感 遇 . 其 一
兰叶春葳蕤（wēi ruí），桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
注释
1. 葳蕤：草木茂盛、枝叶下垂貌。
2. 自尔：自然如此。
3. 林栖者：隐居山林之人，此处喻高洁之士。
4. 本心：天性，指草木顺应时节生长的本性。
5. 美人：喻赏识贤才的君主或世俗名利之徒。
译文
兰草在春日舒展茂叶，桂花于秋夜绽放清辉。
万物欣然焕发生机，皆因顺应自然节序。
谁料山林隐逸之人，闻香慕名前来倾心。
草木自有天然本性，何曾祈求俗世攀折？
赏析
张九龄的《感遇·其一》是《感遇十二首》开篇之作，借咏兰桂明志，以草木喻君子，抒写高洁自守、不慕荣利的精神境界，是盛唐咏物诗中的哲理佳作。
一、结构：托物言志，层层递进
全诗四联八句，可分三层：
1. 起兴绘景（前四句）：以“兰叶”“桂华”分写春秋两季草木之美，突出其“葳蕤”“皎洁”的天然姿态。“欣欣此生意”总括万物生机，点明“自尔为佳节”的哲理——草木之美源于顺应自然，而非刻意求取。
2. 转折设问（五六句）：笔锋突转，引入“林栖者”（隐士）闻风而来，表面写人对草木的倾慕，实则暗讽世俗对高洁之士的功利性追逐。
3. 立论明志（末二句）：以“草木有本心”直陈主旨，用“何求美人折”的反问收束，斩钉截铁地表明诗人坚守本性、不屑逢迎的态度。
二、主题：以草木喻君子的双重隐喻
1. 自然哲理：
“自尔为佳节”揭示草木荣枯与四时相合的规律，暗合道家“道法自然”思想。兰桂不因无人欣赏而失其芬芳，隐喻君子应如草木，修养德行乃内在需求，而非为外物所役。
2. 人格宣言：
张九龄身居宰相时直言敢谏，后被贬荆州，此诗实为对政敌李林甫之流的回应。“何求美人折”既是对趋炎附势者的蔑视，亦是对自身气节的宣誓——纵使遭贬，亦不改孤高本色。
三、艺术特色：清雅与刚健的统一
1. 意象选择：
兰、桂皆为传统文化中君子象征。兰生于幽谷而香远，桂绽于秋夜而色淡，二者一春一秋，一叶一花，形成时空交织的意境，强化“本性永恒”的主题。
2. 语言风格：
清丽简淡：无繁复修辞，仅以“葳蕤”“皎洁”等词勾勒草木神韵，近于陶渊明田园诗的质朴。
骨力内蕴：末句“何求”以反问收尾，柔中带刚，与陈子昂《感遇》的慷慨雄浑一脉相承。
3. 哲学升华：
将咏物诗从单纯状物提升至哲理层面，与屈原《橘颂》“独立不迁”精神遥相呼应，更启迪后世苏轼“菊残犹有傲霜枝”等咏物抒怀之作。
四、文学史价值
此诗标志着初唐向盛唐诗风的过渡：
承前：继承陈子昂《感遇》借古讽今的传统，但更注重意象的审美性与哲理的融合。
启后：王维“木末芙蓉花，山中发红萼”的空灵、李白“松柏本孤直，难为桃李颜”的孤傲，皆可溯源于此诗“草木本心”的精神内核。
结语
《感遇·其一》如一幅水墨兰桂图，初看淡雅清新，细品则风骨凛然。张九龄以草木自喻，在“不求美人折”的宣言中，既完成了对自身命运的释然，也为盛唐文人树立了“和光同尘而不改其志”的精神标杆。诗中自然与人格的浑然一体，使这首小诗超越时代，成为中华文化中君子之德的永恒注解。
