雒氏算不算稀有姓,雒姓为什么是稀有姓氏

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-06-04 08:14:47

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯说

雒读音Luo。“雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。假定此说属实,难道他没有想到雒——鴞——猫头鹰——恶鸟?别忘了,刘秀可是个谶纬“专家”,而且当时鸱鸟有很坏的名声,如我们常用“鸱视狼顾”形容人凶狠贪戾的目光,以“鸱目虎吻”形容人的凶戾残狠,以鸱鸟张翼的“鸱张”喻人猖狂,以凶残之人据地对抗为“鸱峙”。像这样的鸟,怎么会成为都城的名字呢?只能说当时“雒”的本意早已淡化了。

《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(马黑身白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子》之《马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞.天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”

《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”。这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。至于周灭商而营建称为“中国”(即“国之中心”)的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒邑改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”。秦相国文信侯吕不韦免职赐死后,其(封地雒阳)属民被迁蜀。最迟在秦汉时中国就有以“雒”命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是还尊重历史。由此可见,东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去水加隹造新字,因为在他之前就有 “雒”字了。有人认为雒字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”。如此反复多次,使人搞不清谁是谁非。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中华最古老(罕见姓氏)之一,宋版《百家姓》未收录。2022年根据全国人口普查,雒姓人口全国有468万,占全国总人口的0.36,在全国姓氏排名中为530位。公安部2022年排名460位。是一个多民族,多源流的姓氏。

雒氏最早起源《中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图》第八世合雒氏,合雒氏远在三皇: 燧人氏(五一世)、伏羲氏(五二世)、 神农氏(六十世),五帝:炎帝(六一世)黄帝(七一世)、颛顼(七三世)、帝喾(七五世)、尧(七六世)、舜之前。

第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。

  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿•十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。

  雒为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。

  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。

   雒字为姓, 早于汉代。可溯之人,首推雒陶。据史籍《汉书•古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。

  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。

  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书•古今人表》中亦有记载。

  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂•所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。

  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。

  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。

  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗•鲁颂•駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子•马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经•海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞•天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。

  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。

  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。

  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。

  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记•殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。

  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。

  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经•豳风•鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。

  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。

  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。

  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。

  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。

  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”

  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录•十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。

  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。

  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。

  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。

  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。

  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。

  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。

  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。

  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。

  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

雒氏分布现状

北京市:顺义区叶庄、下营,杨镇等。

  河南:焦作市武陟县北郭乡,荥阳市汜水镇南屯村,汜水镇口子村,灵宝市故县镇安家底村、西阎乡梨湾村,巩义市,平顶山市等。

  山东:东营市广饶县花官乡雒家村,青岛市胶南市王台镇雒家村,宁津县宁津镇东雒村、西雒村,宁津县保店乡雒家庄,胶州市等。

  甘肃:白银市靖远县,平堡乡蒋滩村,天水市秦安县西川镇雒家堡、雒家川、五营乡的雒塬村,白银区王岘镇雒家滩村,天水市甘谷县新兴镇雒家村,甘肃张掖市雒家村,泾阳县、金塔县等。

渭源县清源镇上磨村、城关村有十多户雒姓,源七圣年家河村成为雒姓望族,有40多户,170多人。红岘村的窦家岔、蒲川黑爷庙村均有雒姓分布。

  陕西:西安市户县渭丰乡真守村,西安碑林区边家村,咸阳市礼泉县雒家村,该县现有雒姓近万人,泾阳县三渠镇角雒村,龙泉乡雒仵村,白王镇雒家村,淳化县雒家村;清涧县宽州镇雒家碱村,高陵县湾子乡雒家村,宝鸡凤翔县陈村镇雒家务村,长青镇石头坡村,田家庄(至少有3000--4000人姓雒),岐山杏园村,铜川市黄堡镇,三原县,富平县雷古坊乡雒家村,绥德县薛家河乡雷家坪村,汉中市城固县等。

  山西:朔州市朔城区雒儿庄村,山西太原尖草坪区柏板乡岗北村,运城市新降县,运城市芮城县成村,吕梁市离石区坪头乡有:马青局、后庄、雒家庄、池家峁、年窑塔、呼家山这6个村的人全部姓雒,另有:凤凰峁村姓雒,离石市雒家庄村,临县高家庄雒家洼,山西方山等。

  河北:绥德县薛家河乡雒家畔村,承德县一间房村,辛集市朗口村,宁晋的有三千人等。

  辽宁:营口雒家村,营口大石桥市沟沿镇东古村,东港市菩萨庙镇,朝阳市等。

  安徽:无为县无城镇黄雒村、黄闸村等。

  黑龙江:大庆肇州等。

  四川:四川巴中、平昌、南江雒姓居住近万人,广汉阆中,解元等。

  宁夏:隆德咀头村,泾源县兴盛乡下金村等。

  内蒙古:呼和浩特清水河县等。

今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省泾阳县,甘肃省的白银市,甘肃省的金塔县,甘谷,渭源年家河,山东省的胶州市、宁津市,河南焦作等地,均有雒氏族人分布。成为雒姓家族郡望。

