以德报怨，是中国人常说的智慧和美德。对此，大多数人的理解是，对待别人带给自己的怨恨，要采取包容的德行去应对。就是说，如果有人对自己不好，自己不会更加不好地报复那个人，反而是很好地对待那个人。
然而孔子却不这么认为。孔子在和学生聊天的时候，学生问孔子“以德报怨”怎么样？孔子反问了一句，假如以德报怨，那么我们又如何去报答对于我们自己有恩德的人呢？然后得出一个结论，要以直报怨，以德报德。孔子认为，如果对方冒犯我们，对我们造成严重损害，那么就不能一味忍让，不能毫无原则地宽恕所有人的过失。
孔子的这种说法符合人情常理。
但老子不这么看，《道德经》说：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
意思是说：很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行的善人。
这段话假如我们不了解老子的思想逻辑，就很难理解。老子和孔子最大的区别在哪里呢？最大的区别在于，孔子是在社会的框架里面，或者说是在人类社会的框架里面来讨论问题，他所谓的德指的是德性品格，而老子认为在社会的框架里解决不了人类的问题，应该跳出人类的经验去领悟自然之道，也就是万物的源头，而德就是道的体现，老子的道德完全不是伦理学意义上的，而是本体论意义上的。
老子讲的德是至高无上的自然法则，是超出人类经验之外的。 指的是一种超然物外的心态，带有关照的态度去对待现实里的一切，就是说无论大小多少，无论是什么样的矛盾争斗，都能以自然之道去回应，这才是老子真正的含义。
再具体说，老子的意思是说不管别人对我什么样，不管这个世界怎么样，我都不会受到他们的影响，都能保持宁静，就是以自然之道去观察，然后顺其自然该怎么样就怎么样，这样就更能帮助我们把握自己的命运。
老子的这个理论和佛教几乎是完全一样的，佛教里面讲忍辱，也并不是说要忍气吞声，而是要面对外来的恶意冒犯伤害，能够明白缘起性空的法则，因此内心可以完全不受外界的影响，保持宁静和平和。那在宁静和平和中，人的内心会做出正确的判断，知道该怎么做。
所以，这里的重点在于就是要以出世间的视野去看待世间的事。
老子讲的就是要以高于人类社会的自然法则去观察，佛教讲的就是要以缘性空去观察，这样一来心性就不会受到世间事物的干扰，一直在自然而然的状态，一直在本来的样子里。这样一来处理事情不会固守于某种教条，也不会执着于这件事情。事情来了，不回避不害怕，该怎么样就怎么样，去了也就放下了，好像风吹过不留下一点点痕迹。
通俗的讲，老子或是佛教，并不关心世间的法则是什么，更关心的是高于世间的法则是什么，并不关心如何处理这件事情，更关心的是心如何不受干扰。因为在他们看来世间的法则都是不可靠的，按照世间的法则去处理，不管怎么处理都是有遗憾的。只有从心性层面入手，才能弄清楚到底什么是以德报怨。
道德是万事万物的根本，天道无所偏爱，但却自然归向有道的人。
END.
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莹莹之光，灼灼其华，光而不耀，静水流深
