（根据千尺井的语音记录整理而成）
今天读到仙涯和尚的一个故事。仙涯和尚名扬天下之后，隐居在博多圣福寺内的虚白院。一天，一位家乡小庙的僧友，前来拜访，仙涯满心欢喜，迎客至虚白院。客套未毕，仙涯突然说道，“你稍等片刻，我出去给你弄点美味来享用。”话音未落，人已抬脚出去了。可是直到日落人都没有回寺。来客开始担心起来，而且随着时间越来越晚，客人的担心也越来越重。客人无奈，只有在焦虑中等待。最后，仙涯拄着拐杖回来了。一进门，仙涯便从衣袋里掏出一堆松果来，“见到你的时候，我正好想起五年前采松果的地方。那地方离寺还有点远呢！不过，我及时赶到，还采到了好多，真是太好了，太好了！”仙涯边说边欣赏桌子上的松果，神情自然，心情愉悦。把远道之客晾在一边等候整日，自己跑到老远的地方去采什么山果，按理说，真是太不好意思了呀！可仙涯压根儿就没这么想过。
这个故事说明了什么呢？ 我们先来看那个仙涯和尚采松果的这件事情。这件事情本身有什么特点呢？你看他当时在禅院的时候，突然想起了几年前采松果的事，此时正好有远道客人来访。见过客人，便自然想到招待客人，于是就自然而然的有了采松果的念头。美味招待贵友，这是再好不过的待客之道了。但是这里有个时间问题，仙涯和尚全然莫顾。他在做这件事情的时候，他压根儿就没有考虑这个时间因素。从这里，我们就可以看出，人在修行的时候，他的那个心是不会被时间所约束的，所以他的生活节奏就会很慢的哟。对，这就是慢节奏！我们为什么要一天到晚的留意时间呢？快节奏的生活，那其实就是奔波呀。修行的和尚他肯定不会去奔波的。所以说，你看看，在仙涯和尚这里就已经没有时间这个概念了。
一个人的生活中，如果没有时间概念，他会是一个什么样的境界呢？想一想，哎，我们做一件事情或者做任何事情，如果心中没有时间概念，那肯定就是一种自然而然，悠然自得的状态，对不对？哎，无拘无束，超然自得呀。所以这个故事给我们的启发正在于此。这种生活状态会令我们想到陶渊明的两句诗——“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明，就是那个中国文学史上最有名的田园诗人，他崇尚自然。陶渊明这个人喜欢喝酒，所以他以酒为题写了蛮多诗，其中有一组诗就是《饮酒》。“采菊东篱下，悠然见南山”就是《饮酒·其五》中的一句。我们来看看这两句诗，它在文学史上也是很受推崇的嘞，是非常有名的。读书人每每讲到这两句诗的时候，总是异口同声的说——哎，这是非常非常有名的两句诗。但是，这两句诗到底讲了什么？你看看，“采菊东篱下，悠然见南山”，很平淡的喽，平淡无奇呀。那我们从这两句诗的平淡之中能读出什么来呢？这得从整首诗里面去体会嘞。这首诗是怎么说的呢，该句的前后还有四句嘞。
我们来看前面四句的一二句——结庐在人境，而无车马喧，就是虽然盖个房子在人来人往的地方，但是自家的门口啊，并没有车水马龙的场景。如何做到这一步呢？你看它前面的三四句——问君何能尔？心远地自偏，这就是自问自答了。“何能尔”，就是为何能做到这种地步。“心远地自偏”，你看这句话就很有禅味了。一个人的内心如果能够远离世俗，他在哪个地方居住已经无关紧要了。不是你居住的地方决定了你，而是你决定了你居住的地方。所以说，这就是环境与心境的区别。有一句俗语——心静自然凉，讲的也是同样的道理。这就是心境的作用呢！所以说，如果心远离闹区，你所居住的地方自然就会成为偏僻之地。如果自己内心能够远离世俗，那么，无论你住在哪里都可以远离闹市，远离世俗。
这首诗写到这里，接下来就讲到了五六两句——采菊东篱下，悠然见南山。你看看，他虽然住在闹市区，但是他却拥有田园般的院落。来到院中，欢欢喜喜的随手采摘盛开的菊花，陶渊明可是个爱菊的主哟！为什么采菊在东篱呢？种花肯定是要选朝阳的地方呀，阳光充足才会有利于花的生长嘛。有人就问了，那这个南山到底是哪个山呢？你管他是哪个山呢！东篱下采菊的陶翁难道还会隔墙望西山，或者转身望北山吗？院东见南山，这是再自然不过的场景了。或许有人又会问了，那为什么不是东山呢？这一问，真是太让人无语了。采菊东篱下，悠然见东山，这叫臃肿性重复。要是这么玩诗，诗就会被弄成口水诗了。因为南山这个词，在诗歌世界，是具有自己固定的意象的，即归隐之地。其实，这个南山就是他的心灵家园。