雒姓历代名人

溯源可至五帝时代的雒陶,雒陶为雒姓氏古始祖,溯源可至五帝时代的雒陶,据史籍《汉书•古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。《墨子闲诂•所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。

在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。“洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。 

显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族

【雒昂】:(生卒年待考),四川三原人。著名明朝大臣。 明嘉靖癸未科(公元1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史。

  【雒遵】:(生卒年待考),号泾坡;陕西泾阳人。著名明朝大臣。明嘉靖已丑科(公元1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿。

  【雒于仁】:(生卒年待考),雒遵之子,字少泾;陕西泾阳人。著名明朝大臣。官至大理寺评事,其子雒献书,举人。

  【雒佥】:(生卒年待考),河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年间佥都御史,明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。

  【雒守一】:(生卒年待考),字光溥;四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)举人,官至学正。雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。

【雒铭】:(生卒年待考),四川三原人。著名明弘治年间进士。

  【雒任重】:(生卒年待考),重庆垫江人。著名明万历年间进士。

  【雒尚裔】:(公元?~1392年待考),山东枣强人。著名明朝大孝子。

  【雒宗昂】:(生卒年待考),甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。

  【雒江生】:(公元1938~今),甘肃秦安人。著名教育家。

  【雒鸣鲜】:(公元1948~今),甘肃白银人。著名基础美术教育家。

  1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长,高级讲师,甘肃省美术家协会理事。

  【雒志俭】:(公元1954~今),陕西户县人。著名民间艺术家。现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员,陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。

【雒寿康】:湖北黄石工商银行行长、首任党委*。

【雒树刚】:(公元1955~今),辽宁沈阳人,中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任.

  1955年出生。中共党员。1978年10月入中国人民大学科学社会主义系(后更名为国际政治系)国际共运史专业学习。大学期间,于1982年初加入中国共产党。1984年入中共中央党校学习,获硕士。历任《求是》杂志社政理部主任,中共中央宣传部副秘书长,副秘书长、理论局局长,2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。

雒玉麟:渭源县城人,渭源县文化教育局长,离休干部,中共党员。

雒玉忠:渭源县七圣年家河村人,渭源县农行副行长。

雒富基:渭源县七圣红岘村窦家岔人,兰大一院高级医士,医疗专家。

雒素平:渭源县城人,渭源县教师进修学校校长,高级教师,中共党员。

雒素庸:渭源县城人,渭源县农行行长.中共党员,现任定西市中心支行纪检*。

史载雒氏文化

《诗经•豳风•鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到周代初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方。有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,公元前249年,雒(阳)已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。

因此上,祖先取“雒”字为姓,要么是殷商时代的事情,要么是“雒”的本意淡化以后的事情。从古代商朝人的鸟崇拜来看,我认为“雒” 可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰雒(前面已经提到,商朝时已出现雒邑),以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。周公旦遵照武王遗志,在商代洛邑的基础上营建被其称为“中国”(即“国之中心”)的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。

北魏鹂道元《水经注,叶榆河》引《交趾外城记》曰:“交趾昔未有郡县时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民,设雒王,雒候。立诸郡县,县多为雒将,雒将授铜印青绶,后蜀王子将兵三万来讨,三年得┅┅ 后朱载(此字左下鸟,非车)雒将子名诗,索糎泠雒将女名徵侧为妻,侧为人胆勇,将诗起贼,攻破州郡,服诸雒将,徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨,斩徵贰徵侧而归。

宋仁宗景佑二年(1168年)邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》:“糎泠县有雒将,乃徵贰徵侧之父”,王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”,不过这两处的“雒”指的都不是姓,而是越南人的祖先雒民。明安南氏(越南)无名氏撰《越史略,国初沿革》(卷一)“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉,曰交趾,曰越棠┅┅至周庄王时,嘉宁部有异人焉,能以幻术服诸部落,自称雒王,都于文郎,号广郎国(即中国史籍中的夜郎国),┅┅传十八世,皆称雊(雒)王,┅┅周末,为蜀王子泮所逐而伐之,泮筑城于越棠,号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期,越南北部的红河下游,一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家,国中有雒王,雒候,雒将统治雒民。东周末年,秦灭巴蜀,蜀之开明王泮南迁越南,灭了夜郎国,又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家,其王为安阳王。(安阳王、开明王,古汉语发音一致。)雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。

据山东省东营市广饶县花官乡该村“雒家坊子”雒氏家谱载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由河北枣强县迁来。广饶县花官乡雒氏家谱,为明朝时期木刻活字印本,现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。

据河南省武陟县北郭西村雒氏家谱记载,吾始祖居于山西洪洞县,生兄弟五人,明朝洪武初年长祖(名魁,字应元)迁陕西三原县,次始祖(名傑jie,字汉三),迁至直隶胶州(今山东胶县),三始祖(名超,字轶凡)迁陕州灵宝(今河南灵宝市),四始祖迁河南汜水(今荥阳汜水镇),五始祖迁河南覃怀(今武陟北郭西村)。

