骊姬，造成兄弟因为继承问题被害或相互残*。
当初，晋献公从贾国娶了妻子，没生儿子。他和他爹晋武公的妾齐姜私通，生了秦穆夫人和太子申生。又在戎娶了两个女人，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐，她的妹妹生了卓子。
骊姬受到宠爱，想立自己的儿子奚齐为太子，设计害死太子申生，公子重耳夷吾出奔他国。
晋献公曾让荀息辅助奚齐。当献公重病时，召见荀息说：“把这个弱小的孤儿付托给您，怎么样？”荀息叩头说：“下臣愿意竭尽力量，再加上忠贞。事情成功，那是君主在天的威灵；不成功，我就继之以死。”
里克在居丧的茅屋里*了奚齐。《春秋》记载说：“*其君之子”，称奚齐为“君之子”，是由于晋献公还没有下葬。荀息准备自*，
有人说：“不如立卓子为国君而辅助他。”荀息立了公子卓为国君而安葬了献公。十一月，里克又在朝廷上*了公子卓。荀息就自*了。
里克连*荀息拥立的两个君主——奚齐和卓子，客观上促成了夷吾的即位。然则，又能怎样？
《国语》中说：晋惠公在*死里克之后后悔了，说：“冀芮呀，他让我错*了一个国家重臣。”郭偃听说后，说：“不经过谋划就劝谏的人，是冀芮。不经过考虑就*里克的人，是君主。不经过谋划就劝谏，是不忠。不经过考虑就*里克，是不吉祥。不忠，应该受到君主的惩罚。不吉祥，要遭到上天降下的祸灾。受到君主的惩罚，是死刑之辱。遭到上天降下的祸灾，会断子绝孙。有志于明道的人不要忘记，大祸快要临头了！”等到晋文公重耳归国，秦人*死冀芮，将其陈尸示众。
其实，晋惠公*里克未必是受到冀芮的唆使，里克是重耳阵营的人，这才是问题的关键。晋惠公不过是装装样子罢了。至于*里克是吉是凶，都是后人的牵强附会罢了。反正写历史的人，都已经看到了结局。
