《欧也妮·葛朗台》是法国批判现实主义大师巴尔扎克的作品，在他的笔下，葛朗台是一位吝啬贪婪的守财奴。他信奉“金钱就是一切，金钱就是中心”；他为了金钱，可以自私到不惜任何代价、不顾任何亲情温暖。
所以，故事的结局注定是悲剧的。而事实上，葛朗台太太和女儿欧也妮，也确实没能迎来岁月静好。她们一个缠绵病榻、一病不起；一个孤独终老、郁郁寡欢。而葛朗台，纵使他拥有千万资产，临终时也没能带走一分。
在巴尔扎克的笔下，葛朗台不仅爱钱，还很自私。而他的太太和女儿，却终其一生，活在了他用自私编织的牢笼里，无力摆脱。所以，巴尔扎克通过《欧也妮·葛朗台》的故事，想告诉我们：勇敢地远离自私之人，你才有可能真正的远离悲剧。
与其说葛朗台的人生目标是赚钱，不如说他被金钱奴化。因为拥有丰厚资产的葛朗台，依然生活节俭到令人发指。他住在破旧、阴冷、摇摇欲坠的房子里；他从不花钱买菜、也不购买新衣服。他不仅“严于律己”，还严以待人。在葛朗台家，妻子和女儿欧也妮，根本没有使用金钱的权利。葛朗台甚至可以为了钱，自私到不顾妻子的性命，用女儿的幸福做赌注。
葛朗台很自私，他只会考虑自己的得失。妻子生病后，他不闻不问，直到律师跟他说，女儿拥有妻子的遗产继承权后，他才意识到问题的严重性，并假惺惺地向女儿示好，以达到使其放弃继承权的目的。在葛朗台的心里，妻子的性命、女儿的安危，都不值一提。他是一个利己主义者，他为了达到自己的目的，不惜牺牲别人。
从心理学的角度来看，利己主义指的是任何行为都是以自我为中心，从自身立场出发去看待一切问题，根本不考虑对他人的影响，而仅仅去追求自我利益的 一种心理。
葛朗台为了达到自己敛财的目的，不惜去牺牲女儿的幸福。欧也妮从小身边就有很多追求者，这些人看上的都是葛朗台的钱，而葛朗台明知如此，却处心积虑地利用女儿当筹码，算计着这些人。当女儿把自己的金币给了堂弟查理时，葛朗台不顾女儿的心意，只因损失而恼羞成怒。于是，他不顾妻子的劝阻，将女儿锁了起来，并只给她吃冷水和面包。
西方《圣经》上记载：人有七宗罪，自私是人性一处最深的毒眼。
葛朗台拥有利己主义的思维，所以他习惯了一切都以自我为中心，并凡事权衡自己的利益得失。他不仅亲手断送了太太和女儿的幸福，也让我们看到了人性中，最丑恶的自私。
如果说，拥有一个自私自利的父亲或丈夫，不足以让葛朗台太太和欧也妮，悲剧散场的话；那么，软弱就是加速悲剧进程的催化剂，一步步推着她们，走向了悲剧。
葛朗台的原始资本，绝大多数来自于太太的娘家。但令人讶异的是，葛朗台太太在家中居然一点话语权都没有。葛朗台太太甚至软弱到，连自己手头微薄的生活费，都要全部“借”给丈夫的地步；女儿被丈夫惩罚，她更是软弱到束手无策，甚至是病倒。而对于欧也妮来说，如何使用自己的金币，是自己的权利。可她却害怕告诉父亲金币的去向，甚至因为软弱，而不敢反抗父亲的惨无人道的惩罚。
对于她们来说，虽然软弱，给她们带来了不幸。但，在当时那个男权至上的社会，女人本就该依附于男人，听命于男人。而且在她们的心里，葛朗台就是权力的话语者。
法国哲学家福柯在《规训与惩罚》中，提出过权力话语理论。凡是能够服从权力话语者的，这些个体被认为是符合社会标准的，即是一个合格的个体。而不服从者，就会被归为异类，这些个体是要受到谴责，严重者要受到惩罚改造。
长久以来，葛朗台对妻子和女儿的限制，变成了她们理所应当要遵守的“规则”。葛朗台一直在不断加深这种“规则意识”，并让她们从骨子里觉得，不遵守就是一种罪过。而这种意识的加深，也成了她们不得不选择软弱的理由。
所以，欧也妮虽然花了自己的金币，却还是会抱着一种负罪感；而葛朗台太太明明是遗产的继承人，却仍然忍耐、包容着丈夫的一切，不敢有一丝的违抗。
在《欧也妮·葛朗台》这部小说中，有许多细节的描写，而这些细节描写之所以生动、真实，又离不开多种修辞方法的并用。而且，在多种修辞方法的运用下，葛朗台自私自利的形象，也更加饱满、丰富。
·衬托
金钱控制法律、控制政治、控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。