雒字为姓,见于汉代。南北朝何承天著《姓苑》,雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》(又名《广韵》),其铎部提到:雒姓,骆络雒并出《姓苑》。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到:雒,秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》(1566年)其中《十乐》篇中写到:雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。可见,雒、络、洛可能同源于古雒国。查《清明进士录》,有雒姓六人:雒昂,三原人,嘉靖癸未科(1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史;雒遵,泾阳人,号泾坡,嘉靖已丑科(1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿;雒于仁,雒遵子,字少泾,官至大理寺评事,其子雒献书,举人;雒宗昂,咸丰时靖远人;另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》,还提到几位明朝人:雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。山东小清河的北岸、广饶县花官乡西南部与博兴县交界处,有一个村庄名叫“雒家坊子”。据该村《雒氏家谱》载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由枣强县迁来。为彰示雒尚裔的孝行,乐安县知县谢中呈上报山东布政使司批准,于洪武二十六年(1393年)为雒尚裔树立了孝坊一座。尔后,雒尚裔的后代遂将此地改名为“雒家坊子”。

姓氏渊源】  第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。
  相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒之为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
  据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子·马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
   商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。
  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。
  相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒之为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
  据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子·马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。
  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。
  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。
  [编辑本段]【迁徙分布】
  今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省泾阳县,甘肃省的白银市,甘肃省的金塔县,山东省的胶州市、宁津市,河南焦作等地,均有雒氏族人分布。
  [编辑本段]【郡望】
  广饶县:按考古遗址出土的文物考证,远在史前的新石器时代中晚期(距今约五千年),境内就有人类居住、繁衍。《
  [编辑本段]【家乘谱牒】
  山东东营广饶花官雒氏家谱,著者待考,明朝时期木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。
  [编辑本段]【字辈排行】
  雒氏一支字辈:“……永相洪庆荣学。”
  

· 雒姓来源

· 第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。
  相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、??、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、?酢⒁溃?馐??鲂帐虾罄囱莼?隽诵硇矶喽嗟闹泄?诵帐稀?nbsp;
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓?·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒之为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神

· 经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
  据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、?王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·?》“??牡马,在?s之野,薄言?者,有?有骆(白马黑鬃),有?有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无?荆?悸硭棺鳌保弧蹲?印ぢ硖恪贰拔疑浦温恚?罩?拗??讨?弥?保弧渡胶>?ずM饫??贰八嗌髦??诎酌癖保?惺髟祸锰?桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的?上。?是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,??也。怪鸱。今称鸺?,也叫横纹小?。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。
  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜?尊、圆雕玉?、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜?卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,?也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调?的威慑力。依此推断,“?”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱?》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。

  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。

  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

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姓氏渊源】  第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。
  相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒之为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
  据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子·马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
   商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。
  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。
  相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒之为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
  据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子·马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。
  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。
  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。
  [编辑本段]【迁徙分布】
  今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省泾阳县,甘肃省的白银市,甘肃省的金塔县,山东省的胶州市、宁津市,河南焦作等地,均有雒氏族人分布。
  [编辑本段]【郡望】
  广饶县:按考古遗址出土的文物考证,远在史前的新石器时代中晚期(距今约五千年),境内就有人类居住、繁衍。《
  [编辑本段]【家乘谱牒】
  山东东营广饶花官雒氏家谱,著者待考,明朝时期木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。
  [编辑本段]【字辈排行】
  雒氏一支字辈:“……永相洪庆荣学。”
  

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯说

雒读音Luo。“雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。假定此说属实,难道他没有想到雒——鴞——猫头鹰——恶鸟?别忘了,刘秀可是个谶纬“专家”,而且当时鸱鸟有很坏的名声,如我们常用“鸱视狼顾”形容人凶狠贪戾的目光,以“鸱目虎吻”形容人的凶戾残狠,以鸱鸟张翼的“鸱张”喻人猖狂,以凶残之人据地对抗为“鸱峙”。像这样的鸟,怎么会成为都城的名字呢?只能说当时“雒”的本意早已淡化了。

《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(马黑身白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子》之《马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞.天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”

《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”。这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。至于周灭商而营建称为“中国”(即“国之中心”)的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒邑改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”。秦相国文信侯吕不韦免职赐死后,其(封地雒阳)属民被迁蜀最迟在秦汉时中国就有以“雒”命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是还尊重历史。由此可见,东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去水加隹造新字,因为在他之前就有 “雒”字了。有人认为雒字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”。如此反复多次,使人搞不清谁是谁非。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中华最古老的姓氏之一,《百家姓》排名62位。2015年根据全国第六次人口普查,雒姓人口全国有468万,占全国总人口的0.36,在全国姓氏排名中为311位。

雒氏最早起源《中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图》第八世合雒氏,合雒氏远在三皇: 燧人氏(五一世)、伏羲氏(五二世)、 神农氏(六十世),五帝:炎帝(六一世)黄帝(七一世)、颛顼(七三世)、帝喾(七五世)、尧(七六世)、舜之前。

第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。
  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
  雒为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。
   雒字为姓, 早于汉代。可溯之人,首推雒陶。据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。
  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。
  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。
  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。
  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。
  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子·马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞·天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。
  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。
  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。
  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记·殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。
  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。
  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。
  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。
  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”
  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。
  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。
  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。
  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。
  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。
  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。
  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。
  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

