从古至今，社会观念对女孩外貌的要求就比较苛刻，它也是男子选择妻子的重要标准。自古以来流传的“女为悦己者容”的古语，似乎也证明了容貌的重要性。
但女生必须为悦己者容吗？这句话真的就只停留在女生对外貌的追求上吗？未必。
今天这篇文章我便要从两大维度拆解出“女为悦己者容”的真相，让我们更多人对此有新的见解和认识。
“女为悦己者容”这句话的出自侠客豫让口中，前一句是“士为知己者死”。可以说，后面的“女为悦己者容”某种程度上是为了和前一句押韵。
而“女为悦己者容这句话在现代汉语的解释下，可以翻译为：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人或者自己喜欢的人（悦己者）而精心打扮。
悦己者是指让自己高兴的人和物，而让自己高兴的、喜欢的，可以是容貌、气质、性格、幽默、恩义、也可以是金钱、地位。跟上文“士为知己者死”呼应，基本就是互为知己，两情相悦，而不是指单方面的，这是一种非常美好的关系。
本身用这句“女为悦己者容”来引导女生要重视自身容颜是没有问题的，毕竟爱美之心人皆有之，但是如果没有了解这句话的真实含义，从而忽视掉除了容貌以外的所有东西，则会衍生成为一种极端的爱美。
现在时常出现不少女生为了容貌而整容，这没问题，但是如果本身已经好看了仍旧不满意，仍旧认为要更美，花费金钱时间精力去投入疯狂的整容中，这时候我们则要警惕自己是否患上了“身体畸形恐惧症”，因为这会使得我们所谓的“爱美之心”变得非常可怕。它已经不是“女为悦己者容”这么简单了。
在《麻辣心理学》一书里面提到这么一个案例：
日本有一个名为樱子的女孩，患上了“身体畸形恐惧症”，一年有超过三分之二的时间是在整形医院度过的，她认为自己奇丑无比，没有办法与自己喜欢的男孩子并肩而立。为了得到心爱之人的关注，她开始疯狂整容。樱子成年后便开始热衷整容，将自己整张脸整得面目全非。但她认为自己还是不够美丽，一直在向整形医院询问进一步的整形计划，并为整形花费了大笔的费用。可惜的是，无论她整成什么样子，她喜欢的男孩子都没有注意到她。
直到樱子的父母再也无法忍受她的疯狂行为了，他们将她送进了精神病医院接受诊治。东京医科大学医院的医生给出了鉴定书，上面写着樱子患有严重的精神疾病，即“身体畸形恐惧症”。“身体畸形恐惧症”又名丑形幻想症、美丽强迫症，简称“BDD”。患上这种病的患者总认为自己身体上的某个部位不完美，或许他们的样貌和身材并没有明显的残疾，或者只是存在一点瑕疵，但他们的思想却认为自己是丑八怪，并且因为自己的不美丽而时常陷入痛苦。
本质患者过于看重外在的美丑，又极度夸张了自己身体的丑陋。他们认为整形能够消除这些丑陋，但是并不彻底，于是一次又一次地对身体部位产生不满，并频繁前往整形医院，但这仍旧没有办法满足他们对美丽的追求。
这类人自然也是对美的追求，只不过衍生为一种病态美。他们渴望通过容貌的改善得到“悦己者”的认可，殊不知用力过猛的“容”，已成为一种病态美。这本质上是对“女为悦己者容”的误解，将其理解在表层含义上。
今天我们都谈美，但什么是美？网红般的脸蛋就是美吗？像明星那样的身材就是美吗？可以看到答案未必就是统一，因为这个对美的定义以及美的标准是没有一概而论的。但是人对自身美的本质却是有一个健康正确认识的：美，是一种外在和内在达到相互协调的认知。
人对自身美的追求，远不止如此于臭皮囊，要不然怎么会除了“美丽”这样的词语，还相继出现使用频率也非常高的诸如“有气质、优雅、落落大方”等这样的词汇呢？这些可大多用来形容一个人的内在层面，切忌用力过猛重视面子工程。而这体现了“女为悦己者容”在第二维度上的认知，展现了自我意识的侠客精神。
在《史记·刺客列传》里面讲道说“豫让刺*赵襄子”的故事。豫让说了一句流传至今的话：“士为知己者死，女为悦己者容”，此仇必报。豫让主要是找赵襄子为主公智瑶报仇，几经失败依旧不放弃，为此还自毁容貌，他用生漆涂在身上，遍体生满毒疮，又吞下燃烧的木炭，使嗓音变哑。他终日在街上行乞，连妻子都认不出他来。
后来豫让又碰到赵襄子，赵襄子也欣赏豫让的忠诚，便同意了他所提的要求：脱下外衣，让豫让砍两下，作为报仇的象征。豫让拔剑而起，斩在空袍子上，说道：“我已报答智瑶于九泉之下。”随即伏剑。
豫让报仇实际上没有成功，却广受人们称赞。类似这般的刺客，并不是受人指使的暴力工具，而是他们都拥有强烈的自我意识和性格。