俗话说，“红花配绿叶”，红花只有在绿叶的衬托下，才能显得格外娇艳。同样的，葛朗台的自私，也要通过衬托才能更深刻。而环境和人，始终是相互制约、彼此衬托的。所以，为了衬托葛朗台的自私，在《欧也妮·葛朗台》中，巴尔扎克对当时的社会状况、风俗情况，做了许多的描述。
通过“金钱控制一切”可以看出，在当时那个金钱至上的社会，人们对金钱趋之如骛。而这种现象，也直接影响了葛朗台的性格，甚至导致了他的价值观开始扭曲。而“不管什么义与不义”，也写出了当时的人们，在追求金钱过程中的底线全无。所以，在这种只顾自己不顾道义、更不顾别人利益的社会衬托下，葛朗台自私的形象，才会更加饱满。
·对比
到她拿到那五个路易的时候，丈夫便对他说：“借几个子儿给我，行不?”仿佛他们的钱袋是共有的。可怜的女人一贯听忏悔的神甫说，丈夫是她的主宰，她的主人，觉得能为丈夫做点什么事是人生一乐。
通过对比，把对立的两个人或事物，放在一起比较，是为了让读者分清好坏。这一段是葛朗台太太得到丈夫给的金币后，又被“借”走的描写。葛朗台太太拥有慷慨的胸怀，对丈夫有求必应，因为她觉得这是应该的，也是妻子必须要做的；而对比之下，握有万贯家财的葛朗台，却自私到连太太微薄的生活费都不放过。
葛朗台的自私，在葛朗台太太的慷慨下，被无限放大。作者将这两个对立、矛盾的人摆在一起，就是为了让葛朗台自私的本质，变得更加清晰。
·比喻
老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。老家伙想掏出刀子撬一块金板下来，先把匣子往椅子上一放。
这一段是葛朗台发现查理留下的金匣子后，他的反应。老虎是一个充满胜负欲和占有欲的动物，葛朗台虽年迈，但面对金子，却仍然能如“老虎”一般，两眼放光、动作敏捷。
而“纵”“扑”“撬”“放”等一连串的动词，也给了读者视觉上的感受，让脑海中葛朗台贪婪、自私的形象，更加立体。
在巴尔扎克的描写下，葛朗台自私的形象深入人心，他不再是书中的人物，而是从书中走出来的生活中的人物。
因为自私，葛朗台不顾女儿的幸福、不屑妻子的性命；因为软弱，欧也妮和葛朗台太太，处处忍让、也没有勇气违抗葛朗台。甚至直到葛朗台去世后，欧也妮也依然在金钱的魔咒下，履行着“照管金钱”的义务。
如果你的家人或是爱人，也是一个自私鬼，那你是会像欧也妮她们一样，选择软弱地顺从；还是会勇敢地摆脱这些自私鬼呢？张爱玲选择了后者，所以她勇敢地告别了自私鬼，也远离了自私鬼带给她的悲剧。
当原生家庭并不美满的张爱玲，遇到胡兰成之后，她以为遇到了这世上最懂自己的人。所以，她卑微地听从着胡兰成所有的安排。但胡兰成却是一个自私的人，他一面花着张爱玲的钱，一面追求着所谓的“自由”；他处处留情、佳人不断，只在乎自己是否快乐，而不惜给张爱玲带来痛苦。
日本投降后，胡兰成逃到了浙江温州。在那里，胡兰成为了满足私欲，又有了新的女人。于是，张爱玲经过了一年多的思考后，决定不再软弱，并勇敢地向胡兰成提出了分手，她说：“我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”虽然痛苦，但张爱玲必须要为她与胡兰成画上句点。因为只有远离自私的胡兰成，张爱玲才能结束所有的痛苦。
王尔德曾说：“过自己想要的生活，不是自私；要求别人按照自己的意愿生活才是。”
生活中，有些人活成了葛朗台，他们为了满足一己私欲，不惜牺牲了别人的幸福；也有些人活成了胡兰成，凡事只考虑自己，不惜伤害爱自己的人。面对生活中至亲至爱的自私之人，那些像葛朗台太太和欧也妮一般的人，只能在软弱中忍气吞声；而那些像张爱玲一般拥有勇气的人，则能够及时止损，并远离那些自私的人。
人生本就是一个筛选和舍弃的过程。而人最大的悲剧，莫过于将时间放在了不值得的人身上。只有远离了自私自利的人，我们才能把更多的时间，放在值得的人身上。但愿我们都有勇气远离自私的人；也但愿每一个勇敢的人，都能远离悲剧。