雒氏分布现状

北京市:顺义区叶庄、下营,杨镇等。
  河南:焦作市武陟县北郭乡,荥阳市汜水镇南屯村,汜水镇口子村,灵宝市故县镇安家底村、西阎乡梨湾村,巩义市,平顶山市等。
  山东:东营市广饶县花官乡雒家村,青岛市胶南市王台镇雒家村,宁津县宁津镇东雒村、西雒村,宁津县保店乡雒家庄,胶州市等。
  甘肃:白银市靖远县,平堡乡蒋滩村,天水市秦安县西川镇雒家堡、雒家川、五营乡的雒塬村,白银区王岘镇雒家滩村,天水市甘谷县新兴镇雒家村,甘肃张掖市雒家村,泾阳县、金塔县等。

渭源县清源镇上磨村、城关村有十多户雒姓,源七圣年家河村成为雒姓旺族,有40多户,170多人。红岘村的窦家岔、蒲川黑爷庙村均有雒姓分布。
  陕西:西安市户县渭丰乡真守村,西安碑林区边家村,咸阳市礼泉县雒家村,该县现有雒姓近万人,泾阳县三渠镇角雒村,龙泉乡雒仵村,白王镇雒家村,淳化县雒家村;清涧县宽州镇雒家碱村,高陵县湾子乡雒家村,宝鸡凤翔县陈村镇雒家务村,长青镇石头坡村,田家庄(至少有3000--4000人姓雒),岐山杏园村,铜川市黄堡镇,三原县,富平县雷古坊乡雒家村,绥德县薛家河乡雷家坪村,汉中市城固县等。
  山西:朔州市朔城区雒儿庄村,山西太原尖草坪区柏板乡岗北村,运城市新降县,运城市芮城县成村,吕梁市离石区坪头乡有:马青局、后庄、雒家庄、池家峁、年窑塔、呼家山这6个村的人全部姓雒,另有:凤凰峁村姓雒,离石市雒家庄村,临县高家庄雒家洼,山西方山等。
  河北:绥德县薛家河乡雒家畔村,承德县一间房村,辛集市朗口村,宁晋的有三千人等。
  辽宁:营口雒家村,营口大石桥市沟沿镇东古村,东港市菩萨庙镇,朝阳市等。
  安徽:无为县无城镇黄雒村、黄闸村等。
  黑龙江:大庆肇州等。
  四川:四川巴中、平昌、南江雒姓居住近万人,广汉阆中,解元等。
  宁夏:隆德咀头村,泾源县兴盛乡下金村等。
  内蒙古:呼和浩特清水河县等。

今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省泾阳县,甘肃省的白银市,甘肃省的金塔县,甘谷,渭源年家河,山东省的胶州市、宁津市,河南焦作等地,均有雒氏族人分布。成为雒姓家族郡望。

雒姓历代名人

溯源可至五帝时代的雒陶,雒陶为雒姓氏古始祖,溯源可至五帝时代的雒陶,据史籍《汉书·古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。

”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。“洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。 

显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族

【雒昂】:(生卒年待考),四川三原人。著名明朝大臣。 明嘉靖癸未科(公元1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史。
  【雒遵】:(生卒年待考),号泾坡;陕西泾阳人。著名明朝大臣。明嘉靖已丑科(公元1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿。
  【雒于仁】:(生卒年待考),雒遵之子,字少泾;陕西泾阳人。著名明朝大臣。官至大理寺评事,其子雒献书,举人。
  【雒佥】:(生卒年待考),河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年间佥都御史,明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。
  【雒守一】:(生卒年待考),字光溥;四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)举人,官至学正。雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。

【雒铭】:(生卒年待考),四川三原人。著名明弘治年间进士。
  【雒任重】:(生卒年待考),重庆垫江人。著名明万历年间进士。
  【雒尚裔】:(公元?~1392年待考),山东枣强人。著名明朝大孝子。
  【雒宗昂】:(生卒年待考),甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。
  【雒江生】:(公元1938~今),甘肃秦安人。著名教育家。
  【雒鸣鲜】:(公元1948~今),甘肃白银人。著名基础美术教育家。
  1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长,高级讲师,甘肃省美术家协会理事。
  【雒志俭】:(公元1954~今),陕西户县人。著名民间艺术家。现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员,陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。

【雒寿康】:湖北黄石工商银行行长、首任党委*。

  【雒树刚】:(公元1955~今),辽宁沈阳人,中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任.
  1955年出生。中共党员。1978年10月入中国人民大学科学社会主义系(后更名为国际政治系)国际共运史专业学习。大学期间,于1982年初加入中国共产党。1984年入中共中央党校学习,获硕士。历任《求是》杂志社政理部主任,中共中央宣传部副秘书长,副秘书长、理论局局长,2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。

雒玉麟:渭源县城人,渭源县文化教育局长,离休干部,中共党员。

雒玉忠:渭源县七圣年家河村人,渭源县农行副行长。

雒富基:渭源县七圣红岘村窦家岔人,兰大一院高级医士,医疗专家。

雒素平:渭源县城人,渭源县教师进修学校校长,高级教师,中共党员。

雒素庸:渭源县城人,渭源县农行副行长,中共党员。

史载雒氏文化

《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到周代初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方。有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,公元前249年,雒(阳)已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。