这两句诗说了之后，后面还有四句呢。后面怎么说的呢？“山气日夕佳，飞鸟相与还。”山气就是山中的天气呗；日夕佳呢？那就是一天到晚都可爱得很呀。有这么好的山中天气，飞鸟不到尽兴之时是不会归巢的呢！倦鸟归巢嘛，都回家了。哎，你看，感觉诗人的心灵要回家了，飞鸟也要回家了。看看这天上的飞鸟归巢，这是可见之见。还有不见之见呢？于是诗人自言自语道——“此中有真意，欲辨已忘言”。所谓的“真意”，就是不见之见。有声之语，怎么能够辨析不见之见呢！所以才有欲辨忘言的感叹了。
现在，我们再回过头来看陶渊明的这两句诗——采菊东篱下，悠然见南山。你看陶渊明，他住在什么地方啊？他的心情是什么样子的啊？他对生活的态度是什么样子的啊？哦，那你就知道了，东篱下的陶翁，你看他的生活是多么悠闲自在呀，随意俯身采秋菊，无意抬头见南山。我们来看他俯下身子去做的这个动作，这是个采集动作，我们也可以把它理解为一种超然自得的生活常态。然后呢，既然他生活在这样一种悠然自得的常态中，那他一举一动之际每每会见到自己的南山呢。这个南山，就是自己的心灵家园呐。悠然见南山，悠然就是自由自在，而不是有意刻意，自然而然的呀。你看看，这就是陶渊明，在这种生活状态中，他有没有时间概念呢？没有。俯身采菊，抬头见山，注意哟，这个南山，还有那个飞鸟还巢，从可见之处看是有形之体，从不见之处看是无形之神。所以说，你看，这就是心境的意义所在。嗯，这叫意与境合，情与景融。所以我所理解的陶渊明的生活世界里，是没有时间概念的。
从这里，我们可以看到一个自然的，而且是超然的人生状态。于是，我今天又发现了一个收获。什么收获呢？就是怎么样才能做到超然自得，怡然自得，悠然自得。怎么做呢？忘掉时间呀！如果你抛弃了时间概念，你就不会算计一件事情所需要的时间。你看看，等你把这个时间概念抛却之后，时间观念也抛却之后，那你就自然的进入了悠然自得的状态。如果你始终牢记时间概念，时刻坚守时间观念，那么你就会努力追求在单位时间里完成手中的一切事务。这样一来，你就会不停的忙碌，对不对？一件事做完了，你会赶快接着去做下一件事情呢。一心想把所有的事情都做完，怎么可能呢！做不完的！这就叫做奔波。所以说，你看，这就是今天我们的收获。所以说，一个出家人，一个修行人，他为什么要到山里去呀？为什么到山里去修行呢？你看看，今天我们就找到答案了。答案是什么呢？忘掉时间呀。你看，禅宗里面有小休歇，有大休歇，什么意思呢？忘却时间呀!你看那个《桃花源记》，桃花源里的人都忘却了朝代，这是忘却了大时间。所以见有客人，他们就会问外面是何朝何代呀。不管何朝何代，何年何月，这才是那种纯自然的生活了。所以说，“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗给人的启发到底是什么？每个人读到这里所得到的启发可能都会不一样呢。这就是我今天的心得呀。
所以，让我来解读“采菊东篱下，悠然见南山”，这实际上正是陶翁日常生活中的明心见性过程。你看看，怎么明心呢？怎么见性呢？先看心在哪儿？我昨天不是讲过一个找心的故事吗？一个书僧请一个画僧以其心为题作画，画僧于是就在对方的额头上用笔点了几点墨印，书僧顿时一脸的不高兴，就在这个当口，画僧寥寥几笔就让对方当时的神态气色尽显无遗。书僧见画，方知其心已失。你看看，你要明心，你先得守住你的心。我们要想知道陶渊明的心在哪里，我们就得看他的动作和神态。陶渊明就是通过俯身采菊这个动作来表明内心的追求，这就是明心。陶渊明的内心追求就是无拘无束，悠然自得呀。守心如水，动则涌浪，浪起情生；静则纳空，空出性见。俯身采菊心如水，抬头见山性当空。这南山就是陶翁的空性所在，要不怎么悠然见南山呢？你若茫然，那只会见南墙的哟。你看这两句，不就是明心见性嘛。
很多人问明心见性要怎么做呢？就这么做呀！这就是我们今天的心得，它给我们的启发是什么呢？就是忘掉时间。没有了时间观念，没有了时间概念，你的生活，你的言行，就自然会超然物外的啦，怡然自得的啦。你看，这就是明心的过程，你能做到明心，你就可以做到见性了。心有所生，目有所见。你所看到的，那就是你的心呢。把心可以比作山呢，心不动则见不动之山。把心也可以比作水呢，止水隐心性自见。当你抛却了时间观念的时候，你的本性就已经显现出来了。所以在这种心境下来做任何事情，都会是一种自然而然的悠然自得的过程。当然了，这样去生活的时候，心与性，实际上就合二为一了。从明心见性来说，陶渊明确实是个纯自然主义的田园诗人，所以他的话很有禅味儿。
但是他的禅味究竟在哪？很多人只知道他的诗有禅味，但是你不去参悟，你又哪里能体会出来呢？今天讲的这个东西就是我们参悟的过程，我就喜欢这种过程呢。所以学习一定要有收获，有收获才会感觉充实啊！
