用多种多样的比喻来加强形象，是文学作品中常见常有的表现手法的一种。就比喻而言，它是一种最古老、也最普遍的一种修辞手段，自古及今，概莫能外。
就比喻本身来看，本体和喻体的数量关系是一对一的关系。也就是说，在一个比喻句中，一个喻体往往用来比附一个本体事物。这种比附关系简单明了，一看便知。无论本体和比喻词隐现与否，都不影响这种对应关系。
但是也有例外。
为了加强喻体的某些特征，有时会打破这种一对一的对应关系，而用多个喻体来比附一个本体事物，我们把这种比喻形式，称之为“博喻”，也叫西方所谓的“莎士比亚式的比喻”。钱钟书谓之：“这种描写和衬托的方法，仿佛是采用了旧小说里讲的‘车轮战法’，连一接二的搞得那件事应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。”（《宋诗选注》）
在中国诗歌里，《诗经》中就每每有这种写法。如《国风》的《柏舟》篇、《小雅》的《斯干》篇等，都有。《斯干》里说：“（宫殿宏大庄严）如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”一连用四个比喻来比附宫殿的各种形体：“如跂斯翼”，像踮起脚跟那样高耸；“如矢斯棘”，像箭头那样有棱有角；“如鸟斯革”，像飞鸟那样张开翅膀；“如翚斯飞”，象像野鸡那样飞，当指宫殿各种装饰的华彩。这四个比喻，从整体上来看，是用来比附整个宫殿的，但如果逐个来看，又是来比附宫殿的不同的方面的：高大、整齐、灵动、华丽。如此比喻，就更好地凸显了宫殿之美。而在《诗经》中，类似的篇章例子还有很多。
相反，还有一种博喻，是用多种比喻来比附一个事物的一个方面。之所以要如此设喻，其目的还是为了强调事物的某一特征，通过多重比喻而使之更加突出，给人以更深刻的印象。苏轼有一首《百步洪》的诗，其一曰：“（百步洪）有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”四句诗中，共用了“兔走”、“鹰隼落”、“骏马下注”、“断弦离柱箭脱手”、“飞电过隙”、“珠翻荷”等六个比喻。这六个比喻，都有一个共同的特点，就是迅疾。用六个不同的比喻，来 比附小舟行于百步洪河水之上的迅猛快疾，就把本体事物的这一特征表现得淋漓尽致。
其实，苏轼在这首诗中，也并非单单写船行之快，而是以船行之快，领悟到人生的哲理。作者接下来说：“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜铃。觉来俯仰失千劫，回视此水殊逶迤。”由于有了前文的铺垫，所以在此诗人的议论也就显得水到渠成、自然而然。世事的变迁，看起来比洪水的奔腾还要迅疾。这些议论，是作者对生命、意念和世事的看法，启示人们应掌握自家的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。
这种博喻的手法，也同样见于现代的诗文之中。
“它是霖黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人们含着欢喜的眼泪听这首歌。”（吴伯箫《歌声》）整个句子是一个单句。在这个单句中，本体事物只有一个，即“这首歌”，而喻体却有三个：火把、煤炭和甘霖，对本体事物进行描绘。歌声本来有些抽象，看不见、摸不着，作者用这些具体可感的事物来设喻，就使得抽象之本体立现，起到了很好的表达效果。
谈到博喻，又想起了鲁迅先生的一段话。先生在《为白莽作孩儿塔序》里，高度赞扬了《孩儿塔》的伟大意义：“这（指白莽所著之《孩儿塔》）是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。”这六个连续的比喻，突出了白莽作品的伟大意义，从不同的方面指出了白莽作品对后死者的精神鼓舞和激励，从修辞来看，就是典型的博喻。
另外，还有一种博喻形式，就是用几个寓言故事和比喻交错起来，说明一个道理。这种形式的博喻，实际上是譬喻和比喻的联用。譬喻是以事为喻，比喻是以物为喻。如《庄子·天运》篇中，它讲“刍狗已陈”的寓言，然后再用水里不能走车、陆上不能行船，比喻先王之道不能行于今日。庄子用两个寓言，三个比喻，交错起来说明古今不同的道理，可谓把道理讲得深入透彻，令人折服。
在古代，博喻的运用例子还有很多，如韩愈。限于篇幅，兹不举例。
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