因此上,祖先取“雒”字为姓,要么是殷商时代的事情,要么是“雒”的本意淡化以后的事情。从古代商朝人的鸟崇拜来看,我认为“雒” 可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰雒(前面已经提到,商朝时已出现雒邑),以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。周公旦遵照武王遗志,在商代洛邑的基础上营建被其称为“中国”(即“国之中心”)的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。

北魏鹂道元《水经注,叶榆河》引《交趾外城记》曰:“交趾昔未有郡县时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民,设雒王,雒候。立诸郡县,县多为雒将,雒将授铜印青绶,后蜀王子将兵三万来讨,三年得┅┅ 后朱载(此字左下鸟,非车)雒将子名诗,索糎泠雒将女名徵侧为妻,侧为人胆勇,将诗起贼,攻破州郡,服诸雒将,徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨,斩徵贰徵侧而归。

宋仁宗景佑二年(1168年)邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》:“糎泠县有雒将,乃徵贰徵侧之父”,王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”,不过这两处的“雒”指的都不是姓,而是越南人的祖先雒民。明安南氏(越南)无名氏撰《越史略,国初沿革》(卷一)“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉,曰交趾,曰越棠┅┅至周庄王时,嘉宁部有异人焉,能以幻术服诸部落,自称雒王,都于文郎,号广郎国(即中国史籍中的夜郎国),┅┅传十八世,皆称雊(雒)王,┅┅周末,为蜀王子泮所逐而伐之,泮筑城于越棠,号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期,越南北部的红河下游,一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家,国中有雒王,雒候,雒将统治雒民。东周末年,秦灭巴蜀,蜀之开明王泮南迁越南,灭了夜郎国,又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家,其王为安阳王。(安阳王、开明王,古汉语发音一致。)雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。
据山东省东营市广饶县花官乡该村“雒家坊子”雒氏家谱载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由河北枣强县迁来。广饶县花官乡雒氏家谱,为明朝时期木刻活字印本,现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。

据河南省武陟县北郭西村雒氏家谱记载,吾始祖居于山西洪洞县,生兄弟五人,明朝洪武初年长祖(名魁,字应元)迁陕西三原县,次始祖(名傑jie,字汉三),迁至直隶胶州(今山东胶县),三始祖(名超,字轶凡)迁陕州灵宝(今河南灵宝市),四始祖迁河南汜水(今荥阳汜水镇),五始祖迁河南覃怀(今武陟北郭西村)。

雒字为姓,见于汉代。南北朝何承天著《姓苑》,雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》(又名《广韵》),其铎部提到:雒姓,骆络雒并出《姓苑》。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到:雒,秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》(1566年)其中《十乐》篇中写到:雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。可见,雒、络、洛可能同源于古雒国。查《清明进士录》,有雒姓六人:雒昂,三原人,嘉靖癸未科(1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史;雒遵,泾阳人,号泾坡,嘉靖已丑科(1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿;雒于仁,雒遵子,字少泾,官至大理寺评事,其子雒献书,举人;雒宗昂,咸丰时靖远人;另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》,还提到几位明朝人:雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。山东小清河的北岸、广饶县花官乡西南部与博兴县交界处,有一个村庄名叫“雒家坊子”。据该村《雒氏家谱》载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由枣强县迁来。为彰示雒尚裔的孝行,乐安县知县谢中呈上报山东布政使司批准,于洪武二十六年(1393年)为雒尚裔树立了孝坊一座。尔后,雒尚裔的后代遂将此地改名为“雒家坊子”。

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯说

雒读音Luo。“雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。假定此说属实,难道他没有想到雒——鴞——猫头鹰——恶鸟?别忘了,刘秀可是个谶纬“专家”,而且当时鸱鸟有很坏的名声,如我们常用“鸱视狼顾”形容人凶狠贪戾的目光,以“鸱目虎吻”形容人的凶戾残狠,以鸱鸟张翼的“鸱张”喻人猖狂,以凶残之人据地对抗为“鸱峙”。像这样的鸟,怎么会成为都城的名字呢?只能说当时“雒”的本意早已淡化了。

《诗.鲁颂.駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(马黑身白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子》之《马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经.海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞.天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”

《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字“雒”。这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。至于周灭商而营建称为“中国”(即“国之中心”)的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒邑改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”。秦相国文信侯吕不韦免职赐死后,其(封地雒阳)属民被迁蜀。最迟在秦汉时中国就有以“雒”命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是还尊重历史。由此可见,东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去水加隹造新字,因为在他之前就有 “雒”字了。有人认为雒字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”。如此反复多次,使人搞不清谁是谁非。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中华最古老的姓氏之一,《百家姓》排名62位。2015年根据全国第六次人口普查,雒姓人口全国有468万,占全国总人口的0.36,在全国姓氏排名中为311位。

雒氏最早起源《中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图》第八世合雒氏,合雒氏远在三皇: 燧人氏(五一世)、伏羲氏(五二世)、 神农氏(六十世),五帝:炎帝(六一世)黄帝(七一世)、颛顼(七三世)、帝喾(七五世)、尧(七六世)、舜之前。

