《传习录》是心学大师王阳明的论学语录和书信集，蕴藏着为人处世的大智慧，是学习研究阳明思想的首选读本。曾国藩、康有为、孙中山、梁启超等人均对此书推崇备至，国学大师钱穆更是将其列为“中国人所人人必读的书”之一。
王阳明（1472--1529），本名守仁，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。他是明代著名的思想家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。《明史》赞其“始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。清代王士祯赞其为“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。
《传习录》既是阳明心学体系的集中体现，又是了解中国传统文化之历史发展的一部重要典籍，还是一部可与南宋著名理学家朱熹的《四书集注》比肩的心学经典，里面句句箴言足以让熙熙攘攘的众生驻足拭目，为封建社会后期发展变革程朱理学奠定了深厚基础。其倡导的学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。
《传习录》堪称“心学”第一书，分为前言、序、传习录上中下卷、附录《朱子晚年定论》、王阳明简明年谱等。全书不但语言生动活泼、善于用譬，而且一字一言常带禅机，散发着智者的光芒，如万顷碧海广而无涯，似巍峨群山深不可测。领会其中要义需日积跬步、潜心切问、笃志近思，方能“闻其言，如日中天，睹之即见；如五谷之艺地，种之即生。不假外求，而真切简易，恍然有悟”。
《传习录上》为王阳明升南京太仆少卿，顺道回故乡省亲，与弟子、妹夫同舟归越途中论《大学》主旨的谈话，主要阐述了知行合一、心即理、“格物”是“诚意”的工夫等观点，强调“圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间”。《传习录中》为书信八篇，回答了关于本体的质疑及针对各人具体情况指点功夫切要，并阐释了王学的主要内容、意义、宗旨及创立王学的良苦用心。《传习录下》主要内容是“致良知”，是阳明晚年对其毕生思想的综括与总结，提出“满街都是圣人”“本体功夫合一”等观点，特别是“四句教”的阐述，更是将致知的功夫与正心、诚意、格物贯通起来：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“心学”重在心，如何发明本心、重建心体，是王阳明思想的核心问题，也是全面理解“心即理”“知行合一”“致良知”等核心概念的关键。“心是行之本，行为知之用；行是知之体，知为行之用。”如果“心即理”是哲学本体论，那么“知行合一”即是工夫论，“致良知”则是现实建构论。三者互为因果、相辅相成，多维度存在且互养共生，既是形而上的，又是形而下的；既是历史的，又是现实的；既是先天的，又是后天的。
**多次在不同场合或讲话中提到王阳明或引用王阳明的学说，认为王阳明的“心学”是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。*曾对《传习录》逐字逐句作批注，孙中山为探索救国之路也曾潜心研学……这充分说明了《传习录》内涵丰富、魅力无穷、价值巨大。
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”走进王阳明气贯长虹的心学世界，才豁然发现一切都是那么真实不虚。治事为人，应将这种“真精神”融入血脉，以激励自我学思、践悟、笃行，以永远在路上的精察之心“日夜精进、毫不止歇”。如此，必将长风破浪、鲲鹏万里，直抵光明的彼岸。（湖北省公安县纪委监委组宣部 陈白云|责任编辑 郭力萌）
