肖字，以及由肖字组成的合体字，大概有三十多个，各字含义之间内在联系很弱，似乎很难将它们统一在一个具象之下。
目前学界普遍认为，肖字的本义，是指父母的小型肉身，即亲生孩子。
这个解释，似乎来自于成语“不肖子孙”对后人的启示，从而推定“肖”字的象，是父母和孩子骨肉相似这个象。
遗憾的是，学界公认的这个象，却很难解释下面大部分的字：
宵、悄、梢、哨、消、削、销、俏、逍、峭、霄、稍、屑、捎、硝、绡、诮、艄、髾、蛸、蕱、鮹、弰、痟、鞘、睄、莦、陗、颵、矟、帩、輎、筲、琑、娋、魈
问题出在哪里？就出在父母小型肉身这个不合适的象之上。在进一步分析肖字之象前，让我们先看下某甲骨文研究平台给出的肖字的演化路径，以及该平台对肖字之象的解释（见下面截图）。
目前，未发现肖字的甲骨文，而肖字的金文图形，则是一个与月字没有任何相似性的图形。这个图形说弧不弧，说圆不圆，到有点像一个鸟头上面有三根毛，完全看不出与父母的小型肉身有任何关联。不过，到了篆文阶段，肖字的篆文则出现类似今天月字的图形。
在你认真研究了这个平台给出的肖字之象后，你心中会产生这样的一系列的疑问。
- 父母的小型肉身与悄字的字义有什么关系？
- 捎代点东西中的捎字，又与父母的小型肉身有什么内在的逻辑关系？
- 魈字显然说的是一种鬼怪，它怎么可能与父母的小型肉身存在逻辑关系？
- 山势陡峭中的峭字能与父母小型肉身有关系？
如此种种有点离谱的解释（代表着学界的普遍观点），不得不让我怀疑文科生的所谓艺术想象力，而经过一年多对甲骨文的刻苦研究，我对文科生认识事物背后的本质，以及将这种本质抽象出来的能力，更是失望透顶。
为了不落入以前文科生甲骨文研究的套路，我不得不亲自披挂上阵，力图以工科生的视角，去思考古人造字的思路，以便破解远古圣人在造“肖”字时，头脑中的那个象到底是什么。
鉴于肖字的金文图案难以理解，我们先研究肖字的篆文。肖字的篆文是由类似“小”字的三点图案和“月”字篆文图案构成，因此，在理解“小月”之含义前，我们先研究月字从甲骨文到今天楷书的演化。
月字作为偏旁，有“肉月旁”之称，因为月字除了表示月亮，还多与其他部件造出表示人体器官的合体字。例如脸、肚、膀等。从这个角度看，难道月字加上三点，就表示三块肉？父、母、孩子各一块？
让我们先研究月字的演化路径。从下图可见，月字的甲骨文有四种图案，其中左边的两种画的就是一轮弯月的轮廓，第三个勉强可以看作月亮的图形，而第四种，则很难让学界之外的人（比如我）认同是月亮的形态（不考虑今天月字对我们先入为主的影响）。
到了篆文阶段，秦朝将月字统一成一种形态，即在甲骨文中的第四种形态的基础上，对笔画稍微做了美化处理。
许慎在“说文解字”中关于月字的解释如下：
月，阙也。大侌之精。月阙㬪韵。释名曰：月，缺也。满则缺也。象形。象不满之形。鱼厥切。十五部。凡月之属皆从月。
阙，古代同“缺”，许慎这解释说了等于没说。谁都知道“月”字表示月亮，月亮有阴晴圆缺之象。如果说月字的甲骨文画的是一轮明月，那么，月字的篆文，它和月亮的形状有相似性吗？答案是否定的，也就是说，月字的篆文之象，肯定不是月亮。
不过，篆文的月字之象虽然不是月亮，但秦朝负责统一文字的官员，在造月字时，一定采用了一个与月亮的阴晴圆缺有着“直接”对应关系的现象或东西，作为月字之象。
那么，月字之象到底是什么东西？思考很久之后，我决定在人体上找形状与月字篆文相似的器官，终于，我找到了。请看下图，左侧是医学教科书上常见的女性人体剖视图（原图是右旋90度状态），右侧是肖字的篆文放大图案。