第一个渊源:源于姬姓,出自古代黄帝之子任,属于以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子,为四母所生,黄帝分封给他们十四个姓氏,分化成十二个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依,这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。

  湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿•十乐》篇中写到:“雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。”可见,雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国,即黄帝之子任所建之国,位在古雒水,即洛河,发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。

  雒为姓氏,溯源可至五帝时代的雒陶,显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族,现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。

  “洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。商朝时期,该地区称雒邑,古代居于雒水两岸的住民,以地名为姓氏,称雒氏,后省笔简化为洛氏,是非常古老的姓氏之一。

   雒字为姓, 早于汉代。可溯之人,首推雒陶。据史籍《汉书•古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。

  以“雒”为姓,应当早于汉朝,可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误,但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误,因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。

  “雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书:“舜事亲养老,为天下法。其游也,得六人,曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书•古今人表》中亦有记载。

  按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂•所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。

  雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支,因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”,而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”,但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟,降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证:“雒”即“鸟”,故有“雒田”即“鸟田”的说法。

  最迟在秦汉时期,中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县,西汉因之,属三川郡。西汉又在四川置雒县,属广汉郡,东汉因之,王莽改叫吾雒,隋复置,今广汉市所在地叫雒城镇,算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑,周平王东迁雒邑,战国时雒改为雒阳,因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。

  不过,雒字还见于以下书籍:《左传》“洛”皆作“雒”;《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”,天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”;《诗•鲁颂•駧》“駧駧牡马,在坰之野,薄言駧者,有騨有骆(白马黑鬃),有駠有雒(黑马白鬃),以车绎绎,思无斁,思马斯作”;《庄子•马蹄》“我善治马,烧之剔之,刻之雒之”;《山海经•海外历经》“肃慎之国在白民北,有树曰雒棠(桦树),若中国有圣帝代立,则其木生皮可衣”;《楚辞•天问》“胡羿射天,河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。

  另外,在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”,这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器,出现于西周中期,到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字,应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见,尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现,但是东汉光武帝改洛阳为雒阳,决不是去“水”加“隹”造新字,因为在他之前就有“雒”字了。

  有学者认为,“雒”字始于周公所营“雒邑”,按五行说,秦为水德,故改“雒阳”为“洛阳”,至东汉时期,汉光武帝刘秀认为汉为火德,因此又改“洛阳”为“雒阳”。

  “雒”的本意,按《说文解字》鸟(隹)部中的解释:“雒,鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹,也叫横纹小鴞。”因此,雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳,史家解释为“汉兴火德,乃去水加隹成雒”。

  商朝时期,人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念,如在史籍《史记•殷本纪》中记载:“殷契,母曰简狄,有女戎氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”可见,在商朝人的心目中,玄鸟就是他们的祖先。

  从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看,在商人的崇鸟习俗中,鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物,发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如:锐利的钩喙,狞厉的面部,粗壮的腿足,繁缛的纹饰等,这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断,“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜,并被塑造成各种用途的器物,以图驱妖辟邪,祈求吉祥。

  姬周灭商殷之后,他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒,所谓的酗酒丧邦,是周人的鉴戒!商族人极重鬼神,他们频繁祭祀通神的媒介是酒,于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经•豳风•鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。

  因此,从古代商朝人的鸟崇拜来看,“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰“雒”,以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。

  周公旦遵照周武王的遗志,在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方,有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,到公元前249年,雒阳已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。

  秦始皇认为,秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。

  雒氏的文字记载,最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中,将雒、骆、络三氏并列其中。

  北宋大中祥符元年(公元1008年),兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》),其铎部提到:“雒姓,骆、络、雒并出<姓苑>。”

  明朝学者杨慎在所著的《稀姓录•十乐》篇中写到:“雒,秦中有此姓。”秦中,即今华山地区。

  汉朝时期,在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国,其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是,雒氏并非因封得氏,雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带,后来洛水两岸居民即以雒为氏,盖因东汉时期称“洛”为“雒”。

  第二个渊源:源于嬴姓,出自古代北雒河流域,属于以居邑名称为氏。

  北雒河,即北洛河,发源于今陕西省定边县,东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者,称雒氏,亦有省笔为洛氏者。

  第三个渊源:源于蚕丛氏,出自古代安南瓯雒国,属于以国名为氏。

  古瓯雒国、雒阳之民,有不遗忘旧居者,遂称雒氏,世代相传至今。

  第四个渊源:源于回族,出自元、明之际蒙古族月乃和,属于以居邑名称汉化改姓为氏。

  元末清初,有蒙古族人月乃和,因其祖在金国末期为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。

  金、元以后,该支马氏族人入伊斯兰教,成为回族大姓之一。

  明朝时期,该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照),因名马家灶,后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏,称雒氏。

