一
《镜花缘》一书为清代作家李汝珍所作，书名取意于“镜中花水中月”。镜花水月皆虚幻，暗喻人生的空幻和不可确定性，可与《红楼梦》书名媲美。这是一本神话小说，其中情节带有神话色彩，折射出作者奇诡、丰富的想象力。
二
前面几回中，有这么一个情节：武则天酒后下圣旨，令百花违反岁月的正常时令盛开，而百花真的在料峭的春寒时节全部盛开。《镜花缘》中的这个情节，在现实中是不可能发生的。在作者的想象中能够盛开，一方面反映了作者对权力的无比崇拜和敬畏，另一方面也反映了权力的蛮横和可怕——可以逆天而行。
三
唐敖、多九公等经过的第一个国家是“君子国”。君子国内人多礼让，为人处世具“谦谦君子”之风，堪称作者眼中的“理想国”和“世外桃源”。君子国中一个吴姓宰相对天朝的种种风俗陋习进行了批评，例如殡葬习俗、风水地理等，印象最深的是其中有一段批判了女子缠足。作者李汝珍生活在清朝，这个时候能够批判女子缠足，可见其胆气和见识非同一般。
四
路过大人国时，该国每个人都踏云而行。奇妙的是，脚下云彩的颜色随着人的品行变化而变化。品行好的，其脚下是五彩祥云；品行差的，其脚下是黑云；品行差的官员，其脚下踩的则是灰白色的云。因为云彩反映品行，所以有品行不端脚踩黑云或灰白云的，脚下会用裙子类的服饰予以掩盖，其效果却是欲盖弥彰。如果人类真的有这样反映品行的云，等于是给每个人都贴上了一个道德标签，人人喊打之下，坏人将无法遁行——人类的理想社会是否就很快实现了？可惜的是，这样的云永远都不会出现。
五
作者知识广博，常常借文中人物形象展示其丰富的学识，举凡琴棋书画、医卜星象、灯谜酒令、文字音韵等知识，往往一谈就是大篇。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能 “与万宝全书相邻比”的奇书，认为其“论学说艺,数典谈经,连篇累牍而不能自已矣。”然而这些知识的科学性、准确性有待考证，仅为一家之言。作为读者来说，不一定有耐心逐一细读，常常会跳过去。有识家认为作者有卖弄之嫌，深有同感。
六
书中颇多警句，例如“人见利而不见害，鱼见食而不见钩。”“宁可湿衣，不可乱步”“学问无大小，能者为尊。”“尽人事，听天命。”等等。这些警句的点缀，是该书具有思想性的典型体现。
七
全书的结构是比较散乱的，几乎没有一个贯穿全书始终的主要人物。有的写到一半就消失了，例如前面隆重出场的唐敖，在一个小岛上成仙后就消失了。唐敖成仙的原因欠交代，成仙之后其实还可写出诸多故事，一直可以写到书尾，但作者没有这么做。这是否为该书在文学史上地位不高的重要原因呢？
（叶超英）