雒氏分布现状

北京市:顺义区叶庄、下营,杨镇等。

  河南:焦作市武陟县北郭乡,荥阳市汜水镇南屯村,汜水镇口子村,灵宝市故县镇安家底村、西阎乡梨湾村,巩义市,平顶山市等。

  山东:东营市广饶县花官乡雒家村,青岛市胶南市王台镇雒家村,宁津县宁津镇东雒村、西雒村,宁津县保店乡雒家庄,胶州市等。

  甘肃:白银市靖远县,平堡乡蒋滩村,天水市秦安县西川镇雒家堡、雒家川、五营乡的雒塬村,白银区王岘镇雒家滩村,天水市甘谷县新兴镇雒家村,甘肃张掖市雒家村,泾阳县、金塔县等。

渭源县清源镇上磨村、城关村有十多户雒姓,源七圣年家河村成为雒姓望族,有40多户,170多人。红岘村的窦家岔、蒲川黑爷庙村均有雒姓分布。

  陕西:西安市户县渭丰乡真守村,西安碑林区边家村,咸阳市礼泉县雒家村,该县现有雒姓近万人,泾阳县三渠镇角雒村,龙泉乡雒仵村,白王镇雒家村,淳化县雒家村;清涧县宽州镇雒家碱村,高陵县湾子乡雒家村,宝鸡凤翔县陈村镇雒家务村,长青镇石头坡村,田家庄(至少有3000--4000人姓雒),岐山杏园村,铜川市黄堡镇,三原县,富平县雷古坊乡雒家村,绥德县薛家河乡雷家坪村,汉中市城固县等。

  山西:朔州市朔城区雒儿庄村,山西太原尖草坪区柏板乡岗北村,运城市新降县,运城市芮城县成村,吕梁市离石区坪头乡有:马青局、后庄、雒家庄、池家峁、年窑塔、呼家山这6个村的人全部姓雒,另有:凤凰峁村姓雒,离石市雒家庄村,临县高家庄雒家洼,山西方山等。

  河北:绥德县薛家河乡雒家畔村,承德县一间房村,辛集市朗口村,宁晋的有三千人等。

  辽宁:营口雒家村,营口大石桥市沟沿镇东古村,东港市菩萨庙镇,朝阳市等。

  安徽:无为县无城镇黄雒村、黄闸村等。

  黑龙江:大庆肇州等。

  四川:四川巴中、平昌、南江雒姓居住近万人,广汉阆中,解元等。

  宁夏:隆德咀头村,泾源县兴盛乡下金村等。

  内蒙古:呼和浩特清水河县等。

今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省泾阳县,甘肃省的白银市,甘肃省的金塔县,甘谷,渭源年家河,山东省的胶州市、宁津市,河南焦作等地,均有雒氏族人分布。成为雒姓家族郡望。

雒姓历代名人

溯源可至五帝时代的雒陶,雒陶为雒姓氏古始祖,溯源可至五帝时代的雒陶,据史籍《汉书•古今人表》的记载:“舜友有雒陶,为雒姓之始。《墨子闲诂•所染第三》中所描述的“非独染丝然也,国亦有染”之句后的大段论述,疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说,皋陶面色青绿,嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”,被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后,曾举荐皋陶为其继承人,但皋陶先于禹而亡故,未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人,却被大禹之子启给*害了,禅让制至此结束。

在史籍《姓氏辩证》中也明确记载:“以水为氏。”洛阳,古时即为雒阳,洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿,叫雒嫔,也叫洛嫔。“洛”在古代本写作“雒”,在古籍中所称的雒神,就是洛水女神洛嫔,传说在雒水之滨(雒浦),是雒神经常出没之地。 

显于两汉时期的大臣雒功、雒林,以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥,辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族

【雒昂】:(生卒年待考),四川三原人。著名明朝大臣。 明嘉靖癸未科(公元1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史。

  【雒遵】:(生卒年待考),号泾坡;陕西泾阳人。著名明朝大臣。明嘉靖已丑科(公元1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿。

  【雒于仁】:(生卒年待考),雒遵之子,字少泾;陕西泾阳人。著名明朝大臣。官至大理寺评事,其子雒献书,举人。

  【雒佥】:(生卒年待考),河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年间佥都御史,明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。

  【雒守一】:(生卒年待考),字光溥;四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)举人,官至学正。雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。

【雒铭】:(生卒年待考),四川三原人。著名明弘治年间进士。

  【雒任重】:(生卒年待考),重庆垫江人。著名明万历年间进士。

  【雒尚裔】:(公元?~1392年待考),山东枣强人。著名明朝大孝子。

  【雒宗昂】:(生卒年待考),甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。

  【雒江生】:(公元1938~今),甘肃秦安人。著名教育家。

  【雒鸣鲜】:(公元1948~今),甘肃白银人。著名基础美术教育家。

  1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长,高级讲师,甘肃省美术家协会理事。

  【雒志俭】:(公元1954~今),陕西户县人。著名民间艺术家。现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员,陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。

【雒寿康】:湖北黄石工商银行行长、首任党委*。

【雒树刚】:(公元1955~今),辽宁沈阳人,中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任.

  1955年出生。中共党员。1978年10月入中国人民大学科学社会主义系(后更名为国际政治系)国际共运史专业学习。大学期间,于1982年初加入中国共产党。1984年入中共中央党校学习,获硕士。历任《求是》杂志社政理部主任,中共中央宣传部副秘书长,副秘书长、理论局局长,2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长,中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。

雒玉麟:渭源县城人,渭源县文化教育局长,离休干部,中共党员。

雒玉忠:渭源县七圣年家河村人,渭源县农行副行长。

雒富基:渭源县七圣红岘村窦家岔人,兰大一院高级医士,医疗专家。

雒素平:渭源县城人,渭源县教师进修学校校长,高级教师,中共党员。

雒素庸:渭源县城人,渭源县农行行长.中共党员,现任定西市中心支行纪检*。

史载雒氏文化

《诗经•豳风•鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶,到周代初期贵族墓里极少殉葬以酒器,便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方。有别于宗周,呼之为成周。后周平王东迁雒邑,周王朝日趋衰落,至秦灭二周而建三川郡,公元前249年,雒(阳)已经从国都沦为郡县,成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德,改雒阳为洛阳,后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳,实质上是恢复旧地名而已。

因此上,祖先取“雒”字为姓,要么是殷商时代的事情,要么是“雒”的本意淡化以后的事情。从古代商朝人的鸟崇拜来看,我认为“雒” 可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟,活动于洛河流域,指鸟指人指地曰雒(前面已经提到,商朝时已出现雒邑),以后指水指地逐渐曰洛。“雒”字也可能是在武王伐纣后出现的,其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。周公旦遵照武王遗志,在商代洛邑的基础上营建被其称为“中国”(即“国之中心”)的王城,把商朝遗民集中于此加以统治。

北魏鹂道元《水经注,叶榆河》引《交趾外城记》曰:“交趾昔未有郡县时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民,设雒王,雒候。立诸郡县,县多为雒将,雒将授铜印青绶,后蜀王子将兵三万来讨,三年得┅┅ 后朱载(此字左下鸟,非车)雒将子名诗,索糎泠雒将女名徵侧为妻,侧为人胆勇,将诗起贼,攻破州郡,服诸雒将,徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨,斩徵贰徵侧而归。

宋仁宗景佑二年(1168年)邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》:“糎泠县有雒将,乃徵贰徵侧之父”,王应麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒将女徵侧”,不过这两处的“雒”指的都不是姓,而是越南人的祖先雒民。明安南氏(越南)无名氏撰《越史略,国初沿革》(卷一)“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉,曰交趾,曰越棠┅┅至周庄王时,嘉宁部有异人焉,能以幻术服诸部落,自称雒王,都于文郎,号广郎国(即中国史籍中的夜郎国),┅┅传十八世,皆称雊(雒)王,┅┅周末,为蜀王子泮所逐而伐之,泮筑城于越棠,号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期,越南北部的红河下游,一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家,国中有雒王,雒候,雒将统治雒民。东周末年,秦灭巴蜀,蜀之开明王泮南迁越南,灭了夜郎国,又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家,其王为安阳王。(安阳王、开明王,古汉语发音一致。)雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。

据山东省东营市广饶县花官乡该村“雒家坊子”雒氏家谱载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由河北枣强县迁来。广饶县花官乡雒氏家谱,为明朝时期木刻活字印本,现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。

据河南省武陟县北郭西村雒氏家谱记载,吾始祖居于山西洪洞县,生兄弟五人,明朝洪武初年长祖(名魁,字应元)迁陕西三原县,次始祖(名傑jie,字汉三),迁至直隶胶州(今山东胶县),三始祖(名超,字轶凡)迁陕州灵宝(今河南灵宝市),四始祖迁河南汜水(今荥阳汜水镇),五始祖迁河南覃怀(今武陟北郭西村)。

雒字为姓,见于汉代。南北朝何承天著《姓苑》,雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》(又名《广韵》),其铎部提到:雒姓,骆络雒并出《姓苑》。明顾从德撰《印薮》中收有汉代雒功、雒林的名章。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到:雒,秦中有此姓。湖北陈士元撰《姓觿》(1566年)其中《十乐》篇中写到:雒,国名纪,雒国,任姓,或作络、洛。可见,雒、络、洛可能同源于古雒国。查《清明进士录》,有雒姓六人:雒昂,三原人,嘉靖癸未科(1524年)进士,官至河南布政使、右副都御史;雒遵,泾阳人,号泾坡,嘉靖已丑科(1566年)进士,官至四川巡抚、尚宝卿;雒于仁,雒遵子,字少泾,官至大理寺评事,其子雒献书,举人;雒宗昂,咸丰时靖远人;另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典.五三五》,还提到几位明朝人:雒佥,籍贯不明,日本学者认为可能是河北涿州人,洪武佥都御史,建文二年(1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外;雒守一,字光溥,三原人,宣德壬子科(1433)举人,学正,雒铭,三原人,弘治进士;雒有信,祁县人;雒任重,垫江人,万历进士。山东小清河的北岸、广饶县花官乡西南部与博兴县交界处,有一个村庄名叫“雒家坊子”。据该村《雒氏家谱》载称,明洪武四年(1371年)雒尚裔夫妇由枣强县迁来。为彰示雒尚裔的孝行,乐安县知县谢中呈上报山东布政使司批准,于洪武二十六年(1393年)为雒尚裔树立了孝坊一座。尔后,雒尚裔的后代遂将此地改名为“雒家坊子”。

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